المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة) معنى - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ٤

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌تفريج الكربات

- ‌أ- التفريج لغة:

- ‌‌‌واصطلاحا:

- ‌واصطلاحا:

- ‌ب- الكربات لغة:

- ‌تفريج الكربات اصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «تفريج الكربات»

- ‌الآيات الواردة في «تفريج الكربات» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (تفريج الكربات)

- ‌الأحاديث الواردة في (تفريج الكربات) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (تفريج الكربات)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (تفريج الكربات)

- ‌من فوائد (تفريج الكربات)

- ‌التفكر

- ‌التفكر لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌حقيقة التفكر:

- ‌الحثّ على التّفكّر والتّدبّر:

- ‌الآيات الواردة في «التفكر»

- ‌الأحاديث الواردة في (التفكر)

- ‌الأحاديث الواردة في (التفكر) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التفكر)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (التفكر)

- ‌ومن أقوال الشعراء:

- ‌من فوائد (التفكر)

- ‌التقوى

- ‌التقوى لغة:

- ‌التقوى اصطلاحا:

- ‌من معاني كلمة التقوى في القرآن:

- ‌بين التقوى والورع:

- ‌بشارات القرآن للمتقين:

- ‌الآيات الواردة في «التقوى»

- ‌من هم المتقون (صفات المتقين) :

- ‌التقوى بمعنى تنزيه القلب عن المعاصي وترك الذنوب:

- ‌التقوى بمعنى الخوف والخشية:

- ‌التقوى بمعنى الطاعة:

- ‌التقوى بمعنى العبادة:

- ‌التقوى بمعنى التوحيد والإيمان:

- ‌التقوى بمعنى الإخلاص:

- ‌جزاء المتقين:

- ‌الأحاديث الواردة في (التقوى)

- ‌الأحاديث الواردة في (التقوى) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التقوى)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (التقوى)

- ‌من فوائد (التقوى)

- ‌التكبير

- ‌التكبير لغة:

- ‌التكبير اصطلاحا:

- ‌أنواع التكبير:

- ‌التكبير في العيدين:

- ‌مواطن التكبير:

- ‌حكم التكبير:

- ‌الآيات الواردة في «التكبير»

- ‌الأحاديث الواردة في (التكبير)

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التكبير)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التكبير)

- ‌من فوائد (التكبير)

- ‌تكريم الإنسان

- ‌التكريم لغة:

- ‌الكريم من أسماء المولى عز وجل وصفاته:

- ‌تكريم الإنسان اصطلاحا:

- ‌أنواع التكريم:

- ‌أولا: تكريم الله للإنسان:

- ‌تكريم الله للإنسان بمحبته له وهدايته إياه بإرسال الرسل- عليهم الصلاة والسلام

- ‌حب الله للإنسان وذكره في الملأ الأعلى:

- ‌معية الله للإنسان:

- ‌حفظ الإنسان ورعايته:

- ‌ثانيا: تكريم الإنسان لنفسه:

- ‌أ- بالعلم والمعرفة:

- ‌ب- تكريم الإنسان نفسه بالعبادة والطاعة:

- ‌ج- تكريم الإنسان نفسه بالحفظ والصيانة والتزكية:

- ‌د- الأخذ بالأسباب:

- ‌ثالثا: تكريم الإنسان لأخيه الإنسان:

- ‌تكريم المرأة:

- ‌تكريم الأقليات في المجتمع الإسلامي:

- ‌الآيات الواردة في «تكريم الإنسان»

- ‌تكريم الإنسان على كثير مما خلق الله تعالى:

- ‌تكريم الإنسان في الآخرة:

- ‌تكريم الإنسان على إبليس:

- ‌الآيات الواردة في «تكريم الإنسان» معنى

- ‌أولا: تسخير ما في الكون له:

- ‌ثانيا: خلق الإنسان في أحسن تقويم:

- ‌ثالثا: استخلافه في الأرض وإسجاد الملائكة له:

- ‌رابعا: إرسال الرسل لإسعاده في الدنيا والاخرة:

- ‌خامسا: صيانة الإنسان في دمه وعرضه وماله:

- ‌سادسا: تعليمه القراءة والكتابة والبيان وغير ذلك مما لم يكن يعلمه:

- ‌سابعا: أنواع خاصة من التكريم:

- ‌أ- تكريم المرأة:

- ‌ب- تكريم أهل الذمة والأقليات العرقية:

- ‌الأحاديث الواردة في (تكريم الإنسان)

- ‌الأحاديث الواردة في (تكريم الإنسان) معنى

- ‌أولا: تسخير ما في الكون للإنسان:

- ‌ثانيا: صيانة الإنسان في دمه وماله وعرضه:

- ‌ثالثا: تكريم المرأة:

- ‌رابعا: تكريم المعاهد (الذّمي) :

- ‌خامسا: تكريم المحاربين:

- ‌سادسا: تكريم الخادم والأجير ومن على شاكلتهما:

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (تكريم الإنسان)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (تكريم الإنسان)

- ‌من فوائد (تكريم الإنسان)

- ‌تلاوة القرآن

- ‌التلاوة لغة:

- ‌التلاوة اصطلاحا:

- ‌الفرق بين القراءة والتلاوة:

- ‌من معاني التلاوة في القرآن الكريم:

