المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على أئمة المذهب - مصطلحات المذاهب الفقهية وأسرار الفقه المرموز

[مريم محمد صالح الظفيري]

فهرس الكتاب

- ‌الإهداء

- ‌الشكر والتقدير

- ‌تقديم

- ‌مقدمة المؤلفة

- ‌أهمية الموضوع:

- ‌الجهود السابقة في الموضوع:

- ‌خطة البحث:

- ‌الجديد في هذا البحث:

- ‌الصعوبات التي واجهتني عند كتابة البحث:

- ‌منهجي في البحث:

- ‌الفصل الأولالاصطلاحات العامة في المذاهب

- ‌تمهيد

- ‌المبحث الأولالاصطلاحات المتعلقة بأقسام الحكم التكليفي

- ‌المطلب الأولالمطلوب فعله

- ‌المسألة الأولى: المراد بالواجبعند كل من الجمهور والحنفية وما يرادفه من ألفاظ

- ‌أولا-الواجب عند الجمهور:

- ‌1 - الواجب في اللغة:

- ‌2 - المراد بالواجب في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالواجب عند الحنفية:

- ‌ثالثا-الفرق بين الواجب عند الحنفية والجمهور:

- ‌رابعا-مرادفات الواجب:

- ‌المسألة الثانية: المراد بالفرض عندكل من الحنفية والجمهور والفرق بينه وبين الواجب

- ‌أولا-المراد بالفرض عند الحنفية:

- ‌1 - الفرض في اللغة:

- ‌2 - المراد بالفرض عند الحنفية:

- ‌ثانيا-المراد بالفرض عند الجمهور:

- ‌ثالثا-الفرق بين الفرض والواجب عند كل من الحنفيةوالجمهور:

- ‌المسألة الثالثة: أدلة كل من الجمهوروالحنفية على اصطلاحي الفرض والواجب:

- ‌أولا-أدلة الجمهور على أن الفرض مرادف للواجب:

- ‌1 - من حيث المعنى اللغوي للاصطلاحين:

- ‌2 - من حيث المعنى الشرعي لكل منهما:

- ‌ثانيا-أدلة الحنفية على الفرق بين الفرض والواجب:

- ‌1 - المعنى اللغوي:

- ‌2 - الطريق الذي ثبت به كل منهما:

- ‌ثالثا-مناقشة أدلة الفريقين:

- ‌هل لهذا الخلاف ثمرة

- ‌المسألة الرابعة: اصطلاح المندوبومرادفاته وأقسامه ومراتبه:

- ‌أولا-المراد بالمندوب:

- ‌1 - المندوب في اللغة:

- ‌2 - المراد بالمندوب في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-أقسام المندوب وحكم كل قسم:

- ‌الأول: المذهب الحنفي:

- ‌الثاني: المذهب المالكي:

- ‌الثالث: المذهب الشافعي:

- ‌الرابع: المذهب الحنبلي:

- ‌المطلب الثانيالمطلوب تركهوفيه ثلاث مسائل:

- ‌المسألة الأولى: اصطلاح الحرام ومرادفاته:

- ‌أولا-المراد بالحرام عند الجمهور:

- ‌1 - الحرام في اللغة:

- ‌2 - الحرام في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالحرام عند الحنفية:

- ‌ثالثا-الفرق بين الجمهور والحنفية في إطلاق الحرام:

- ‌رابعا-ما يرادف الحرام من ألفاظ:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح المكروه تحريما عند الحنفية والفرق بينهوبين الحرام عند الجمهور:

- ‌أولا-المراد بالمكروه تحريما عند الحنفية:

- ‌1 - المراد بالمكروه في اللغة:

- ‌2 - المراد بالمكروه تحريما في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-الفرق بين المكروه تحريما والحرام:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح المكروه وإطلاقاته:

- ‌أولا-المراد بالمكروه:

- ‌ثانيا-إطلاقات المكروه:

- ‌المطلب الثالثما خير فيه بين الفعل والترك

- ‌المسألة الأولى: المراد بالمباح:

- ‌أولا-المراد بالمباح في اللغة:

- ‌ثانيا-المراد بالمباح في الإصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: الألفاظ المرادفة للمباح:

- ‌المبحث الثانياصطلاحات الحكم الوضعيالمتعلقة بأوصاف العبادة

- ‌المطلب الأولاصطلاح الأداء والإعادة والقضاء

- ‌المسألة الأولى: اصطلاح الأداء:

- ‌أولا-المراد بالأداء:

- ‌1 - تعريف الأداء في اللغة:

- ‌2 - تعريف الأداء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-متى يسمى الفعل أداء

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الإعادة:

- ‌1 - معنى الإعادة في اللغة:

- ‌2 - معنى الإعادة في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح القضاء

- ‌أولا-المراد بالقضاء:

- ‌1 - تعريف القضاء في اللغة:

- ‌2 - تعريف القضاء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-حالات تتعلق بالقضاء:

- ‌الحالة الأولى: إذا غلب على ظن المكلف أنه يموت قبل انتهاء الوقت:

- ‌الحالة الثانية: إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول فإن الزكاة تجب علىالفور:

- ‌الحالة الثالثة: إذا أخر المكلف القضاء ولم يفعله فورا فهو قضاء:

- ‌ثالثا-الدليل الموجب للقضاء:

- ‌رابعا-هل القضاء يشمل المندوب:

- ‌المطلب الثانياصطلاح الصحة والإجزاء والفساد

- ‌المسألة الأولى:اصطلاح الصحة عند كل من المتكلمين والفقهاء:

