‌فصل الدال والنون - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - جـ ٢

وفرس مدمي: أي شديد الشقرة تشبيهًا بلون الدم، أنشد:[من الطويل]

507 -

وكمتًا مدماًة كأن متونها

…

جرى فوقها واستشعرت لون مذهب

وفي الحديث: "هذا سهم مدمى"، والمدمى من السهام ما رمي به مرًة بعد أخرى. وكل ما فيه سواد وحمرة فهو مدمى. وأما مادة دم ي فهي إحدى اللغتين في دم وقد تقدم القول فيه. والدمية: الصورة من المرمر أو الرخام، وأنشد:[من السريع]

508 -

ياد ميًة في مرمرٍ صورت

…

أو طينًة في خمر عاطف

أحسن منها يوم قالت لنا

…

والدمع من مقلتها واكف

لأنت أحلى من لذيذ الكرى

…

ومن أمانٍ ناله خائف

وفي صفته عليه الصلاة والسلام: "كأن عنقه جيد دميةٍ".

‌

‌فصل الدال والنون

د ن ر:

قوله تعالى:} تأمنه بدينارٍ {[آل عمران: 75] والدينار معروف، وغلب على ما وزنه مشقال، وإن كان قد يطلق على الناقص عنه إذا كان بصورته. وأصله دنار بنونٍ مشددةٍ فاستثقل فأبدلت الأولى بحركةٍ تجانس حركة ما قبلها. ويدل على ذلك قولهم في الجمع دنانير، فعادت النون. ومثله قيراط وديوان، الأصل دوان وقراط، بدليل دواوين وقراريط، وأنشدني بعضهم:[من البسيط]

509 -

النار آخر دينارٍ نطقت به

…

والهم آخر هذا الدرهم الجاري

والمرء بينهما، ما لم يكن ورعًا،

…

معذب القلب بين الهم والنار

قال الراغب: قيل: أصله بالفارسية دين آر أي الشريعة جاءت به.

د ن ي:

قوله تعالى:} ثم دنا {[النجم: 8] أي قرب. يقال: دنا يدنو دنوًا. ويكون تارًة بالذات كقوله تعالى:} قنوان دانية {[الأنعام: 99] أي قريبة التناول سهلته أو متدلية لثقلها بالثمرة. وتارًة بالحكم كقوله:} دنا فتدلى {أي جعلنا ذلك كنايًة عن قرب رحمته وإنعامه على عبده. ويجوز أن يكون ذلك بالذات إن جعلنا ضمير الفاعل لجبريل أو محمدٍ صلى الله عليه وسلم. وقوله:} أو أدنى {[النجم: 9] أي أردأ. وقيل: إنه مقلوب من أدون، من الدون وهو الرديء.

واعلم أن أدنى يطلق ويراد به الأصغر فيقابل بالأكبر نحو: ابنك أدنى منك. وتارًة يراد به الأقل فيقابل بالأكبر نحو:} ولا أدنى من ذلك ولا أكثر {[المجادلة: 7]. وتارًة يراد به الأرذل فيقابل بالخير نحو:} أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير {[البقرة: 61]. وتارًة يراد به الأول، ومن ذلك مقابلة مؤنثه بالآخرة نحو: الدنيا والآخرة ومنه:} خسر الدنيا والآخرة {[الحج: 11]. وتارًة يراد به الأقرب فيقابل بالأقصى كقوله تعالى في مؤنثه:} إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى {[الأنفال: 42].

والدنيا: مؤنثة تجمع على الدنى نحو الكبر والفضل. ولا يستعمل إلا بأل غالبًا، وقد تحذف كقوله:[من الرجز]

510 -

في سعى دنيا طالما قد مدت

وذلك لجريانها مجرى الجوامد. وقوله:} ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة {[المائدة: 108] أي أقرب لتقريبهم لتحري العدالة في إقامة الشهادة. قوله:} لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة {[البقرة: 219 - 220] متناول للأحوال التي في النشأة