- ‌حسن التلاوة:

- ‌حسن الصوت مطلوب:

- ‌مراتب التلاوة:

- ‌1- التّرتيل في اللغة:

- ‌وفي الاصطلاح:

- ‌2- الحدر في اللغة:

- ‌الحدر في الاصطلاح:

- ‌3- التّدوير في اللغة

- ‌التّدوير في الاصطلاح:

- ‌التحقيق:

- ‌الزّمزمة:

- ‌أيّ هذه الأنواع أفضل

- ‌من آداب التلاوة:

- ‌القرآن الكريم لغة:

- ‌القرآن اصطلاحا:

- ‌فضل تلاوة القرآن وحفظه:

- ‌ثمرات قراءة القرآن:

- ‌فضل تلاوة بعض سور وآيات القرآن:

- ‌حكم القراءة ومقدار ما يقرأ:

- ‌الأوقات التي تستحب فيها القراءة:

- ‌سور مخصوصة في صلوات مخصوصة:

- ‌سور مخصوصة في أوقات ومواضع مخصوصة:

- ‌الآيات الواردة في «تلاوة القرآن»

- ‌التلاوة بمعنى القراءة:

- ‌التلاوة بمعنى الذكر:

- ‌التلاوة بمعنى الإنزال:

- ‌التلاوة بمعنى العمل:

- ‌التلاوة بمعنى الاتباع:

- ‌الايات الواردة في «التلاوة» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (التلاوة والقراءة)

- ‌الأحاديث الواردة في (التلاوة والقراءة) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التلاوة والقراءة)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (تلاوة وقراءة القرآن)

- ‌من فوائد (تلاوة وقراءة القرآن)

- ‌التناصر

- ‌التناصر لغة:

- ‌التناصر اصطلاحا:

- ‌ضرورة التناصر وأهميته:

- ‌الآيات الواردة في «التناصر»

- ‌الأحاديث الواردة في (التناصر)

- ‌الأحاديث الواردة في (التناصر) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التناصر)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التناصر)

- ‌من فوائد (التناصر)

- ‌التهليل

- ‌التهليل لغة:

- ‌التهليل اصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «التهليل»

- ‌الأحاديث الواردة في (التهليل)

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التهليل)

- ‌من الآثار الواردة في (التهليل)

- ‌من فوائد (التهليل)

- ‌التواضع

- ‌التواضع لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌درجات التواضع

- ‌الفرق بين التواضع والذل والمهانة:

- ‌الآيات الواردة في «التواضع» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (التواضع)

- ‌الأحاديث الواردة في (التواضع) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التواضع)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (التواضع) معنى

- ‌من فوائد (التواضع)

- ‌التوبة

- ‌التوبة لغة:

- ‌التوبة في الاصطلاح:

- ‌التوبة النصوح:

- ‌معاني التوبة وأنواعها:

- ‌أمّا أنواعها:

- ‌التوبة والإنابة والأوبة:

- ‌إطلاقات الكلمة في القرآن الكريم:

- ‌شروط التوبة:

- ‌التوبة من ترك المأمور أولى من التوبة من فعل المحظور:

- ‌شمول التوبة لكل مراتب الدين (الإسلام، الإيمان، الإحسان) :

- ‌الآيات الواردة في «التوبة» *

- ‌قبول التوبة من صفات الرحمن:

- ‌التوبة من صفة الأنبياء وصالحي المؤمنين:

- ‌التوبة من الكفر أو النفاق لا تكون إلا بالإيمان الصادق:

- ‌جزاء التوبة حب الله تعالى ومغفرته والفلاح والفوز بالجنة:

- ‌التوبة من مظاهر رحمته تعالى لعبادة:

- ‌دعوة الأنبياء السابقين للتوبة:

- ‌الأحاديث الواردة في (التوبة)

- ‌الأحاديث الواردة في (التوبة) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التوبة)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التوبة)

- ‌من فوائد (التوبة)

- ‌التوحيد

- ‌التوحيد لغة:

- ‌وجوه استعمال لفظ الواحد:

- ‌وجوه استعمال «أحد» في القرآن الكريم:

- ‌الواحد والأحد من أسماء الله تعالى وصفاته:

- ‌الفرق بين الواحد والأحد:

- ‌التوحيد اصطلاحا:

- ‌أنواع التوحيد:

- ‌أسس توحيد الأسماء والصفات:

- ‌أدلة هذا التوحيد:

- ‌اشتمال الفاتحة على التوحيد بأنواعه المختلفة:

- ‌التوحيد أصل الدين:

- ‌معنى كلمة التوحيد (لا إله إلّا الله) :

- ‌شروط كلمة التوحيد:

- ‌منزلة التوحيد ومكانته:

- ‌شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم خاصة بالموحدين:

- ‌الآيات الواردة في «التوحيد»

- ‌الآيات الدالة على «الوحدانية» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في «التوحيد»

- ‌الأحاديث الواردة في (التوحيد) معنى

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التوحيد)

- ‌من فوائد (التوحيد)

- ‌التودد

- ‌التودد لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الوداد مرتبة من مراتب المحبة:

- ‌الودود من أسماء الله تعالى:

- ‌بين التواد والتعاطف والتراحم:

- ‌الآيات الواردة في «التودد»