- ‌أولا-المراد بالصحة عند المتكلمين:

- ‌1 - تعريف الصحة في اللغة:

- ‌2 - تعريف الصحة في العبادات في اصطلاح المتكلمين:

- ‌ثانيا-المراد بالصحة عند الفقهاء:

- ‌ثالثا-الخلاف بين الفقهاء والمتكلمين وثمرته:

- ‌رابعا: [المراد من الصحة في العقود]

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الإجزاء والعلاقة بينه وبين القبول والصحة:

- ‌أولا-المراد بالإجزاء:

- ‌1 - تعريف الإجزاء في اللغة:

- ‌2 - الإجزاء في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-العلاقة بين الإجزاء وسقوط القضاء:

- ‌1 - متى يوصف الفعل بأنه مجزىء:

- ‌2 - هل الأمر يقتضي الإجزاء:

- ‌3 - هل القضاء يجب بأمر جديد:

- ‌4 - متى يكون القضاء

- ‌ثالثا-العلاقة بين الإجزاء والصحة:

- ‌رابعا-العلاقة بين الإجزاء والقبول:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاح الباطل والفاسد:

- ‌أولا-المراد بالباطل:

- ‌1 - تعريف الباطل لغة:

- ‌2 - تعريف الباطل في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-المراد بالفاسد:

- ‌1 - تعريف الفاسد في اللغة:

- ‌2 - تعريف الفاسد في الاصطلاح:

- ‌ثالثا-هل الفساد هو البطلان:

- ‌رابعا-ثمرة الخلاف بين الجمهور والحنفية:

- ‌المطلب الثالثاصطلاح العزيمة والرخصة

- ‌المسألة الأولى: المراد بالعزيمةوسبب اختلاف الأصوليين فيها:

- ‌أولا-المراد بالعزيمة:

- ‌1 - تعريف العزيمة في اللغة:

- ‌2 - تعريف العزيمة في الاصطلاح:

- ‌التعريف الأول:

- ‌التعريف الثاني:

- ‌ثانيا-سبب اختلاف الأصوليين في المراد بالعزيمة:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاح الرخصة وأقسامها:

- ‌أولا-المراد بالرخصة:

- ‌1 - تعريف الرخصة في اللغة:

- ‌2 - تعريف الرخصة في الاصطلاح:

- ‌ثانيا-أقسام الرخصة:

- ‌أولا-الرخصة الحقيقية، وهي نوعان:

- ‌ثانيا-الرخصة المجازية، وهي نوعان أيضا:

- ‌الفصل الثانياصطلاحات المذهب الحنفي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثانياصطلاحات تدل على أعلام المذهب

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولكتب ظاهر الرواية

- ‌المطلب الثانيكتب النوادر

- ‌المطلب الثالثكتب الواقعات

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بعلامات الإفتاءوالترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحات تتعلق بعلامات الإفتاء

- ‌المسألة الأولى: المراد بقولهم:عليه الفتوى، وبه يفتى:

- ‌أولا-المعنى اللغوي:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: وبه نأخذ، وبه أخذ علماؤنا، وعليه الاعتماد:

- ‌المسألة الثالثة: المراد بقولهم: عليه عمل الأمة:

- ‌المسألة الرابعة: المراد بقولهم: وعليه عمل اليوم:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم: هو الصحيح وهو الأصح:

- ‌مثال على اصطلاح الصحيح:

- ‌مثال استعمالهم لفظ الأصح:

- ‌المسألة السادسة: المراد بقولهم: هو الأظهر والأوجه:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة السابعة: المراد بقولهم:هو المختار في زماننا:

- ‌المسألة الثامنة: المراد بقولهم الأشبه:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌مثال على استعمال لفظ الأشبه:

- ‌المسألة التاسعة: المراد بقولهم:به جرى العرف أو هو المتعارف:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المطلب الثانيقواعد الترجيح بين علامات الإفتاء

- ‌أولا-لفظ عليه عمل الأمة:

- ‌ثانيا-لفظ وبه يفتى وعليه الفتوى، الفتوى عليه:

- ‌ثالثا-لفظ الأصح والصحيح:

- ‌رابعا-ما كان بلفظ أفعل التفضيل:

- ‌الفصل الثالثاصطلاحات المذهب المالكي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على الأئمة

- ‌المسألة الأولى:الحروف المفردة

- ‌المسألة الثانية: الحروف غير المفردة

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على الأئمة

- ‌المسألة الأولى:المنسوبون إلى أمصارهم:

- ‌1 - المدنيون: يقصد المالكية باصطلاح المدنيين أمرين:

- ‌2 - المصريون

- ‌3 - العراقيون

- ‌4 - المغاربة

- ‌5 - الصقليان

- ‌المسألة الثانية:الملقبون بألقاب تدل عليهم:

- ‌1 - السبعة

- ‌2 - الجمهور

- ‌3 - الأخوان

- ‌4 - القرينان

- ‌5 - القاضيان

- ‌6 - الأستاذ

- ‌7 - الإمام

- ‌8 - شيخنا ق

- ‌9 - الشيخان

- ‌10 - شيخنا

- ‌11 - الشيخ

- ‌12 - سكتوا عنه

- ‌المسألة الثالثة: المنسوبون إلى الأزمان:

- ‌ المتقدمون

- ‌ المتأخرون

- ‌المسألة الرابعة: المذكورون بأسمائهم:

- ‌1 - محمد

- ‌2 - المحمدان

- ‌3 - المحمدون

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية

- ‌الاصطلاحات الحرفية:

- ‌1 - المص

- ‌2 - حش

- ‌3 - ضيح

- ‌4 - ك

- ‌5 - مج

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية

- ‌1 - الكتاب أو الأم

- ‌2 - الأمهات

- ‌3 - الدواوين

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بالمذاهب والآراء

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية

- ‌1 - ولو:

- ‌2 - وإن

- ‌المطلب الثانيالاصطلاحات الكلمية

- ‌المسألة الأولى: اصطلاحات تتعلق بأقوال الأئمة:

- ‌1 - الروايات:

- ‌2 - الأقوال أو قولان:

- ‌3 - المنصوص:

- ‌المنصوص في اللغة:

- ‌المنصوص في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاحات خليل في مختصره

- ‌1 - أوّل:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل من هذا اللفظ:

- ‌2 - الاختيار:

- ‌3 - الترجيح:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل من هذا اللفظ:

- ‌4 - الظهور:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل بهذا اللفظ:

- ‌5 - قال أو القول:

- ‌6 - خلاف:

- ‌7 - صحح أو استحسن:

- ‌8 - التردد:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-مراد خليل بهذا اللفظ

- ‌أمثلة:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاحات قياسية:

- ‌1 - التخريج أو القول المخرج:

- ‌أولا-التخريج في اللغة:

- ‌ثانيا-التخريج في الاصطلاح:

- ‌2 - الاستقراء:

- ‌أولا-الاستقراء في اللغة:

- ‌ثانيا-الاستقراء في الاصطلاح:

- ‌3 - الإجراء:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-التعريف في الاصطلاح:

- ‌المسألة الرابعة: المراد بقول مالك بلغني كذا:

- ‌أمثلة على بلاغات مالك:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم الطريقة أو الطرق:

- ‌المبحث الرابعاصطلاحات خاصة بالترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحات وردت على لسان مالك

- ‌المسألة الأولى:المراد بقوله الأمر المجتمع عليه عندنا:

- ‌أمثلة من استعمالات الإمام مالك لتلك الاصطلاحات:

- ‌المسألة الثانية: المراد بقوله الأمر عندنا:

- ‌المسألة الثالثة: المراد بقوله: عليه أدركت الناس:

- ‌المسألة الرابعة:المراد بقوله: ليس عليه العمل:

- ‌المطلب الثانيعلامات التشهير

- ‌المسألة الأولى: المتفق عليه والإجماع:

- ‌المسألة الثانية: المشهور:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثالثة: الراجح:

- ‌المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة الرابعة: الأصح والصحيح:

- ‌المسألة الخامسة: الظاهر:

- ‌الظاهر في الاصطلاح:

- ‌المسألة السادسة: المذهب:

- ‌المذهب في اللغة:

- ‌المذهب في الاصطلاح:

- ‌المسألة السابعة: المراد بقولهم المعتمد:

- ‌المعتمد في اللغة:

- ‌المعتمد في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثامنة: المعروف:

- ‌أولا-المعنى في اللغة:

- ‌ثانيا-المعنى في الاصطلاح:

- ‌المسألة التاسعة: المفتى به أو ما به الفتوى:

- ‌المسألة العاشرة: الذي جرى عليه العمل:

- ‌المسألة الحادية عشرة: المراد بقولهم: الأحسن والأولىوالأشبه والمختار والصواب والحق والاستحسان:

- ‌المسألة الثانية عشرة: قواعد الترجيح بين الأقوال:

- ‌أولا-ترتيب الروايات والأقوال الموجودة في المدونة:

- ‌ثانيا-إذا وجد أكثر من قول للإمام مالك:

- ‌ثالثا-التشهير عند اختلاف المغاربة والعراقيين والمدنيينوالمصريين:

- ‌رابعا-التشهير عند اختلاف الأئمة المجتهدين:

- ‌الفصل الرابعاصطلاحات المذهب الشافعي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولالاصطلاحات الحرفية

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تتعلق بأئمة المذهب

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تتعلقبكتب المذهب الشافعي

- ‌المطلب الثانيالاصطلاحات الكلمية

- ‌المبحث الثالثالمذاهب والآراء والترجيحات

- ‌المطلب الأولاصطلاحاتهم في نسبة الأقوال إلى أصحابها

- ‌المسألة الأولى: صيغ نسبة القول إلى المتقدمين:

- ‌1 - المراد بقولهم: أصل الروضة:

- ‌2 - المراد بقولهم: قال بعض العلماء:

- ‌3 - المراد بقولهم: النص:

- ‌4 - المراد بقولهم: القديم:

- ‌5 - المراد بقولهم: الجديد:

- ‌المسألة الثانية:صيغ نسبة القول إلى أنفسهم:

- ‌1 - المراد بقولهم: والذي يظهر، والظاهر كذا، ويحتمل، ويتجه:

- ‌2 - المراد بقولهم: الاختيار:

- ‌3 - المراد بقولهم: وقد يجاب وإلا أن يجاب ولك أن تجيب:

- ‌4 - المراد بقولهم: وأقول، قلنا، قلت، ولقائل، فإن قلت، وإن قلت،وقيل:

- ‌5 - المراد بقولهم: في صحته كذا أو في حرمته كذا أو نحو ذلك نظر:

- ‌6 - المراد بقولهم: اه ملخصا:

- ‌المسألة الثالثة: صيغ قبول رأي الآخرين:

- ‌1 - المراد بقولهم: نقله فلان عن فلان، وحكاه فلان عن فلان:

- ‌2 - المراد بقولهم: أقره فلان:

- ‌المطلب الثانياصطلاحاتهم في الآراء والمذاهب

- ‌المسألة الأولى: صيغ البحث والنظر وإعمال الفكر:

- ‌1 - المراد بقولهم الفحوى:

- ‌أولا-الفحوى في اللغة:

- ‌ثانيا-الفحوى في الاصطلاح:

- ‌2 - المراد بقولهم: تأمل، فتأمل، فليتأمل:

- ‌3 - المراد بقولهم: فيه بحث:

- ‌4 - المراد بقولهم: فيه نظر:

- ‌5 - المراد بقولهم: التدبر:

- ‌6 - المراد بقولهم: حاصله أو محصله أو تحريره أو تنقيحه:

- ‌7 - المراد بقولهم: «في الجملة»، «وبالجملة»، و «جملة القول»:

- ‌المسألة الثانية: صيغ احتمال المعنى:

- ‌1 - المراد بقولهم: لا يبعد كذا:

- ‌2 - المراد بقولهم: «تنزل منزلته»، و «أنيب منابه»، و «أقيم مقامه»:

- ‌3 - المراد بقولهم: محتمل:

- ‌المسألة الثالثة: صيغ الفرق:

- ‌المسألة الرابعة: صيغ الخلاف:

- ‌أ-جاز، صح، وجب، حرم، كره، المذهب:

- ‌ب- «كان كذا لا كذا في الأصح» أو «كان كذا دون كذا في الأصح»:

- ‌المسألة الخامسة: المراد بقولهم: القولان، الوجهان، الطريقان:

- ‌1 - القولان:

- ‌2 - الوجهان:

- ‌3 - الطرق:

- ‌المطلب الثالثاصطلاحاتهم في الترجيح والتضعيفوقواعد الترجيح

- ‌المسألة الأولى: ألفاظ الترجيح:

- ‌1 - الأظهر:

- ‌2 - المشهور:

- ‌3 - الأصح:

- ‌4 - الصحيح والصواب:

- ‌5 - المذهب:

- ‌6 - الظاهر:

- ‌7 - الأرجح:

- ‌8 - الأشبه:

- ‌9 - الأشهر:

- ‌10 - قولهم: هذا مجمع عليه:

- ‌11 - قولهم: «اتفقوا»، «وهذا مجزوم به»، «وهذا لا خلاف فيه»:

- ‌12 - قولهم: العمل على خلافه، وعليه العمل:

- ‌13 - لفظ: «لكن»

- ‌14 - الأقوم:

- ‌15 - المختار كذا:

- ‌المسألة الثانية: ألفاظ التبري:

- ‌المسألة الثالثة: ألفاظ التضعيف والتمريض:

- ‌1 - «في قول كذا»، «في نص»، «في رواية»:

- ‌2 - قيل، وحكي، ويقال:

- ‌3 - المراد بقولهم: «مع ضعف فيه»:

- ‌4 - المراد بقولهم: «ولقائل»:

- ‌5 - المراد بقولهم: «لا يبعد»، «ويمكن»:

- ‌6 - المراد بقولهم: «وقع لفلان كذا»:

- ‌7 - المراد بقولهم: «إن صح هذا فكذا»:

- ‌8 - المراد بقولهم: «زعم فلان»:

- ‌9 - المراد بقولهم: «التعسف»:

- ‌10 - المراد بقولهم: «التساهل»:

- ‌المسألة الرابعة: قواعد الترجيح بين الأقوال والأوجه:

- ‌1 - إذا تعارض قولان قديم وجديد:

- ‌2 - إذا تعارض قولان جديدان:

- ‌3 - الترجيح بين الأوجه:

- ‌الفصل الخامساصطلاحات المذهب الحنبلي

- ‌توطئة

- ‌المبحث الأولاصطلاحات خاصة بالأئمة

- ‌المطلب الأولاصطلاحات حرفية تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على أئمة المذهب

- ‌المطلب الثالثالمنسوبون إلى الأزمان

- ‌1 - المتقدمون وهم: من 241 هـ-إلى 403 هـ:

- ‌2 - المتوسطون: من 403 هـ-إلى 884 هـ:

- ‌3 - والمتأخرون: هم من 885 هـ-إلى الآخر:

- ‌المبحث الثانياصطلاحات خاصة بالكتب

- ‌المطلب الأولالاصطلاحات الحرفية

- ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية

- ‌المبحث الثالثاصطلاحات خاصة بالترجيحاتوالآراء والنقل

- ‌المطلب الأولاصطلاحات الإمام أحمد الدالةعلى الأحكام التكليفية

- ‌تمهيد

- ‌المسألة الأولى: الألفاظ الدالة على التحريم:

- ‌لفظ هذا حرام، لا يصلح

- ‌المسألة الثانية: الألفاظ المختلففيها بين التحريم والكراهة أو دلت عليه القرائن:

- ‌1 - قوله: هذا حرام ثم قال أكرهه أو لا يعجبني:

- ‌الأول: التحريم:

- ‌الثاني: الكراهة:

- ‌2 - لا ينبغي:

- ‌3 - لا أراه، أستقبحه، وهو قبيح:

- ‌4 - أكره كذا لا يعجبني لا أحبه لا أستحسنه:

- ‌المسألة الثالثة: الألفاظ المختلف فيها بين التحريم والوقف

- ‌المسألة الرابعة:الألفاظ المختلف فيها بين الوجوب والندب

- ‌المسألة الخامسة: الألفاظ الدالة على الإباحة:

- ‌المسألة السادسة:الألفاظ المختلف فيها بين الفرق والتسوية:

- ‌المسألة السابعة:الألفاظ المختلف فيها بين الجواز والكراهة:

- ‌المسألة الثامنة: الألفاظ الدالة على التوقف:

- ‌المسألة التاسعة: الألفاظ الدالة على الرد:

- ‌المسألة العاشرة: ما لا يلحق بمذهبه:

- ‌المطلب الثانياصطلاحات الأصحاب في نقل المذهبوحكايته وترجيحاتهم

- ‌تمهيد

- ‌المسألة الأولى:اصطلاحات نقل المذهب لفظا:

- ‌المسألة الثانية: اصطلاحات نقل المذهب حكاية:

- ‌المسألة الثالثة: اصطلاحات نقل المذهب استنباطا:

- ‌1 - قياس المذهب

- ‌2 - الوجه:

- ‌3 - الاحتمال:

- ‌4 - التخريج:

- ‌5 - النقل:

- ‌6 - القول:

- ‌7 - الاتجاه والتوجيه:

- ‌المسألة الرابعة: اصطلاحات نقل الخلاف وصيغه:

- ‌أولا-اصطلاحات نقل الخلاف:

- ‌ثانيا-صيغ الخلاف:

- ‌أولا-اصطلاحات نقل الخلاف في المذهب:

- ‌1 - حكاية الخلاف من حيث الجملة

- ‌2 - إطلاق الخلاف لعدم ظهور الراجح:

- ‌ثانيا-صيغ الخلاف:

- ‌1 - أو

- ‌2 - التصحيح:

- ‌3 - (خ):

- ‌4 - خلافا له، خلافا لهما:

- ‌5 - ش:

- ‌6 - ع:

- ‌7 - و:

- ‌8 - ح، ن:

- ‌9 - (م)

- ‌10 - (ق)

- ‌11 - (ت):

- ‌12 - الهمزة، (وش):

- ‌13 - هـ:

- ‌14 - ي:

- ‌15 - وإن، حتى، ولو:

- ‌16 - ر:

- ‌المسألة الخامسة: اصطلاحات الترجيح والتضعيف

- ‌أولا-ألفاظ الترجيح:

- ‌1 - الأصح:

- ‌ في الصحيح من المذهب أو الصحيح من المذهب:

- ‌ في الصحيح عنه:

- ‌ هذا صحيح عندي:

- ‌2 - الظاهر:

- ‌3 - المشهور:

- ‌4 - المذهب:

- ‌5 - الأولى، الأقوى، الأقيس:

- ‌6 - ويتوجه، متجه، وفي وجه:

- ‌7 - نصبها أو نصها:

- ‌8 - الاتفاق:

- ‌9 - الإجماع:

- ‌ثانيا-ألفاظ التضعيف:

- ‌1 - وجيه، قويل، غريب:

- ‌2 - مشكوك فيه، يحتمل كذا

- ‌3 - لا عمل عليه، هو بعيد، هذا قول قديم رجع عنه، المقدم خلافه:

- ‌4 - في الجملة:

- ‌الخاتمة

- ‌فهارس البحث

- ‌فهرس الآيات الواردة في البحثحسب ورودها في المصحف

- ‌فهرس الأحاديث والآثار

- ‌فهرس‌‌ الاصطلاحات الواردة دون اعتبار ال

- ‌ ا

- ‌ت

- ‌ج

- ‌ح

- ‌ذ

- ‌د

- ‌[خ]

- ‌ر

- ‌س

- ‌[ز]

- ‌[ش]

- ‌[ص]

- ‌ط

- ‌ع

- ‌[ض]

- ‌[ظ]

- ‌ف

- ‌[غ]

- ‌ ق

- ‌ل

- ‌[ك]

- ‌م

- ‌ة

- ‌[ن]

- ‌و

- ‌ي

- ‌فهرس الأعلام

- ‌فهرس‌‌ المصادر والمراجع

- ‌ ا

- ‌[ب]

- ‌[ت]

- ‌ج

- ‌[ح]

- ‌د

- ‌خ

- ‌[ذ]

- ‌ر

- ‌ز

- ‌[س]

- ‌ش

- ‌ص

- ‌ط

- ‌[ض]

- ‌[ع]

- ‌ ف

- ‌ غ

- ‌ك

- ‌ل

- ‌م

- ‌ن

- ‌و

- ‌ هـ

- ‌فهرس الموضوعات

الفصل: ‌المطلب الثانياصطلاحات كلمية تدل على أئمة المذهب

‌المطلب الثاني

اصطلاحات كلمية تدل على أئمة المذهب

1 -

غلام الخلال.

3 -

القاضي.

5 -

البناء.

7 -

الموفق.

9 -

الشارح.

11 -

القطب.

13 -

قاضي الأقاليم.

15 -

فارض.

17 -

الجراعي.

19 -

الشيخ أو شيخ الإسلام.

21 -

الشيخان.

2 -

أبو حفص.

4 -

ابن ثابت.

6 -

الفخر.

8 -

الجوزي.

10 -

النجم.

12 -

تقي الدين.

14 -

تاج.

16 -

الفتوحي.

18 -

السعدي.

20 -

شيخ المذهب.

22 -

شيخنا.

