المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب - مصطلحات المذاهب الفقهية وأسرار الفقه المرموز

[مريم محمد صالح الظفيري]

فهرس الكتاب

- ‌الإهداء

- ‌الشكر والتقدير

- ‌تقديم

- ‌مقدمة المؤلفة

- ‌أهمية الموضوع:

- ‌الجهود السابقة في الموضوع:

- ‌خطة البحث:

- ‌الجديد في هذا البحث:

- ‌الصعوبات التي واجهتني عند كتابة البحث:

- ‌منهجي في البحث:

- ‌الفصل الأولالاصطلاحات العامة في المذاهب

- ‌تمهيد

- ‌المبحث الأولالاصطلاحات المتعلقة بأقسام الحكم التكليفي

- ‌المطلب الأولالمطلوب فعله

- ‌المسألة الأولى: المراد بالواجبعند كل من الجمهور والحنفية وما يرادفه من ألفاظ

- ‌أولا-الواجب عند الجمهور:

- ‌1 - الواجب في اللغة:

- ‌2 - المراد بالواجب في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالواجب عند الحنفية:

- ‌ثالثا-الفرق بين الواجب عند الحنفية والجمهور:

- ‌رابعا-مرادفات الواجب:

- ‌المسألة الثانية: المراد بالفرض عندكل من الحنفية والجمهور والفرق بينه وبين الواجب

- ‌أولا-المراد بالفرض عند الحنفية:

- ‌1 - الفرض في اللغة:

- ‌2 - المراد بالفرض عند الحنفية:

- ‌ثانيا-المراد بالفرض عند الجمهور:

- ‌ثالثا-الفرق بين الفرض والواجب عند كل من الحنفيةوالجمهور:

- ‌المسألة الثالثة: أدلة كل من الجمهوروالحنفية على اصطلاحي الفرض والواجب:

- ‌أولا-أدلة الجمهور على أن الفرض مرادف للواجب:

- ‌1 - من حيث المعنى اللغوي للاصطلاحين:

- ‌2 - من حيث المعنى الشرعي لكل منهما:

- ‌ثانيا-أدلة الحنفية على الفرق بين الفرض والواجب:

- ‌1 - المعنى اللغوي:

- ‌2 - الطريق الذي ثبت به كل منهما:

- ‌ثالثا-مناقشة أدلة الفريقين:

- ‌هل لهذا الخلاف ثمرة

- ‌المسألة الرابعة: اصطلاح المندوبومرادفاته وأقسامه ومراتبه:

- ‌أولا-المراد بالمندوب:

- ‌1 - المندوب في اللغة:

- ‌2 - المراد بالمندوب في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-أقسام المندوب وحكم كل قسم:

- ‌الأول: المذهب الحنفي:

- ‌الثاني: المذهب المالكي:

- ‌الثالث: المذهب الشافعي:

- ‌الرابع: المذهب الحنبلي:

- ‌المطلب الثانيالمطلوب تركهوفيه ثلاث مسائل:

- ‌المسألة الأولى: اصطلاح الحرام ومرادفاته:

- ‌أولا-المراد بالحرام عند الجمهور:

- ‌1 - الحرام في اللغة:

- ‌2 - الحرام في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالحرام عند الحنفية:

- ‌ثالثا-الفرق بين الجمهور والحنفية في إطلاق الحرام:

- ‌رابعا-ما يرادف الحرام من ألفاظ:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح المكروه تحريما عند الحنفية والفرق بينهوبين الحرام عند الجمهور:

- ‌أولا-المراد بالمكروه تحريما عند الحنفية:

- ‌1 - المراد بالمكروه في اللغة:

- ‌2 - المراد بالمكروه تحريما في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-الفرق بين المكروه تحريما والحرام:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح المكروه وإطلاقاته:

- ‌أولا-المراد بالمكروه:

- ‌ثانيا-إطلاقات المكروه:

- ‌المطلب الثالثما خير فيه بين الفعل والترك

- ‌المسألة الأولى: المراد بالمباح:

- ‌أولا-المراد بالمباح في اللغة:

- ‌ثانيا-المراد بالمباح في الإصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: الألفاظ المرادفة للمباح:

- ‌المبحث الثانياصطلاحات الحكم الوضعيالمتعلقة بأوصاف العبادة

- ‌المطلب الأولاصطلاح الأداء والإعادة والقضاء

- ‌المسألة الأولى: اصطلاح الأداء:

- ‌أولا-المراد بالأداء:

- ‌1 - تعريف الأداء في اللغة:

- ‌2 - تعريف الأداء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-متى يسمى الفعل أداء

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الإعادة:

- ‌1 - معنى الإعادة في اللغة:

- ‌2 - معنى الإعادة في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح القضاء

- ‌أولا-المراد بالقضاء:

- ‌1 - تعريف القضاء في اللغة:

- ‌2 - تعريف القضاء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-حالات تتعلق بالقضاء:

- ‌الحالة الأولى: إذا غلب على ظن المكلف أنه يموت قبل انتهاء الوقت:

- ‌الحالة الثانية: إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول فإن الزكاة تجب علىالفور:

- ‌الحالة الثالثة: إذا أخر المكلف القضاء ولم يفعله فورا فهو قضاء:

- ‌ثالثا-الدليل الموجب للقضاء:

- ‌رابعا-هل القضاء يشمل المندوب:

- ‌المطلب الثانياصطلاح الصحة والإجزاء والفساد

- ‌المسألة الأولى:اصطلاح الصحة عند كل من المتكلمين والفقهاء:

- ‌أولا-المراد بالصحة عند المتكلمين:

- ‌1 - تعريف الصحة في اللغة:

- ‌2 - تعريف الصحة في العبادات في اصطلاح المتكلمين:

- ‌ثانيا-المراد بالصحة عند الفقهاء:

- ‌ثالثا-الخلاف بين الفقهاء والمتكلمين وثمرته:

- ‌رابعا: [المراد من الصحة في العقود]

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الإجزاء والعلاقة بينه وبين القبول والصحة:

- ‌أولا-المراد بالإجزاء:

- ‌1 - تعريف الإجزاء في اللغة:

- ‌2 - الإجزاء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-العلاقة بين الإجزاء وسقوط القضاء:

- ‌1 - متى يوصف الفعل بأنه مجزىء:

- ‌2 - هل الأمر يقتضي الإجزاء:

- ‌3 - هل القضاء يجب بأمر جديد:

- ‌4 - متى يكون القضاء

- ‌ثالثا-العلاقة بين الإجزاء والصحة:

- ‌رابعا-العلاقة بين الإجزاء والقبول:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح الباطل والفاسد:

- ‌أولا-المراد بالباطل:

- ‌1 - تعريف الباطل لغة:

- ‌2 - تعريف الباطل في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالفاسد:

- ‌1 - تعريف الفاسد في اللغة:

- ‌2 - تعريف الفاسد في الاصطلاح:

- ‌ثالثا-هل الفساد هو البطلان:

- ‌رابعا-ثمرة الخلاف بين الجمهور والحنفية:

- ‌المطلب الثالثاصطلاح العزيمة والرخصة

- ‌المسألة الأولى: المراد بالعزيمةوسبب اختلاف الأصوليين فيها:

- ‌أولا-المراد بالعزيمة:

- ‌1 - تعريف العزيمة في اللغة:

- ‌2 - تعريف العزيمة في الاصطلاح:

- ‌التعريف الأول:

- ‌التعريف الثاني:

- ‌ثانيا-سبب اختلاف الأصوليين في المراد بالعزيمة:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الرخصة وأقسامها:

- ‌أولا-المراد بالرخصة:

- ‌1 - تعريف الرخصة في اللغة:

- ‌2 - تعريف الرخصة في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-أقسام الرخصة:

- ‌أولا-الرخصة الحقيقية، وهي نوعان:

- ‌ثانيا-الرخصة المجازية، وهي نوعان أيضا:

- ‌الفصل الثانياصطلاحات المذهب الحنفي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثانياصطلاحات تدل على أعلام المذهب

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولكتب ظاهر الرواية

- ‌المطلب الثانيكتب النوادر

- ‌المطلب الثالثكتب الواقعات

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بعلامات الإفتاءوالترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحات تتعلق بعلامات الإفتاء

- ‌المسألة الأولى: المراد بقولهم:عليه الفتوى، وبه يفتى:

- ‌أولا-المعنى اللغوي:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: وبه نأخذ، وبه أخذ علماؤنا، وعليه الاعتماد:

- ‌المسألة الثالثة: المراد بقولهم: عليه عمل الأمة:

- ‌المسألة الرابعة: المراد بقولهم: وعليه عمل اليوم:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم: هو الصحيح وهو الأصح:

- ‌مثال على اصطلاح الصحيح:

- ‌مثال استعمالهم لفظ الأصح:

- ‌المسألة السادسة: المراد بقولهم: هو الأظهر والأوجه:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة السابعة: المراد بقولهم:هو المختار في زماننا:

- ‌المسألة الثامنة: المراد بقولهم الأشبه:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌مثال على استعمال لفظ الأشبه:

- ‌المسألة التاسعة: المراد بقولهم:به جرى العرف أو هو المتعارف:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المطلب الثانيقواعد الترجيح بين علامات الإفتاء

- ‌أولا-لفظ عليه عمل الأمة:

- ‌ثانيا-لفظ وبه يفتى وعليه الفتوى، الفتوى عليه:

- ‌ثالثا-لفظ الأصح والصحيح:

- ‌رابعا-ما كان بلفظ أفعل التفضيل:

- ‌الفصل الثالثاصطلاحات المذهب المالكي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على الأئمة

- ‌المسألة الأولى:الحروف المفردة

- ‌المسألة الثانية: الحروف غير المفردة

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على الأئمة

- ‌المسألة الأولى:المنسوبون إلى أمصارهم:

- ‌1 - المدنيون: يقصد المالكية باصطلاح المدنيين أمرين:

- ‌2 - المصريون

- ‌3 - العراقيون

- ‌4 - المغاربة

- ‌5 - الصقليان

- ‌المسألة الثانية:الملقبون بألقاب تدل عليهم:

- ‌1 - السبعة

- ‌2 - الجمهور

- ‌3 - الأخوان

- ‌4 - القرينان

- ‌5 - القاضيان

- ‌6 - الأستاذ

- ‌7 - الإمام

- ‌8 - شيخنا ق

- ‌9 - الشيخان

- ‌10 - شيخنا

- ‌11 - الشيخ

- ‌12 - سكتوا عنه

- ‌المسألة الثالثة: المنسوبون إلى الأزمان:

- ‌ المتقدمون

- ‌ المتأخرون

- ‌المسألة الرابعة: المذكورون بأسمائهم:

- ‌1 - محمد

- ‌2 - المحمدان

- ‌3 - المحمدون

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية

- ‌الاصطلاحات الحرفية:

- ‌1 - المص

- ‌2 - حش

- ‌3 - ضيح

- ‌4 - ك

- ‌5 - مج

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية

- ‌1 - الكتاب أو الأم

- ‌2 - الأمهات

- ‌3 - الدواوين

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بالمذاهب والآراء

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية

- ‌1 - ولو:

- ‌2 - وإن

- ‌المطلب الثانيالاصطلاحات الكلمية

- ‌المسألة الأولى: اصطلاحات تتعلق بأقوال الأئمة:

- ‌1 - الروايات:

- ‌2 - الأقوال أو قولان:

- ‌3 - المنصوص:

- ‌المنصوص في اللغة:

- ‌المنصوص في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاحات خليل في مختصره

- ‌1 - أوّل:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل من هذا اللفظ:

- ‌2 - الاختيار:

- ‌3 - الترجيح:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل من هذا اللفظ:

- ‌4 - الظهور:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل بهذا اللفظ:

- ‌5 - قال أو القول:

- ‌6 - خلاف:

- ‌7 - صحح أو استحسن:

- ‌8 - التردد:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل بهذا اللفظ

- ‌أمثلة:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاحات قياسية:

- ‌1 - التخريج أو القول المخرج:

- ‌أولا-التخريج في اللغة:

- ‌ثانيا-التخريج في الاصطلاح:

- ‌2 - الاستقراء:

- ‌أولا-الاستقراء في اللغة:

- ‌ثانيا-الاستقراء في الاصطلاح:

- ‌3 - الإجراء:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-التعريف في الاصطلاح:

- ‌المسألة الرابعة: المراد بقول مالك بلغني كذا:

- ‌أمثلة على بلاغات مالك:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم الطريقة أو الطرق:

- ‌المبحث الرابعاصطلاحات خاصة بالترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحات وردت على لسان مالك

- ‌المسألة الأولى:المراد بقوله الأمر المجتمع عليه عندنا:

- ‌أمثلة من استعمالات الإمام مالك لتلك الاصطلاحات:

- ‌المسألة الثانية: المراد بقوله الأمر عندنا:

- ‌المسألة الثالثة: المراد بقوله: عليه أدركت الناس:

- ‌المسألة الرابعة:المراد بقوله: ليس عليه العمل:

- ‌المطلب الثانيعلامات التشهير

- ‌المسألة الأولى: المتفق عليه والإجماع:

- ‌المسألة الثانية: المشهور:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثالثة: الراجح:

- ‌المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الرابعة: الأصح والصحيح:

- ‌المسألة الخامسة: الظاهر:

- ‌الظاهر في الاصطلاح:

- ‌المسألة السادسة: المذهب:

- ‌المذهب في اللغة:

- ‌المذهب في الاصطلاح:

- ‌المسألة السابعة: المراد بقولهم المعتمد:

- ‌المعتمد في اللغة:

- ‌المعتمد في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثامنة: المعروف:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة التاسعة: المفتى به أو ما به الفتوى:

- ‌المسألة العاشرة: الذي جرى عليه العمل:

- ‌المسألة الحادية عشرة: المراد بقولهم: الأحسن والأولىوالأشبه والمختار والصواب والحق والاستحسان:

- ‌المسألة الثانية عشرة: قواعد الترجيح بين الأقوال:

- ‌أولا-ترتيب الروايات والأقوال الموجودة في المدونة:

- ‌ثانيا-إذا وجد أكثر من قول للإمام مالك:

- ‌ثالثا-التشهير عند اختلاف المغاربة والعراقيين والمدنيينوالمصريين:

- ‌رابعا-التشهير عند اختلاف الأئمة المجتهدين:

- ‌الفصل الرابعاصطلاحات المذهب الشافعي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولالاصطلاحات الحرفية

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تتعلق بأئمة المذهب

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تتعلقبكتب المذهب الشافعي

- ‌المطلب الثانيالاصطلاحات الكلمية

- ‌المبحث الثالثالمذاهب والآراء والترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحاتهم في نسبة الأقوال إلى أصحابها

- ‌المسألة الأولى: صيغ نسبة القول إلى المتقدمين:

- ‌1 - المراد بقولهم: أصل الروضة:

- ‌2 - المراد بقولهم: قال بعض العلماء:

- ‌3 - المراد بقولهم: النص:

- ‌4 - المراد بقولهم: القديم:

- ‌5 - المراد بقولهم: الجديد:

- ‌المسألة الثانية:صيغ نسبة القول إلى أنفسهم:

- ‌1 - المراد بقولهم: والذي يظهر، والظاهر كذا، ويحتمل، ويتجه:

- ‌2 - المراد بقولهم: الاختيار:

- ‌3 - المراد بقولهم: وقد يجاب وإلا أن يجاب ولك أن تجيب:

- ‌4 - المراد بقولهم: وأقول، قلنا، قلت، ولقائل، فإن قلت، وإن قلت،وقيل:

- ‌5 - المراد بقولهم: في صحته كذا أو في حرمته كذا أو نحو ذلك نظر:

- ‌6 - المراد بقولهم: اه ملخصا:

- ‌المسألة الثالثة: صيغ قبول رأي الآخرين:

- ‌1 - المراد بقولهم: نقله فلان عن فلان، وحكاه فلان عن فلان:

- ‌2 - المراد بقولهم: أقره فلان:

- ‌المطلب الثانياصطلاحاتهم في الآراء والمذاهب

- ‌المسألة الأولى: صيغ البحث والنظر وإعمال الفكر:

- ‌1 - المراد بقولهم الفحوى:

- ‌أولا-الفحوى في اللغة:

- ‌ثانيا-الفحوى في الاصطلاح:

- ‌2 - المراد بقولهم: تأمل، فتأمل، فليتأمل:

- ‌3 - المراد بقولهم: فيه بحث:

- ‌4 - المراد بقولهم: فيه نظر:

- ‌5 - المراد بقولهم: التدبر:

- ‌6 - المراد بقولهم: حاصله أو محصله أو تحريره أو تنقيحه:

- ‌7 - المراد بقولهم: «في الجملة»، «وبالجملة»، و «جملة القول»:

- ‌المسألة الثانية: صيغ احتمال المعنى:

- ‌1 - المراد بقولهم: لا يبعد كذا:

- ‌2 - المراد بقولهم: «تنزل منزلته»، و «أنيب منابه»، و «أقيم مقامه»:

- ‌3 - المراد بقولهم: محتمل:

- ‌المسألة الثالثة: صيغ الفرق:

- ‌المسألة الرابعة: صيغ الخلاف:

- ‌أ-جاز، صح، وجب، حرم، كره، المذهب:

- ‌ب- «كان كذا لا كذا في الأصح» أو «كان كذا دون كذا في الأصح»:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم: القولان، الوجهان، الطريقان:

- ‌1 - القولان:

- ‌2 - الوجهان:

- ‌3 - الطرق:

- ‌المطلب الثالثاصطلاحاتهم في الترجيح والتضعيفوقواعد الترجيح

- ‌المسألة الأولى: ألفاظ الترجيح:

- ‌1 - الأظهر:

- ‌2 - المشهور:

- ‌3 - الأصح:

- ‌4 - الصحيح والصواب:

- ‌5 - المذهب:

- ‌6 - الظاهر:

- ‌7 - الأرجح:

- ‌8 - الأشبه:

- ‌9 - الأشهر:

- ‌10 - قولهم: هذا مجمع عليه:

- ‌11 - قولهم: «اتفقوا»، «وهذا مجزوم به»، «وهذا لا خلاف فيه»:

- ‌12 - قولهم: العمل على خلافه، وعليه العمل:

- ‌13 - لفظ: «لكن»

- ‌14 - الأقوم:

- ‌15 - المختار كذا:

- ‌المسألة الثانية: ألفاظ التبري:

- ‌المسألة الثالثة: ألفاظ التضعيف والتمريض:

- ‌1 - «في قول كذا»، «في نص»، «في رواية»:

- ‌2 - قيل، وحكي، ويقال:

- ‌3 - المراد بقولهم: «مع ضعف فيه»:

- ‌4 - المراد بقولهم: «ولقائل»:

- ‌5 - المراد بقولهم: «لا يبعد»، «ويمكن»:

- ‌6 - المراد بقولهم: «وقع لفلان كذا»:

- ‌7 - المراد بقولهم: «إن صح هذا فكذا»:

- ‌8 - المراد بقولهم: «زعم فلان»:

- ‌9 - المراد بقولهم: «التعسف»:

- ‌10 - المراد بقولهم: «التساهل»:

- ‌المسألة الرابعة: قواعد الترجيح بين الأقوال والأوجه:

- ‌1 - إذا تعارض قولان قديم وجديد:

- ‌2 - إذا تعارض قولان جديدان:

- ‌3 - الترجيح بين الأوجه:

- ‌الفصل الخامساصطلاحات المذهب الحنبلي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثالثالمنسوبون إلى الأزمان