- ‌الأحاديث الواردة في (التودد)

- ‌الأحاديث الواردة في (التودد) معنى

- ‌من الآثار الواردة في (التودد)

- ‌من أقوال الشعراء:

- ‌من فوائد (التودد)

- ‌التوسط

- ‌التوسط لغة:

- ‌والتوسط اصطلاحا:

- ‌خير الأمور الوسط:

- ‌التوسط خصيصة لأهل الملة ولأهل السنة:

- ‌وسطية الشريعة:

- ‌الآيات الواردة في «التوسط»

- ‌الآيات الواردة في «التوسط» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (التوسط)

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التوسط)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التوسط)

- ‌من فوائد (التوسط)

- ‌التوسل

- ‌التوسل لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌التوسل في الكتاب والسنة ولغة الصحابة والمحدثين:

- ‌أنواع التوسل وأحكامه:

- ‌التوسل بدعاء الصالح لا بذاته:

- ‌حكم الإقسام على الله بمخلوقاته:

- ‌الآيات الواردة في «التوسل»

- ‌الآيات الواردة في «التوسل» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (التوسل)

- ‌الأحاديث الواردة في (التوسل) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التوسل)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التوسل)

- ‌من فوائد (التوسل)

- ‌التوكل

- ‌التوكل لغة:

- ‌الوكيل من أسماء الله الحسنى:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل:

- ‌بين التوكل والاتّكال:

- ‌بين التوكل والتفويض:

- ‌بين التوكل والثقة بالله- عز وجل

- ‌مواطن التوكل:

- ‌الآيات الواردة في «التوكل»

- ‌أمر الله- عز وجل بالتوكل عليه:

- ‌نعم الوكيل (الله- عز وجل

- ‌الله- عز وجل وكيل على كل شيء:

- ‌نفي الوكالة عما سوى الله- عز وجل

- ‌التوكل من صفة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين:

- ‌الأمر بالتوكل في كل الشرائع وهو من صفات الأنبياء جميعا- صلوات الله وسلامه عليهم

- ‌من الآيات الواردة في «التوكل» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (التوكل)

- ‌الأحاديث الواردة في (التوكل) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التوكل)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التوكل)

- ‌من فوائد (التوكل)

- ‌التيسير

- ‌التيسير لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «التيسير»

- ‌الآيات الواردة في «التيسير» لفظا ولها معنى آخر

- ‌الأحاديث الواردة في (التيسير)

- ‌الأحاديث الواردة في (التيسير) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التيسير)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (التيسير)

- ‌من فوائد (التيسير)

- ‌التيمن

- ‌التيمن لغة:

- ‌معنى كلمة اليمين في القرآن:

- ‌التيمن اصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «التيمن»

- ‌الآيات الواردة في «التيمن» لفظا ولها معنى آخر

- ‌الأحاديث الواردة في (التيمن)

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (التيمن)

- ‌من الآثار الواردة في (التيمن)

- ‌من فوائد (التيمن)

- ‌[حرف الثاء]

- ‌الثبات

- ‌الثبات لغة:

- ‌الثبات اصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «الثبات»

- ‌الآيات الواردة في «الثبات» معنى

- ‌الأحاديث الواردة في (الثبات)

- ‌الأحاديث الواردة في (الثبات) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (الثبات)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الثبات)

- ‌من فوائد (الثبات)

- ‌الثناء

- ‌الثناء لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الفرق بين الثناء والحمد والشكر:

- ‌الفرق بين الحمد والمدح:

- ‌الثّناء على الله- عز وجل في القرآن الكريم:

- ‌الآيات الواردة في «الثناء» معنى*

- ‌أولا: الثناء على الله- عز وجل

- ‌ثانيا: ثناء الملائكة على الله- عز وجل

- ‌ثالثا: ثناء الأنبياء على الله- عز وجل

- ‌رابعا: ثناء المؤمنين على الله- عز وجل

- ‌خامسا: ثناء الله- عز وجل

- ‌1- على محمد صلى الله عليه وسلم

- ‌2- ثناء الله على سائر الأنبياء- صلوات الله عليهم أجمعين:

- ‌3- ثناء الله على الملائكة:

- ‌4- ثناء الله على المؤمنين:

- ‌الأحاديث الواردة في (الثناء)

- ‌الأحاديث الواردة في (الثناء) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (الثناء)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (الثناء)

- ‌من فوائد (الثناء)

- ‌[حرف الجيم]

- ‌جهاد الأعداء

- ‌الجهاد لغة:

- ‌اصطلاحا:

- ‌مراتب الجهاد:

- ‌أقسام الجهاد:

- ‌جهاد الشيطان:

- ‌جهاد الكفار والمنافقين ومن في حكمهم:

- ‌حكم الجهاد:

- ‌الآيات الواردة في «جهاد الأعداء»

- ‌ثواب المجاهدين:

- ‌الحث على جهاد الأعداء:

- ‌جهاد الأعداء سبب البقاء:

- ‌جهاد الأعداء لإعلاء كلمة الله- عز وجل

- ‌جهاد الأعداء دليل صدق الإيمان:

- ‌الأحاديث الواردة في (جهاد الأعداء)

- ‌الأحاديث الواردة في (جهاد الأعداء) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (جهاد الأعداء)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (جهاد الأعداء)