ص: 296

المطلب الثاني الاصطلاحات الكلمية التي تدل على أعلام المذهب أيضا وضع متأخرو الحنابلة اصطلاحات كلمية تشير إلى أئمة المذهب ومن هذه الرموز:

1 -

غلام الخلال (1): ويقصدون به عبد العزيز بن جعفر.

2 -

أبو حفص (2): ويشيرون به إلى عمر بن إبراهيم العكبري.

(1) مقدمة خليل رؤوس المسائل، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، للشريف أبي جعفر بن عبد الخالق بن أحمد بن عيسى الهاشمي الحنبلي؛ رسالة لنيل درجة دكتوراه أعدها عبد الله بن سليمان بن عبد الله الفاضل،1404 هـ/1405 هـ، ص 43. وغلام الخلال هو: عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن بزداد، كنيته أبو بكر، حدث عن جماعة منهم: موسى بن هارون وأبو القاسم البغوي، وروى عنه أبو إسحاق أن شاملا وابن بطوطة وابن حامد، له: تفسير القرآن الكريم والشافي والتنبيه في الفقه، توفي سنة 363 هـ. طبقات الحنابلة للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى-مطبعة السنة المحمدية 1317 هـ/1952 م،2/ 119؛ المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، لأبي اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد العليمي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية، (عالم الكتب 1404 هـ/1984 م)،2/ 68.

(2)

مقدمة تحقيق رؤوس المسائل للشريف ص 43،46. أبو حفص: عمر بن إبراهيم بن عبد الله العكبري ويعرف بابن مسلم سمع من أبي علي بن الصواف، وأبي بكر النجاد وأكثر ملازمة ابن بطوطة، له تصانيف كثيرة منها: المقنع شرح الخرقي والخلاف بين مالك وأحمد، توفي سنة 387 هـ. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد-إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن مفلح، تحقيق-

ص: 297

3 -

القاضي (1): عند المتقدمين هو محمد بن الحسين الفراء ويعرف أيضا بأبي يعلى أو شيخنا أو شيخ المذهب ويطلق عليه ابنه في طبقاته الوالد السعيد، أما عند المتأخرين فإنهم يطلقون لفظ القاضي على علي بن سليمان المرداوي ويلقب أيضا بالمجتهد والمرداوي، والمنقح.

4 -

ابن ثابت (2): ويعنون به الخطيب البغدادي.

5 -

البناء (3): هو أبو علي الحسن بن أحمد ويلقب أيضا بابن البناء، الحنبلي، البغدادي والمقرىء.

= عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الطبعة الأولى، (الرياض: مكتبة الرشد 1410 هـ/1990 م) 2/ 29. طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2/ 163؛ المنهج الأحمد للعليمي 2/ 87.

(1)

المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، تأليف الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى المعروف بابن بدران، ضبطه وصححه وخرج آياته وأحاديثه، محمد أمين ضناوي، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الكتب العلمية،1417 هـ/1996 م) ص 216. والقاضي هو: محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد الفراء، يلقب بقاضي القضاة وله تصانيف كثيرة منها: العدة في أصول الفقه، وإبطال تأويل الصفات، تفقه على الشيخ أبي حامد، توفي سنة 458 هـ. المقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 395؛ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2/ 193. والمرداوي هو: علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي السعدي ثم الصالحي شيخ المذهب ومصححه، صنف كتبا كثيرة منها: الإنصاف، والتنقيح والتحرير في أصول الفقه، توفي سنة 885 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 68.

(2)

طبقات الحنابلة لأبي يعلى 2/ 7؛ المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب، للدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد 1/ 184،185. وابن ثابت هو: أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تفقه على المحلي والقاضي أبي الطيب واستفاد من الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ، برع في الحديث حتى صار حافظا، بلغت مصنفاته نيفا وخمسين مصنفا، منها: تاريخ بغداد والكفاية في معرفة علم الرواية، توفي سنة 463 هـ. طبقات الشافعية للأسنوي 1/ 121.

(3)

المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل، د. بكر أبو زيد 1/ 191. والبناء هو: أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد العزيز الحنبلي البغدادي، تفقه على القاضي أبو يعلى وغيره له مصنفات منها: شرح الخرقي، الكامل في الفقه، توفي سنة 471 هـ. المنهج الأحمد للعليمي 2/ 165؛ المقصد الأرشد لابن مفلح 1/ 309؛ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2/ 343.

ص: 298

6 -

الفخر (1): هو إسماعيل البغدادي.

7 -

الموفق (2): ويعنون به عبد الله بن قدامة ومن ألقابه ابن قدامة، صاحب المغني، أبو محمد المصنف، الشيخ، شيخنا، شيخ الإسلام، شيخ المذهب.

8 -

الجوزي (3): ويعنون به يوسف بن عبد الرحمن الجوزي.

9 -

الشارح (4): ويشيرون به إلى أبي عمر عبد الرحمن بن محمد المقدسي

(1) المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 211. والفخر هو: إسماعيل بن علي بن حسين عرف بابن الوفاء وبابن الماشطة البغدادي المأموني الفقيه أبو محمد فخر الدين، له تصانيف منها: التعليقة المشهورة والمفردات وجنة الناظر وجنة المناظر، توفي سنة 610 هـ. الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 66؛ المقصد الأرشد لابن مفلح 1/ 268.

(2)

الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 264. والموفق هو: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الفقيه الزاهد شيخ الإسلام، سمع من والده وابن الدقاق، من تصانيفه: المغني والمقنع والكافي، وروضة الناظر في الأصول، توفي سنة 620 هـ. الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 133؛ المقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 15.