- ‌1 - المتقدمون وهم: من 241 هـ-إلى 403 هـ:

- ‌2 - المتوسطون: من 403 هـ-إلى 884 هـ:

- ‌3 - والمتأخرون: هم من 885 هـ-إلى الآخر:

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولالاصطلاحات الحرفية

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بالترجيحاتوالآراء والنقل

- ‌المطلب الأولاصطلاحات الإمام أحمد الدالةعلى الأحكام التكليفية

- ‌تمهيد

- ‌المسألة الأولى: الألفاظ الدالة على التحريم:

- ‌لفظ هذا حرام، لا يصلح

- ‌المسألة الثانية: الألفاظ المختلففيها بين التحريم والكراهة أو دلت عليه القرائن:

- ‌1 - قوله: هذا حرام ثم قال أكرهه أو لا يعجبني:

- ‌الأول: التحريم:

- ‌الثاني: الكراهة:

- ‌2 - لا ينبغي:

- ‌3 - لا أراه، أستقبحه، وهو قبيح:

- ‌4 - أكره كذا لا يعجبني لا أحبه لا أستحسنه:

- ‌المسألة الثالثة: الألفاظ المختلف فيها بين التحريم والوقف

- ‌المسألة الرابعة:الألفاظ المختلف فيها بين الوجوب والندب

- ‌المسألة الخامسة: الألفاظ الدالة على الإباحة:

- ‌المسألة السادسة:الألفاظ المختلف فيها بين الفرق والتسوية:

- ‌المسألة السابعة:الألفاظ المختلف فيها بين الجواز والكراهة:

- ‌المسألة الثامنة: الألفاظ الدالة على التوقف:

- ‌المسألة التاسعة: الألفاظ الدالة على الرد:

- ‌المسألة العاشرة: ما لا يلحق بمذهبه:

- ‌المطلب الثانياصطلاحات الأصحاب في نقل المذهبوحكايته وترجيحاتهم

- ‌تمهيد

- ‌المسألة الأولى:اصطلاحات نقل المذهب لفظا:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاحات نقل المذهب حكاية:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاحات نقل المذهب استنباطا:

- ‌1 - قياس المذهب

- ‌2 - الوجه:

- ‌3 - الاحتمال:

- ‌4 - التخريج:

- ‌5 - النقل:

- ‌6 - القول:

- ‌7 - الاتجاه والتوجيه:

- ‌المسألة الرابعة: اصطلاحات نقل الخلاف وصيغه:

- ‌أولا-اصطلاحات نقل الخلاف:

- ‌ثانيا-صيغ الخلاف:

- ‌أولا-اصطلاحات نقل الخلاف في المذهب:

- ‌1 - حكاية الخلاف من حيث الجملة

- ‌2 - إطلاق الخلاف لعدم ظهور الراجح:

- ‌ثانيا-صيغ الخلاف:

- ‌1 - أو

- ‌2 - التصحيح:

- ‌3 - (خ):

- ‌4 - خلافا له، خلافا لهما:

- ‌5 - ش:

- ‌6 - ع:

- ‌7 - و:

- ‌8 - ح، ن:

- ‌9 - (م)

- ‌10 - (ق)

- ‌11 - (ت):

- ‌12 - الهمزة، (وش):

- ‌13 - هـ:

- ‌14 - ي:

- ‌15 - وإن، حتى، ولو:

- ‌16 - ر:

- ‌المسألة الخامسة: اصطلاحات الترجيح والتضعيف

- ‌أولا-ألفاظ الترجيح:

- ‌1 - الأصح:

- ‌ في الصحيح من المذهب أو الصحيح من المذهب:

- ‌ في الصحيح عنه:

- ‌ هذا صحيح عندي:

- ‌2 - الظاهر:

- ‌3 - المشهور:

- ‌4 - المذهب:

- ‌5 - الأولى، الأقوى، الأقيس:

- ‌6 - ويتوجه، متجه، وفي وجه:

- ‌7 - نصبها أو نصها:

- ‌8 - الاتفاق:

- ‌9 - الإجماع:

- ‌ثانيا-ألفاظ التضعيف:

- ‌1 - وجيه، قويل، غريب:

- ‌2 - مشكوك فيه، يحتمل كذا

- ‌3 - لا عمل عليه، هو بعيد، هذا قول قديم رجع عنه، المقدم خلافه:

- ‌4 - في الجملة:

- ‌الخاتمة

- ‌فهارس البحث

- ‌فهرس الآيات الواردة في البحثحسب ورودها في المصحف

- ‌فهرس الأحاديث والآثار

- ‌فهرس‌‌ الاصطلاحات الواردة دون اعتبار ال

- ‌ ا

- ‌ت

- ‌ج

- ‌ح

- ‌ذ

- ‌د

- ‌[خ]

- ‌ر

- ‌س

- ‌[ز]

- ‌[ش]

- ‌[ص]

- ‌ط

- ‌ع

- ‌[ض]

- ‌[ظ]

- ‌ف

- ‌[غ]

- ‌ ق

- ‌ل

- ‌[ك]

- ‌م

- ‌ة

- ‌[ن]

- ‌و

- ‌ي

- ‌فهرس الأعلام

- ‌فهرس‌‌ المصادر والمراجع

- ‌ ا

- ‌[ب]

- ‌[ت]

- ‌ج

- ‌[ح]

- ‌د

- ‌خ

- ‌[ذ]

- ‌ر

- ‌ز

- ‌[س]

- ‌ش

- ‌ص

- ‌ط

- ‌[ض]

- ‌[ع]

- ‌ ف

- ‌ غ

- ‌ك

- ‌ل

- ‌م

- ‌ن

- ‌و

- ‌ هـ

- ‌فهرس الموضوعات

الفصل: ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب

‌المطلب الأول

اصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب

1 -

المص.

3 -

م. ص.

5 -

ع.

7 -

ع. ب.

2 -

م. ر.

4 -

م. ح.

6 -

م. س.

8 -

غ.

ص: 292

المطلب الأول اصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب تعارف متأخرو الحنابلة على حروف كرموز تدل على أئمة المذهب، ذلك من أجل الاختصار والتيسير ومن هذه الرموز:

1 -

المص (1): هذا الرمز اختصار لكلمة المصنف أي مصنف منتهى الإرادات وهو الفتوحي.

2 -

م. ر (2): ويعنون به الإمام مرعي.

(1) حاشية منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات لعثمان بن أحمد بن سعيد النجدي الشهير بابن قائد، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى، (مؤسسة الرسالة،1999 م)،1/ 5 المقدمة. والمصنف هو: محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي الشهير بابن النجار تقي الدين أبو بكر، أخذ العلم عن والده وانتهت إليه رياسة المذهب، توفي سنة 980 هـ. مختصر طبقات الحنابلة، لمحمد بن جميل أفندي الشطي-مطبعة الترقي 1339 هـ، ص 87.

(2)

المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب، د. بكر عبد الله أبو زيد، الطبعة الأولى (الرياض: دار العاصمة،1417 هـ/1997 م)،1/ 209. والإمام مرعي هو: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن بكر بن يوسف الكرمي، كان محدثا فقيها، أخذ عن الشيخ محمد المرداوي والقاضي يحيى الحجاوي، استوطن مصر وأخذ بها عن الشيخ محمد الحجاوي، له مؤلفات منها: غاية المنتهى ودليل الطالب في الفقه، توفي سنة 1033 هـ. السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي، الطبعة الأولى (مكتبة الإمام أحمد 1409 هـ/1989 م)، ص 463.

ص: 293

3 -

(م. ص)(مص)(1): ويعنون به منصور البهوتي أو حاشيته على المنتهى.

4 -

م. خ (2): ويشيرون به إلى محمد الخلوتي أو حاشيته على المنتهى.

5 -

ع (3): ويشيرون بها إلى عبد الرحمن البهوتي.