- ‌من فوائد (جهاد الأعداء)

- ‌الجود

- ‌الجود لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الآيات الواردة في «الجود»

- ‌الأحاديث الواردة في (الجود)

- ‌الأحاديث الواردة في (الجود) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (الجود)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء الواردة في (الجود)

- ‌من فوائد (الجود)

- ‌[حرف الحاء]

- ‌الحجاب

- ‌الحجاب لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌من معاني كلمة الحجاب في القرآن الكريم:

- ‌زينة المرأة وحجابها:

- ‌أدلة وجوب الحجاب:

- ‌الآيات الواردة في «الحجاب»

- ‌الايات الواردة في «الحجاب لفظا» ولها معنى آخر

- ‌الأحاديث الواردة في (الحجاب)

- ‌الأحاديث الواردة في (الحجاب) معنى

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الحجاب)

- ‌من فوائد (الحجاب)

- ‌الحج والعمرة

- ‌الحج لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌العمرة لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الحج عبادة العمر:

- ‌الآيات الواردة في «الحج والعمرة»

- ‌الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة)

- ‌الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة) معنى

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الحج والعمرة)

- ‌من فوائد (الحج والعمرة)

- ‌الحذر

- ‌الحذر لغة:

- ‌واصطلاحا:

- ‌الفرق بين الحذر والرّهبة:

- ‌من معاني كلمة الحذر في القرآن الكريم:

- ‌الآيات الواردة في «الحذر»

- ‌الحذر بمعنى الخوف والخشية مما يخاف منه:

- ‌الحذر بمعنى الاستعداد والتأهب:

- ‌الحذر بمعنى الامتناع:

- ‌الحذر بمعنى كتمان السر:

- ‌الأحاديث الواردة في (الحذر)

- ‌الأحاديث الواردة في (الحذر) معنى

- ‌المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في (الحذر)

- ‌من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الحذر)

- ‌من فوائد (الحذر)

الفصل: ‌الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة) معنى

‌الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة) معنى

39-

* (عن عبد العزيز بن رفيع؛ قال:

سألت أنس بن مالك- رضي الله عنه قلت:

أخبرني بشيء عقلته عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، أين صلّى الظّهر والعصر يوم التّروية «1» ؟ قال: بمنى. قلت: فأين صلّى العصر يوم النّفر «2» ؟. قال: بالأبطح «3» ، ثمّ قال:

افعل كما يفعل أمراؤك) * «4» .

40-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما أنّ أسامة بن زيد- رضي الله عنهما كان ردف النّبيّ صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، ثمّ أردف الفضل من المزدلفة إلى منى، قال: فكلاهما قال: لم يزل النّبيّ صلى الله عليه وسلم يلبّي حتّى رمى جمرة العقبة) * «5» .

41-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما أنّ تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لبّيك اللهمّ لبّيك.

لبّيك لا شريك لك لبّيك. إنّ الحمد والنّعمة لك والملك. لا شريك لك» .

وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبّيك لبّيك وسعديك، والخير بيديك، لبّيك والرّغباء إليك والعمل) * «6» .

42-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما أنّ رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم من الثّياب؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبسوا القمص، ولا العمائم ولا السّراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلّا أحدا لا يجد النّعلين فيلبس الخفّين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثّياب شيئا مسّه الزّعفران ولا الورس» ) * «7» .

43-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما أنّ رجلا سأل النّبيّ صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار: ما لنا فيه؟

فسمعته يقول: «تجد ذلك عند ربّك أحوج ما تكون إليه» ) * «8» .

44-

* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتى منى فأتى الجمرة فرماها، ثمّ أتى منزله بمنى ونحر، ثمّ قال للحلّاق: «خذ» وأشار إلى جانبيه الأيمن ثمّ الأيسر. ثمّ جعل يعطيه النّاس) * «9» .

45-

* (عظن عليّ بن أبي طالب- رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يقوم على بدنه،

(1) يوم التروية: ثامن ذي الحجة، وسمي بذلك لأن الماء كان قليلا بمنى فكانوا يرتوون من الماء وينهضون إلى منى، أي يتزودون ريهم من الماء. (لسان العرب) .

(2)

يوم النفر: الرجوع من منى.

(3)

بالأبطح: هو المحصب.

(4)

البخاري- الفتح 3 (1653) . ومسلم (1309) واللفظ له.

(5)

البخاري- الفتح 3 (1686- 1687) واللفظ له. ومسلم (1280- 1281) .

(6)

البخاري- الفتح 3 (1549) . ومسلم (1184) واللفظ له.

(7)

البخاري- الفتح 3 (1542) . ومسلم (1177) واللفظ له.

(8)

قال الحافظ الدمياطي: رواه الطبراني مختصرا هكذا باسناد حسن. انظر: المتجر الرابح (ص 238) .

(9)

البخاري- الفتح 1 (171) . ومسلم (1305) واللفظ له.

ص: 1543

وأمره أن يقسّم بدنه كلّها لحومها وجلودها وجلالها، في المساكين ولا يعطي في جزارتها «1» منها شيئا» ) * «2» .