(3)

المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 211. والجوزي هو: أبو المحاسن يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البكري البغدادي، سمع من أبيه وابن كليب، له تصانيف منها: معادن الأبريز في تفسير الكتاب العزيز، والمذهب الأحمد في مذهب أحمد، توفي سنة 656 هـ. انظر: المقصد الأرشد 3/ 137؛ النجوم الزاهرة في معرفة ملوك مصر والقاهرة، جمال الدين أبي المحاسن ويوسف بن تغر بردى الأتابكي-طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب-المؤسسة المصرية العامة 7/ 68؛ العسجد المسبوك والجوهر المحكوك في طبقات الملوك؛ الملك الأشرف العناني تحقيق شاكر محمود عبد المنعم (بيروت: دار التراث الإسلامي، بغداد: دار البيان،1395 هـ/1975 م) 2/ 635.

(4)

تصحيح الفروع للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي ثم الصالحي الحنبلي أشرف على مراجعتها وضبطها فضيلة الشيخ عبد اللطيف محمد السبكي، الطبعة الثانية (1379 هـ/1960 م) المقدمة 1/ 49؛ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف- لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي مؤسسة التاريخ العربي-دار إحياء التراث العربي 1/ 15؛ المدخل لابن بدران ص 220؛ منحة مولى الفتح في تجريد-

ص: 299

أما الشيخ حسن (1) بن عمر الشطي فمراده بالشارح هو ابن العماد (2).

10 -

النجم (3): ويشيرون به إلى أحمد بن حمدان الحراني.

11 -

القطب (4): ويعنون به محمود الشيرازي.

12 -

تقي الدين (5): ويقصدون به أحمد عبد الحليم بن تيمية ويلقب

= زوائد الغاية والشرح، للشيخ حسن الشطي، الطبعة الأولى (منشورات المكتب الإسلامي،1380 هـ/1961 م) المقدمة 1/ن المطبوع مع كتاب مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى للشيخ مصطفى السيوطي الرحيباني. والشارح هو: أبو عمر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، سمع من أبيه وعمه موفق الدين، وقرأ عليه المقنع وأذن له في إقرائه وإصلاح ما يراه فيه فشرحه في عشر مجلدات أخذ عنه العلم جماعة منهم: تقي الدين بن تيمية وبحر الدين الحراني قال عنه النووي: هو أجل شيوخي، توفي سنة 682 هـ. المقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 107.

(1)

وحسن بن عمر بن معروف الشطي الدمشقي، أخذ العلم عن محمد الكزبري والشهاب أحمد العطار، له مصنفات منها: منحة مولى الفتح والشرح ومختصر في شرح العقيدة للسفاريني، توفي سنة 1274 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 157.

(2)

ابن العماد عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد العكبري الدمشقي مؤرخ وفقيه، من تصانيفه: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، توفي سنة 1089 هـ. السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد الطويل ص 192.

(3)

المدخل المفصل د. بكر أبو زيد 1/ 219. والنجم هو: أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان النميري الحراني القاضي نجم الدين، سمع من الحافظ عبد القادر الزهاوي والخطيب أبي بكر بن تيمية وابن روزبة وغيرهم، له تصانيف منها: الرعاية الصغرى والكبرى والوافي في أصول الفقه وصفة المفتي والمستفتي، توفي سنة 695 هـ. الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 331.

(4)

المدخل المفصل لمذهب أحمد د. بكر أبو زيد 1/ 214. والشيرازي هو: محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي الشيرازي (قطب الدين) كان إمام عصره في المعقولات، من تصانيفه: شرح مختصر ابن الحاجب وشرح مفتاح السكاكي وغيرها، توفي سنة 710 هـ. طبقات الشافعية للسبكي 10/ 376؛ طبقات الشافعية للأسنوي 2/ 120.

(5)

الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 387. -

ص: 300

بأبي العباس ابن تيمية، والشيخ، وشيخ الإسلام، وشيخنا، وابن تيمية.

13 -

قاضي الأقاليم هو (1): عبد العزيز بن علي التميمي ويلقب أيضا بابن العز المقدسي.

14 -

تاج (2): ويشيرون به إلى تاج الدين البهوتي.

15 -

فارضي (3): ويعنون به محمد الفارضي.

= وتقي الدين هو: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني ثم الدمشقي الإمام الفقيه المجتهد، سمع من الشيخ ابن عبد الدايم وابن عساكر وغيرهما، من تصانيفه: الفتاوى الكبرى، كتاب الإيمان، المسائل الإسكندرانية، وغيرها. توفي سنة 728 هـ. الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 387.

(1)

المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد لابن مفلح 2/ 173. وقاضي الأقاليم هو: عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز بن المحمود قاضي القضاة، أخذ الفقه عن الشيخ علاء الدين ابن اللحام، له مصنفات منها: الخلاصة في اختصار المغني، وشرح الشاطبية والمعاني والبيان، توفي سنة 846 هـ. المقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 173؛ الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد ليوسف بن الحسن بن عبد الهادي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن المبرد-تحقيق الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الطبعة الأولى، (القاهرة: مكتبة الخانجي، 1407 هـ/1987 م) ص 67.

