‌ ‌الخاتمة بعد هذا العرض الذي تقدم عن منهج عائشة رضي الله - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٨٠

‌

‌الخاتمة

بعد هذا العرض الذي تقدم عن منهج عائشة رضي الله عنها الأصولي وأثره في بعض الأحكام الشرعية التي تتعلق بالمرأة، نستطيع أن نقرر النتائج التالية:

أولا: أن أصول الفقه كان ملكة عند الصحابة بحكم معايشتهم للرسول صلى الله عليه وسلم، غاية ما هناك أنه لم تكن أصول الفقه بالمسميات المستحدثة عند أصحاب علم الأصول.

ثانيا: إظهار أن القضايا التي اجتهدت فيها عائشة رضي الله عنها كانت على أسس أصولية، وقواعد إجمالية.

ثالثا: كانت عائشة رضي الله عنها تسلك في استدلالها بالقرآن الكريم طرقا كثيرة متنوعة، منها الظاهر، والمؤول، والمحكم، والمنطوق، والمفهوم، والنسخ، والعموم، والخصوص، والتعليل.

رابعا: كانت عائشة رضي الله عنها تشترط في السنة أن يكون الحديث قد ثبت وروده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم يثبت الحديث ترده. وكانت تأخذ بظاهره، وتأويله، وتعليله، ونسخه، وكانت تأخذ بالرأي الذي يوافق الحديث الضعيف.

خامسا: كانت عائشة رضي الله عنها إذا لم تجد في القرآن الكريم والسنة المطهرة دليلا على ما يستجد من الأمور في الحياة - تأخذ بالقياس.

سادسا: كانت عائشة رضي الله عنها ترى وجوب العدول عن القياس الظاهر من النص لأول وهلة إلى حكم آخر لوجه أقوى أثرا، وأكثر تحقيقا لمقصد الشارع من هذا النص، وهو ما يسمى بالاستحسان.

سابعا: كانت عائشة رضي الله عنها ترى وجوب العمل بالحكم الأصلي الثابت لشيء حتى يثبت ما يرفع هذا الحكم قطعا، فإن لم يثبت رفعه بقي العمل به استصحابا للحال القديم، أو الحكم القديم.

ثامنا: كانت عائشة رضي الله عنها تأخذ بالعرف السائد في مجتمعها، إن لم يكن له حكم ينص عليه بموافقة أو معارضة.

تاسعا: ثبت أثر فكر عائشة رضي الله عنها الأصولي في كثير من الأحكام الشرعية التي تتعلق بالمرأة.

عاشرا: انفردت عائشة رضي الله عنها باجتهادات وآراء عن باقي الصحابة في أمور تتعلق بالمرأة، وكان ذلك الانفراد هو في مصلحة المرأة على وجه العموم.

صفحة فارغة

المنة مفهومها والتحذير منها وعلة ذلك

للدكتورة: سارة بنت فراج بن علي العقلاء (1)

المقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين؛ وبعد.

فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق كما صح عنه الحديث، وكان لحسن الخلق منزلة عظيمة في الدين الإسلامي الذي نهى عن جملة من الأخلاق المذمومة ومنها المنة، والتي لها آثار خطيرة على العمل وعلى العامل، إلى جانب ما تسببه من انكسار لدى الشخص الذي وقع عليه هذا الفعل، لذلك رغبت في بحث هذا الموضوع وجعله بعنوان " المنة مفهومها والتحذير منها وعلة ذلك " وجعلته في مقدمة وتمهيد وستة مباحث وخاتمة.

المقدمة: وفيها سبب اختيار الموضوع والهدف منه والمنهج المتبع فيه.

والتمهيد: منزلة حسن الخلق في الإسلام.

والمبحث الأول: مفهوم المنة، وفيه مطلبان:

المطلب الأول: معنى المنة في اللغة.

المطلب الثاني: المعنى المذموم للمنة.

والمبحث الثاني: الآثار في النهي عنها.

والمبحث الثالث: الرياء وعلاقته بالمنة، وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: معنى الرياء والنهي عنه.

المطلب الثاني: علاج الرياء.

المطلب الثالث: علاقة الرياء بالمنة.

والمبحث الرابع: محبة الحمد بما لم يفعل وعلاقته بالمنة.

والمبحث الخامس: العلاقة في النهي عن المنة.

والمبحث السادس: اختصاص الله تعالى بالمنة، ثم الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث، أما الهدف من البحث فهو: بيان معنى المنة، والتحذير منها وذلك بذكر النصوص الواردة في التنفير منها، وبيان وجه تشبيه المان بالمرائي، وبيان علة النهي عنها واختصاص الله تعالى وحده بالمنة.

منهج البحث: سيكون المنهج المتبع في هذا البحث هو المنهج التحليلي.

هذا وأسأل الله التوفيق في القول والعمل، وأن يجنبني الزلل، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.