46-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، خطب النّاس يوم النّحر، فقال:

«يا أيّها النّاس، أيّ يوم هذا؟» . قالوا: يوم حرام.

قال: «فأيّ بلد هذا؟» . قالوا: بلد حرام. قال: «فأيّ شهر هذا؟» . قالوا: شهر حرام. قال: «فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا» . فأعادها مرارا. ثمّ رفع رأسه فقال: «اللهمّ هل بلّغت؟ اللهمّ هل بلّغت؟» . قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما:

فو الّذي نفسي بيده، إنّها لوصيّته إلى أمّته فليبلّغ الشّاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض) * «3» .

47-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا طاف بالبيت الطّواف الأوّل خبّ ثلاثا «4» ومشى أربعا، وكان يسعى ببطن المسيل «5» إذا طاف بين الصّفا والمروة» ) * «6» .

وكان ابن عمر يفعل ذلك.

48-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرّ بوادي الأزرق، فقال:«أيّ واد هذا؟» . فقالوا: هذا وادي الأزرق. قال: «كأنّي أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثّنيّة وله جؤار «7» إلى الله بالتّلبية» ، ثمّ أتى على ثنيّة هرشى «8» ، فقال:«أيّ ثنيّة هذه؟» . قالوا: ثنيّة هرشى، قال:

«كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة «9» عليه جبّة من صوف. خطام ناقته خلبة وهو يلبّي» ) * «10» .

49-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما أنّ العبّاس بن عبد المطّلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يبيت بمكّة ليالي منى من أجل سقايته، فأذن له) * «11» .

50-

* (عن عبد الله بن حنين عن أبيه، أنّ عبد الله بن العبّاس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال عبد الله بن العبّاس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه، فأرسلني عبد الله بن العبّاس إلى أبي أيّوب الأنصاريّ. فوجدته

(1) جزارتها: الجزارة، بالضم، ما يأخذه الجزار من الذبيحة عن أجرته كالعمالة للعامل. وأصل الجزارة أطراف البعير: اليدان والرجلان والرأس، سميت بذلك لأن الجزار كان يأخذه عن أجرته. انظر: اللسان (جزر) .

(2)

البخاري- الفتح 3 (1717) واللفظ له. ومسلم (1317) .

(3)

البخاري- الفتح 3 (1739) .

(4)

خب ثلاثا: الخب هو الرمل، وهو إسراع المشي مع تقارب الخطا، ولا يثب وثبا.

(5)

يسعى ببطن المسيل: أي يسرع شديدا ببطن الوادي الذي بين الصفا والمروة.

(6)

البخاري- الفتح 3 (1617) . ومسلم (1261) واللفظ له.

(7)

جؤار: الجؤار رفع الصوت.

(8)

هرشى: جبل قرب الجحفة.

(9)

جعدة: مكتنزة اللحم.

(10)

مسلم (166) . والخطام: الحبل الذي يقاد به البعير. وخلبة: الليف.

(11)

البخاري- الفتح 3 (1634) واللفظ له. ومسلم (1315) .

ص: 1544

يغتسل بين القرنين «1» ، وهو يستر بثوب، فسلّمت عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حنين، أرسلني إليك عبد الله بن العبّاس أسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم؟ فوضع أبو أيوب يده على الثّوب فطأطأه حتّى بدا لي رأسه، ثمّ قال لإنسان يصبّ عليه: اصبب، فصبّ على رأسه، ثمّ حرّك رأسه بيديه، فأقبل بها وأدبر، وقال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل) * «2» .

51-

* (عن الصّعب بن جثّامة اللّيثيّ- رضي الله عنه أنّه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حمارا وحشيا وهو بالأبواء، أو بودّان فردّه عليه، فلمّا رأى ما في وجهه، قال: «إنّا لم نردّه عليك إلّا أنّا حرم» ) * «3» .

52-

* (عن عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه أنّه جاء إلى الحجر الأسود فقبّله، فقال: إنّي أعلم أنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع، ولولا أنّي رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقبّلك ما قبّلتك) * «4» .

53-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما أنّه دفع مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فسمع النّبيّ صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: «أيها النّاس، عليكم بالسّكينة، فإنّ البرّ ليس بالإيضاع «5» » ) * «6» .

54-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما «أنّه كان يرمي الجمرة الدّنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كلّ حصاة، ثمّ يتقدّم حتّى يسهل «7» فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو ويرفع يديه ثمّ يرمي الوسطى، ثمّ يأخذ ذات الشّمال «8» فيسهل ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا ويدعو، ويرفع يديه ويقوم طويلا، ثمّ يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثمّ ينصرف. فيقول: هكذا رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يفعله) * «9» .

55-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما أنّه كان يقدّم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة باللّيل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثمّ يدفعون قبل أن يقف الإمام، وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة، وكان ابن عمر يقول: أرخص في أولئك رسول صلى الله عليه وسلم * «10» .

(1) بين القرنين: أي بين قرني البئر، وهما جانبا البناء الذي على رأس البئر.

(2)

البخاري- الفتح 4 (1840) واللفظ له. ومسلم (1205) .

(3)

البخاري- الفتح 3 (1825) واللفظ له. ومسلم (1193) .

(4)

البخاري- الفتح 3 (1597) . ومسلم (1270) .

