‌فصل الدال والميم - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - جـ ٢

أدل في القلة ودلي في الكثرة والأصل: أدلو ودلو؛ فاعل كما ترى. ويجوز في دال دلي الضم والكسر نحو عصي. قوله:} فدلاهما {[الأعراف: 22] أي أهبطهما من السماء إلى الأرض وأطمعهما. قال الأزهري: أصله أن يتدلى الرجل في البئر ليروى من عطشه فلا يجد فيها ماًء، فهذا تدليه بغرورٍ أي بخديعةٍ، ثم جعل هذا مثلاً في الدنو من كل شيءٍ لا يجدي نفعًا. وقيل: قربهما من المعصية بغرور إياهما. وقيل: الأصل فدللهما، من الدال والدالة: وهو الجرأة من تدلل المرأة كما تقدم قاله الهروي. قلت: فأبدلت اللام الأخيرة حرف علة لتوالى الأمثال نحو: تطيبت ودساها كما مر.

قوله:} فتدلى {[النجم: 8] أي قرب. والتدلي والدنو متقاربان إلا أن التدلي من علو إلى سفلٍ، والدنو أعم. فمن جمع بينهما في قوله:} دنا فتدلى {فالمراد جبريلٍ. قوله:} وتدلوا بها إلى الحكام {[البقرة: 188] أي تقطعوها، وعبر عنها بالإدلاء تشبهًا بإرسال الدلو. وحذف النون يجوز أن يكون لكونه مجزومًا عطف على النهي، ألا ولا تدلوا. أو منصوبًا بعد واو مع جوابه أي لا تجمعوا بين هذا وهذا، وقد حققناه في غير هذا. والمعنى لا تعطوا الحكام الرشوة ليغيروا حكم الله فإن حكمهم لا يحرم حلالاً ولا يحلل حرامًا. وقال عمر في استسقائه:"وقد دلونا به" أي بالعباس، أي توسلنا وهتفنا، وهو من الدلو. وفي الحديث:"الدوالي" هي جمع دالية وهي قنو البسر يعلق في البيت. والأصل: دالوت ودلوت الدابة.

قال الشاعر: [من الرجز]

503 -

لا تنزعاها وادلواها دلوا

…

إن مع اليوم أخاه غدوا

‌

‌فصل الدال والميم

د م ر:

قوله تعالى:} ودمرنا {[الأعراف: 137] أي أهلكنا. وأصل التدمير إدخال

الهلاك على المهلك. يقال: دمر القوم يدمرون دمورًا ودمارًا أي هلكوا بدخول الهلاك عليهم. يقال: دمر أي دخل، ومنه الحديث:"من اطلع في بيت قومٍ بغير إذنهم فقد دمر" أي دخل. ودمر ودمق واحدٌ، والتضعيف فيه للتعدية؛ قوله:} دمر الله عليهم {[محمد: 10] مفعوله مقدر أي دمر عليهم بلادهم وأهليهم.

د م ع:

قول تعالى:} أعينهم تفيض من الدمع {[المائدة: 83] ما يسيل من الماء من العين عند بكاءٍ أو حزنٍ أو نحو ذلك. وقد بينًا فائدة قوله:} من الدمع {، ولم يقل: يفيض دمعها، في غير هذا الموضوع. والدمع أيضًا مصدر دمعت عينه تدمع دمعًا ودمعانًا. والدامعة أيضًا شجة يسيل منها دم قليل تشبيهًا بذلك. والجمع أدمع في القلة، ودموع في الكثرة. والمدمع: مكان الدمع، ويكون مصدرًا أيضًا كالمضرب والمقتل، والجمع مدامع. وثرى دامع: ندٍ. ودماع الكرم: ما يجري منه عند قطعه.

د م غ:

قوله تعالى:} فيدمغه {[الأنبياء: 18] أي فيبطله. وأصله من: دمغت الرجل أدمغه أي كسرت دماغه: أصبته، نحو ركبته وفأدته أي ضربت ركبته وفؤاده، فاستعير لذلك لإبطال الحق الباطل، ومنه: ححثه دامغة أي تكسر دماغ مخالفها. ومنه: الصجة الدامغة وهي التي تبلغ الدماغ. فالشجة! دامعة ودامغة - بالمهملة والمعجمة كما تقدم -. وقال علي رضي الله عنه في صفته عليه الصلاة والسلام: "دامغ جيشات الأباطيل". يقال: دمغه يدمغه دمغًا.

د م د م:

قوله تعالى:} فدمدم عليهم ربهم {[الشمس: 14] أي أطبق عليهم العذاب.

وأصله دمم بثلاث ميماتٍ، فأبدل الوسطى من جنس الفاء نحو كفكف ولملم، الأصل كفف ولمم، وهذا رأي الكوفيين. يقال دممت على الشيء: أطبقت عليه. ودممت العز. فإذا كررت الإطباق قلت: دمدمت عليه. وناقة مدمومة: ألبسها الشحم، وبعير مدموم بالشحم. والدمام: ما يطلى به. والدممة: جحر اليربوع. وقيل: الدمدمة: الإهلاك والإزعاج. وقيل: حكاية صوت الهرة التي أخذتهم. ومنه دمدم في كلامه، ودمدمت الثوب. ودممته: طليته بصبغٍ. والدمام: ما يطلى به كما تقدم، وقال الفراء: الدمدمة والدمدام: الهلاك: والديمومة: المفازة.

د م م:

قوله تعالى:} والدم {[البقرة: 173]. والدم: معروف، وفي لامه قولان أشهرهما أنها بواوٍ بدليل دموي في النسب ودموين في التثنية. وقيل: دميان، وأنشد:[من الوافر]

504 -

فلو أنا على حجرٍ ذبحنا

…

جرى الدميان بالخبر اليقين

وقد يقصر كعصًا، وأنشد:[من الرمل]

505 -

غفلت ثم أتت تطلبه

…

فإذا هي بعظامٍ ودما

وقد تشدد ميمه، وأنشد:[من البسيط]

506 -

أهان دمك فرغًا بعد عزته

…

يا عمرو بغيك إضرارًا على الجسد

قوله:} أو دمًا مسفوحًا {[الأنعام: 145] أي مصبوبًا صرفًا، يجوز عما في العروق.