(2)

حاشية منتهى الإرادات لعثمان بن قائد النجدي 1/ 4 المقدمة. وتاج هو: تاج الدين محمد بن شهاب الدين بن علي البهوتي، له كتابات على المنتهى ذكره صاحب السحب الوابلة في الذين لم يظفر لهم بتراجم مع مجيء ذكرهم في الكتب. نقلا عن حاشية منتهى الإرادات لعثمان بن قائد النجدي 1/ 4 المقدمة هامش التحقيق.

(3)

حاشية منتهى الإرادات لعثمان بن قائد النجدي 1/ 5 المقدمة. وفارضي هو: شمس الدين محمد الفارضي القاهري الحنبلي الشاعر المشهور، أخذ عن جماعة من علماء مصر، له منظومة في الفرائض، توفي سنة 981 هـ. الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة للشيخ نجم الدين الغزي-حققه وضبط نصه د. جبرائيل سليمان جبور-محمد أمين دحج وشركاه (لبنان: بيروت) 3/ 83. شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد 10/ 576.

ص: 301

16 -

الفتوحي (1): ويشيرون به إلى أحمد بن عبد العزيز ويلقب بالشهاب أيضا.

17 -

الجراعي (2): ويعنون به إسماعيل بن عبد الكريم الجراعي.

18 -

السعدي (3): ويعنون به عبد الرحمن بن ناصر السعدي.

19 -

الشيخ (4) أو شيخ الإسلام (5): وهذان اللفظان من المشترك اللفظي عند الحنابلة فيراد بهما الموفق ابن قدامة المقدسي والشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.

(1) حاشية منتهى الإرادات لابن قائد النجدي 1/ 5 المقدمة. والفتوحي هو: أحمد بن عبد العزيز بن علي بن إبراهيم بن رشد الفتوحي المعروف بابن النجار شيخ الإسلام شهاب الدين تزيد مشايخه على مائة وثلاثين شيخا منهم بدر الدين الصفدي وأحمد الشيشي وشمس الدين الرملي وهو والد مصنف منتهى الإرادات، توفي سنة 949 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 82.

(2)

منحة مولى الفتح لحسن الشطي 1/ن المقدمة. والجراعي هو: إسماعيل بن عبد الكريم بن محي الدين بن سليمان الدمشقي الشهير بالجراعي مفتي الحنابلة، من تصانيفه: شرح دليل الطالب وشرح غاية المنتهى، أخذ عن أبي المواهب الحنبلي، توفي سنة 1202 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 123.

(3)

نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب لعبد الله بن عبد الرحمن آل بسام، (مكة المكرمة: مطبعة النهضة العربية) 1/ 10 المقدمة. والسعدي هو: عبد الرحمن بن ناصر السعدي النجدي، أخذ عن محمد بن عبد الكريم الشبل ومحمد بن مانع ومحمد الشنقيطي، له مؤلفات منها: تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن وتيسير اللطيف المنان في خلاصة مقاصد القرآن وغيرها، توفي سنة 1376 هـ. معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 3/ 396.

(4)

المرجع السابق بنفس الصفحة.

(5)

الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل لأبي النجا شرف الدين موسى الحجاوي المقدسي تصحيح وتعليق عبد اللطيف محمد بن موسى السبكي-مطابع قطر الوطنية 1/ 3 المقدمة؛ حواشي ابن قندس على كتاب الفروع لابن مفلح للشيخ تقي الدين أبو بكر إبراهيم المعروف بابن قندس تحقيق محمد عبد العزيز بن عبد السديس 1/ 11 (المقدمة)؛ نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب لابن بسام 1/ 11 المقدمة.

ص: 302

20 -

شيخ المذهب (1): أيضا هذا من المشترك اللفظي ويراد بها ثلاثة من أعلام المذهب: القاضي أبو يعلى والموفق ابن قدامة وعلي المرداوي.

21 -

الشيخان (2): ويطلق هذا الاصطلاح على علمين من أعلام المذهب هما: الموفق ابن قدامة، والمجد عبد السلام ابن تيمية.

22 -

شيخنا (3): وهذا من المشترك اللفظي لقب به عدد من أعلام المذهب على اختلاف طبقاتهم وهم: الموفق ابن قدامة، والقاضي أبو يعلى، والناصح (4) ابن أبي الفهم، وشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن رجب (5).

(1) حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع-لابن قاسم القاصمي 1/ 47.

(2)

شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل- تأليف الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي-تحقيق وتخريج عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، الطبعة الأولى (الرياض: مكتبة العبيكان،1413 هـ/1993 م) 1/ 64 المقدمة؛ كشاف القناع على متن الإقناع لمنصور بن إدريس الحنبلي، الطبعة الأولى، (المطبعة العامرة الشرقية 1319 هـ) 1/ 11 (المقدمة)؛ المدخل لابن بدران ص 216.

(3)

الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 202،264؛ تصحيح الفروع، لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي، الطبعة الثانية، (قطر:1379 هـ/1960 م) 1/ 50.

(4)

والناصح هو: عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد المنعم بن محمد بن حمد بن سلامة ابن أبي الفهم الحراني ناصح الدين أبو الفرج، سمع من أبي حفص بن طيرزد وابن صدقة الحراني وابن كليب وغيرهم، وأخذ عنه أبو الفهم بن تميم، توفي سنة 634 هـ. الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 202.

(5)

وابن رجب هو: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الحنبلي الشهير بابن رجب، صنف مصنفات عظمى منها: شرح جامع الترمذي وشرح الأربعين النووية وتراجم أصحاب الذيل، توفي سنة 495 هـ. مختصر طبقات الحنابلة للشطي ص 64.

ص: 303