(5)

الإيضاح: الإسراع.

(6)

البخاري- الفتح 3 (1671) . والزجر: الصياح لحث الإبل.

(7)

يسهل: أي يقصد السهل من الأرض وهو المكان الذي لا ارتفاع فيه.

(8)

يأخذ ذات الشمال: أي يقف داعيا في مكان لا يصيبه الرمي إلى جهة شماله.

(9)

البخاري- الفتح 3 (1751) .

(10)

البخاري- الفتح 3 (1676) . ومسلم (1295) واللفظ له.

ص: 1545

56-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: أمر النّاس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلّا أنّه خفّف عن المرأة الحائض) * «1» .

57-

* (عن جابر- رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم عرفة، إنّ الله ينزل إلى السّماء، فيباهي بهم الملائكة، فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا، ضاحين من كلّ فجّ عميق، أشهدكم أنّي قد غفرت لهم، فتقول له الملائكة: أي ربّ فيهم فلان يزهو وفلان وفلان، قال يقول الله: قد غفرت لهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فما من يوم أكثر عتقا من النّار من يوم عرفة» ) * «2» .

58-

* (عن جابر- رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستجمار توّ «3» . ورمي الجمار توّ.

والسّعي بين الصّفا والمروة توّ. والطّواف توّ. وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوّ» ) * «4» .

59-

* (عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ الرّكن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنّة، طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب» ) * «5» .

60-

* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ مسحهما «6» يحطّ الخطايا» ) * «7» .

61-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: بينما رجل واقف بعرفة، إذ وقع عن راحلته فوقصته «8» ، أو قال: فأوقصته، قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم:

«اغسلوه بماء وسدر، وكفّنوه في ثوبين ولا تحنّطوه، ولا تخمّروا «9» رأسه، فإنّه يبعث يوم القيامة ملبيّا «10» » * «11» .

62-

* (عن نبيه بن وهب؛ قال: خرجنا مع أبان بن عثمان حتّى إذا كنّا بملل، اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه، فلمّا كنّا بالروحاء اشتدّ وجعه فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله، فأرسل إليه أن ضمّدها بالصّبر «12» ، فإنّ عثمان- رضي الله عنه حدّث عن

(1) البخاري- الفتح 3 (1755) . ومسلم (1328) واللفظ له.

(2)

ابن خزيمة في صحيحه (4/ 2840) وقال محققه: إسناده ضعيف. والبيهقي في شعب الإيمان (8/ 9) وقال محققه: إسناده لا بأس به. والبغوي في شرح السنة (7/ 159) برقم (1931) . وقال: أخرجه ابن خزيمة ورجاله ثقات.

(3)

الاستجمار توّ: التوّ هو الوتر. والاستجمار هو الاستنجاء بالحجارة، والمراد بالتو في الجمار سبع، وفي الطواف سبع، وفي السعي سبع، وفي الاستنجاء ثلاث، فإن لم يحصل الإنقاء بثلاث وجبت الزيادة حتى ينقى.

(4)

مسلم (1300) .

(5)

الترمذي (878) . وابن خزيمة (4/ 2731) وقال محققه: إسناده حسن. وهو في صحيح الجامع للألباني (1629) .

(6)

مسحهما: أي مسح الركن اليماني والحجر الأسود.

(7)

ابن خزيمة في صحيحه (4/ 2729) وقال محققه: إسناده حسن. والبيهقي في شعب الايمان (7/ 591) . والبغوي في شرح السنة (7/ 1916) وقال: حديث حسن.

(8)

فوقصته: أي كسرت عنقه.

(9)

ولا تخمروا رأسه: أي لا تغطوا رأسه.

(10)

ملبيّا: أي بصفة الملبين بنسكه الذي مات فيه من حج أو عمرة.

(11)

البخاري- الفتح 4 (1850) .

(12)

الصبر: بكسر الباء ويجوز إسكانها: دواء مرّ.

ص: 1546

رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنّ الرّجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم، ضمّدهما بالصّبر» ) * «1» .

63-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: خطبنا النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعرفات، فقال: «من لم يجد الإزار فليلبس السّراويل، ومن لم يجد النّعلين فليلبس الخفّين» ) * «2» .

64-

* (عن أبي الطّفيل- رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الرّكن بمحجن معه ويقبّل المحجن» .

وعند البخاريّ من حديث ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: «طاف النّبيّ صلى الله عليه وسلم في حجّة الوداع على بعير يستلم الرّكن بمحجن» ) * «3» .

65-

* (عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما قال: رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم، رمى الجمرة بمثل حصى الخذف. وفي لفظ: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم

النّحر ضحى وأمّا بعد، فإذا زالت الشّمس) * «4» .

66-

* (عن عديّ بن الحمراء- رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة، فقال:

«والله إنّك لخير أرض الله وأحبّ أرض الله إلى الله، ولولا أنّي أخرجت منك ما خرجت» ) * «5» .

67-

* (عن عبد الله بن السّائب- رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الرّكنين: «ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النّار» ) * «6» .

68-

* (عن أمّ سلمة- رضي الله عنها زوج النّبيّ صلى الله عليه وسلم قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّي أشتكي. فقال: «طوفي من وراء النّاس وأنت راكبة» ، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلّي إلى جنب البيت وهو يقرأ: وَالطُّورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ» ) * «7» .

