‌صنع الطعام للمعزين ولقراء القرآن ثلاثة أيام - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٨٠

الإهداء تقربا إليهم وطلبا للشفاء والنفع، بل هذا نفع من الحي للميت، والآخر طلب من الميت، والنصوص دالة على أن الحي ينفع الميت، لا العكس.

‌

‌إهداء ثواب صلاة النوافل والذبح والصدقة

أما صلاة النوافل وإهداء ثوابها إلى أقربائه، وكذلك ذبح الذبيحة والصدقة بها، وإهداء ثوابها إليهم: فلا بأس بذلك إن شاء الله.

(ص ـ ف ـ 59 وتاريخ 24/ 1 / 1377هـ)

‌

‌إهداء ثواب الدعاء

" الثانية": ذكرك أن رجلا كان يدعو لوالديه ويكثر الدعاء ويقول في ختام دعائه: اللهم تقبل مني هذا الدعاء، واجعله منه لروح والدي، وتسأل: هل يجوز هذا.

ونفيدك أنه لا يظهر لنا به بأس. وبالله التوفيق. والسلام عليكم.

مفتي البلاد السعودية

(ص ـ ف ـ 218 ـ 1 وتاريخ 22/ 8 / 1384هـ)

‌

‌صنع الطعام للمعزين ولقراء القرآن ثلاثة أيام

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم ص. ن. حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فقد وصل إلينا كتابك الذي تسأل فيه عما يفعله بعض الناس إذا مات عندهم الميت من صنع طعام للناس الذين يأتون للعزاء من

قريب وبعيد ويقرءون القرآن مدة ثلاثة أيام يجلسون فيها ويسمونها العزاء إلى آخره.

والجواب: كل هذا من البدع المحدثة التي لم يرد فيها نص من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا فعلها أحد من السلف الصالح من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، ولهذا ينهى عنها لما ذكر، وفيها من إظهار الجزع المنافي للصبر. وقد صرح الفقهاء رحمهم الله أنه يكره لأهل الميت صنع الطعام للناس، وأن هذا طعام المأتم المنهي عنه. وإن كان الطعام في تركة الميت وفي الورثة قصار أو غائبون أو من لم يرض من الورثة فهو حرام لما فيه من التصرف بأموال الغير بدون إذن شرعي.

قالوا: ويستحب صنع الطعام لأهل الميت، لأن المصيبة قد أشغلتهم، ولحديث:«اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم (1)» والله الموفق. والسلام.

مفتي الديار السعودية

(ص ـ ف ـ 1352 ـ 1 وتاريخ 8/ 5 / 1386هـ)

وفي تقرير له قال: هو من البدع ومن النياحة، لأنه يجتمع مع أهل الميت من يجتمع للبكاء معهم، فصناعة أهل الميت الطعام مما يساعد على ذلك.