(1) حاشية منتهى الإرادات لابن قائد النجدي 1/ 4 المقدمة. مقدمة حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، لعبد الله بن عبد العزيز العنقري (مكتبة الرياض الحديثة 1390 هـ/1970 م) 1/ 3. ومنصور البهوتي هو: منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن أحمد بن علي بن إدريس أبو السعادات البهوتي، شيخ الحنابلة بمصر، أخذ عن الجمال يوسف البهوتي وعبد الرحمن البهوتي ومحمد الشافعي، وأخذ عنه كثيرون منهم: محمد بن أبي السرور البهوتي وإبراهيم الصالحي، له مؤلفات منها: شرح الإقناع وحاشية عليه وشرح على منتهى الإرادات وشرح زاد المستقنع، توفي سنة 1051 هـ. السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد ص 470؛ مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 104.

(2)

حاشية منتهى الإرادات لعثمان بن قائد النجدي 1/ 4؛ حاشية الروض المربع للعنقري 1/ 3. ومحمد الخلوتي هو: محمد بن أحمد بن علي البهوتي المصري الحنبلي الخلوتي، من آثاره: حاشية على شرح عصام الدين على السمرقندية في البلاغة، والتحفة الظرفية في السيرة النبوية وحواش على كتاب منتهى الإرادات، أخذ العلم عن خالفه منصور البهوتي وعبد الرحمن البهوتي وعنه أخذ أبو المواهب الحنبلي، توفي سنة 1088 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 112؛ معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 8/ 294؛ هدية العارفين لإسماعيل باشا 2/ 296.

(3)

المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 209. وعبد الرحمن البهوتي هو: عبد الرحمن بن يوسف بن علي بن زين الدين بن جمال الدين بن نور الدين البهوتي المصري، أخذ عن الشيخ الشامي صاحب السيرة الحلبية وعن والده وجده الشيخ تقي الدين محمد الفتوحي صاحب منتهى الإرادات وغيرهم، وأخذ عنه جمع من الأئمة منهم الشيخ منصور البهوتي والشيخ عبد الباقي مفتي الحنابلة الدمشقي، من تصانيفه: حاشية على تفسير البيضاوي عاش نحوا من مائة وثلاثين سنة، قيل: إنه توفي سنة 1089 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 104؛ معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 5/ 200؛ هدية العارفين لإسماعيل باشا 1/ 550.

ص: 294

6 -

م. س (1): ويشيرون به إلى العلامة محمد السفاريني.

7 -

ع. ب (2): ويقصدون به الشيخ عبد الوهاب.

8 -

غ (3): ويشيرون به إلى الشيخ غنام.

(1) المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 209. ومحمد السفاريني هو: شمس الدين أبو العون محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني، نشأ بنابلس، له مصنفات منها: الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية والبحور الزاخرة عن علوم الآخرة ومعارج الأنوار في سيرة النبي المختار وغيرها، توفي سنة 1188 هـ. هدية العارفين لإسماعيل باشا 2/ 340؛ معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 8/ 262.

(2)

المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 209. والشيخ عبد الوهاب هو: عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فيروز التميمي الإحسائي، أخذ عن والده من صغره وعن العلامة عبد الرحمن الزوادي والشيخ عيسى بن مطلق وغيرهم، له تقارير كثيرة على الكتب وأكثرها ما كتب على شرح المنتهى للشيخ منصور وشرح الإقناع والتصريح، له مؤلفات منها: حاشية على شرح مختصر المقنع، وشرح الكوكب المكنون للأخضري وغيرها، وممن أخذ عنه عبد الله بن داود، توفي سنة 1205 هـ. السحب الوابلة لابن حميد ص 278؛ معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 6/ 228.

(3)

المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 209. والشيخ غنام هو: غنام بن محمد النجدي الزبيري ثم الدمشقي، أخذ العلم عن علماء عصره، مثل الشيخ محمد بن فيروز، درّس في الجامع الأموي، ومن شيوخه: أحمد بن عبيد العطار، ومن تلامذته: عبد الجبار النقشبندي البصري، توفي سنة 1240 هـ. السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد 330.

ص: 295