69-

* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه يبلغ به النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلّا المسجد الحرام» ) * «8» .

70-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: طاف النّبيّ صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلّما أتى الرّكن أشار إليه بشيء كان عنده وكبّر) * «9» .

71-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما قال: غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى

(1) مسلم (1204) .

(2)

البخاري- الفتح 4 (1843) واللفظ له. ومسلم (1178) .

(3)

البخاري- الفتح 3 (1607) . ومسلم (1275) .

(4)

مسلم (1299) .

(5)

الترمذي (3925) وقال: حديث حسن غريب صحيح، وهذا لفظه، وابن ماجة (3108) . وصححه الألباني، صحيح ابن ماجة (2533) . والحزورة: موضع بمكة.

(6)

أبو داود (2/ 1892) وهذا لفظه. وابن خزيمة في صحيحه. (4/ 2721) . والبغوي في شرح السنة (7/ 1915) . والحاكم في المستدرك (1/ 455)، ووافقه الذهبي. والبيهقي في الشعب (7/ 3754) وقال محققه: رجاله موثقون.

(7)

البخاري- الفتح 3 (1619) واللفظ له. ومسلم (1276) . وأشتكي: أي إنها ضعيفة.

(8)

البخاري- الفتح 3 (1190) . ومسلم (1394) واللفظ له.

(9)

البخاري- الفتح 3 (1613) .

ص: 1547

عرفات، منّا الملبّي، ومنّا المكبّر) * «1» .

72-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم افتتح مكّة: «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونيّة، وإذا استنفرتم فانفروا؛ فإنّ هذا بلد حرّم الله يوم خلق السّماوات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنّه لم يحلّ القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحلّ لي إلّا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه ولا ينفّر صيده، ولا يلتقط لقطته إلّا من عرّفها، ولا يختلى خلاها» ، قال العبّاس: يا رسول الله إلّا الإذخر فإنّه لقينهم ولبيوتهم، قال: «إلّا الإذخر» ) * «2» .

73-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال المشركون:

إنّه يقدم عليكم وقد وهنتهم «3» حمّى يثرب، فأمرهم النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يرملوا «4» الأشواط الثّلاثة وأن يمشوا ما بين الرّكنين، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلّها إلّا الإبقاء عليهم) * «5» .

74-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: كان فلان ردف «6» رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فجعل الفتى يلاحظ النّساء وينظر إليهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ابن أخي إنّ هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له» ) * «7» .

75-

* (عن عائشة- رضي الله عنها زوج النّبيّ صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أطيّب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لإحرامه حين يحرم، ولحلّه قبل أن يطوف بالبيت) * «8» .

76-

* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ قال: «لا تشدّ الرّحال إلّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرّسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى» ) * «9» .

77-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «10» : «اللهمّ ارحم المحلّقين «11» » . قالوا: والمقصّرين يا رسول الله قال: «اللهمّ ارحم المحلّقين» . قالوا: والمقصّرين يا رسول الله قال: «والمقصّرين» ) * «12» .

78-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما

(1) مسلم (1284) .

(2)

البخاري- الفتح 4 (1834) واللفظ له. مسلم (1353) . والخلا: مقصورا: الرطب من النبات، واختلاؤه: قطعه.

(3)

وهنتهم: أي أضعفتهم.

(4)

الرمل: إسراع المشي مع تقارب الخطى.

(5)

البخاري- الفتح 4 (1602) واللفظ له. ومسلم (1266) .

(6)

ردف: يعني يركب خلفه على دابته.

(7)

قال الحافظ الدمياطي: رواه أحمد بإسناد صحيح. انظر: المتجر الرابح (ص 237) . وراجع أحمد (1/ 329) .

(8)

البخاري- الفتح 3 (1539) واللفظ له. ومسلم (1189) .

(9)

البخاري- الفتح 3 (1189) واللفظ له. ومسلم (1397) .

(10)

قال: في حجة الوداع، أو في الحديبية، أو في الموضعين جمعا بين الأحاديث.

(11)

اللهمّ ارحم المحلقين: في تفضيل الحلق للرجال على التقصير، الذي هو أخذ أطراف الشعر، لقوله تعالى مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ (الفتح- 27) إذ العرب تبدأ بالأهم والأفضل.

(12)

البخاري- الفتح 3 (1727) . ومسلم (1302، 1303) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ص: 1548

أنّه قال: لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت إلّا الرّكنين اليمانيّين «1» .

وعند البخاري: عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال: ما تركت استلام هذين الرّكنين في شدّة ولا رخاء منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما) * «2» .

79-

* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «ما أهلّ مهلّ قطّ إلّا بشّر» . قيل يا رسول الله بالجنّة. قال: «نعم» ) * «3» .

80-

* (عن عبد الله بن زيد المازنيّ- رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة «4» » ) * «5» .

81-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام أعظم عند الله ولا أحبّ إلى الله العمل فيهنّ من أيّام العشر، فأكثروا فيهنّ من التّسبيح والتّحميد والتّهليل والتّكبير» ) * «6» .

82-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام العمل الصّالح فيها أحبّ إلى الله- عز وجل من هذه الأيام» - يعني أيّام العشر «7» . قال: قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلّا رجلا خرج بنفسه وماله ثمّ لم يرجع من ذلك بشيء» ) * «8» .

83-

* (عن عائشة- رضي الله عنها قالت:

إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق «9» الله فيه عبدا من النّار من يوم عرفة، وإنّه ليدنو ثمّ يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟» ) * «10» .

84-

* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق «11» ، رجع كما ولدته أمّه» ) * «12» .

85-

* (عن محمّد بن المنكدر عن أبيه- رضي

(1) الركنان اليمانيان: هما الركن الأسود والركن اليماني. وإنما قيل لهما اليمانيان للتغليب. كما قيل في الأب والأم: الأبوان. وفي الشمس والقمر: القمران. واليمانيان: بتخفيف الياء: هي اللغة المشهورة.

(2)

البخاري- الفتح 3 (1606) . ومسلم (1267، 1268) .

(3)

قال الحافظ الدمياطي: رواه الطبراني بإسناد جيد. انظر المتجر الرابح (ص 298) .

(4)

روضة من رياض الجنة: ذكروا في معناه قولين: أحدهما أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة. والثاني: أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة.

(5)

البخاري- الفتح 3 (1195) . ومسلم (1390) .

(6)

قال الحافظ الدمياطي: رواه الطبراني بإسناد جيد. انظر المتجر الرابح (ص 232) .

(7)

أيام العشر: أي أيام العشر من ذي الحجة.

(8)

أحمد (1/ 224) واللفظ له، والبخاري- الفتح 2 (969) ، وأبو داود (3438) ، وابن ماجة (1727) .

(9)

ما من يوم أكثر من أن يعتق

إلخ: المعنى ليس يوم أكثر إعتاقا فيه من يوم عرفة.

(10)

مسلم (1348) .

(11)

فلم يرفث ولم يفسق: قال القاضي: هذا من قوله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ (البقرة: 197) والرفث: اسم للفحش من القول، وقيل: هو الجماع، وأما الفسوق: فالمعصية، وفسر بالخروج عن الاستقامة.

(12)

البخاري- الفتح 4 (1819) . ومسلم (1350) واللفظ له.

ص: 1549

الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من طاف بالبيت أسبوعا «1» لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها» ) * «2» .

86-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نزل الحجر الأسود من الجنّة وهو أشدّ بياضا من اللّبن فسوّدته خطايا بني آدم» ) * «3» .

87-

* (عن عائشة- رضي الله عنها قالت:

نزلت المزدلفة، فاستأذنت النّبيّ صلى الله عليه وسلم سودة أن تدفع قبل حطمة «4» النّاس، وكانت امرأة بطيئة، فأذن لها، فدفعت قبل حطمة النّاس، وأقمنا حتّى أصبحنا نحن، ثمّ دفعنا بدفعه، فلأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة أحبّ إليّ من مفروح «5» به» ) * «6» .

88-

* (عن عقبة بن عامر- رضي الله عنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله، وأمرتني أن أستفتي لها النّبيّ صلى الله عليه وسلم فاستفتيته، فقال صلى الله عليه وسلم: «لتمش ولتركب» ) * «7» .

89-

* (عن كعب بن عجرة- رضي الله عنه قال: وقف عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ورأسي يتهافت قملا، فقال:«يؤذيك هو امّك؟» . قلت: نعم.

قال: «فاحلق رأسك» أو قال: «احلق» قال: فيّ نزلت هذه الآية فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ إلى آخرها. فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «صم ثلاثة أيّام، أو تصدّق بفرق «8» بين ستّة، أو انسك بما تيّسر» ) * «9» .

90-

* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه قال: وقف النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعرفات وقد كانت الشّمس تغرب، فقال:«يا بلال أنصت لي النّاس» . فقام بلال، فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فصمت النّاس.

فقال: «يا معشر النّاس أتاني جبريل آنفا فأقرأني من ربّي السّلام لأهل عرفات وأهل المشعر الحرام وضمن عنهم التّبعات «10» » . قام عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه فقال: يا رسول الله هذا لنا خاصّة؟. قال:

«هذا لكم ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة» . فقال عمر بن الخطّاب: كثر خير الله وطاب) * «11» .

(1) الأسبوع: سبعة أشواط.

(2)

قال الحافظ الدمياطي: رواه الطبراني بإسناد جيد. انظر المتجر الرابح (301) .

(3)

الترمذي (878) وقال: حديث حسن صحيح.

(4)

الحطمة: الزحمة.

(5)

مفروح به: ما يفرح به من كل شيء.

(6)

البخاري- الفتح 3 (1681) واللفظ له. ومسلم (1290) .

(7)

البخاري- الفتح 4 (1866) . ومسلم (1644) .

(8)

الفرق: مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا.

(9)

البخاري- الفتح 4 (1815) واللفظ له. ومسلم (1201) .

(10)

وضمن عنهم التبعات: أي حمل عنهم المظالم التي بينهم.

(11)

قال الحافظ الدمياطي: رواه ابن المبارك بإسناد جيد، ورواته ثقات أثبات. انظر المتجر الرابح (236) .

ص: 1550