الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المطلب الأول: مجادلة أهل الكتاب في العصر الأول من الإسلام
.
إن الكلام عن مناظرة أهل الكتاب في العصر الأول من الإسلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع المؤمنين ستكون على النحو التالي:
الفرع الأول: مناظرتهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في العصر الأول من الإسلام:
ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم كثيراً من المناظرات التي تُحاجُّ أهل الكتاب وتجادلهم لتقيم عليهم الحجة، وترد على شبهاتهم التي يتذرعون بها في صدّهم عن سبيل الله، وكفرهم بآياته وبما جاءهم من الحق على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، المصدق لما معهم، والناسخ لما فيها، وبين الله لنا موقفهم من ذلك الخطاب القرآني، فلقد كان عليه الصلاة والسلام يجري مع أهل الكتاب الكثير من المناظرات ليدحض باطلهم بالآيات البينات.
وهذه المناظرات كثيرة، وسنكتفي بذكر بعض منها على سبيل المثال، ولقد كانت أكثر الحوارات والمناظرات من أهل الكتاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما متعلقة بأمور غيبية حصلت في الماضي قرأوها في كتبهم، كقصة أصحاب الكهف وذي القرنين، أو أمور غيبية متعلقة بالمستقبل، كالسؤال عن الروح والساعة والجنة، وكان بعضهم يريدون بذلك التأكد من صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، ونحن نذكر نموذجين للمناظرة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الكتاب:
أولاً: مناظرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع حبر يهودي غير معاند:
لقد كان من أشهر هذه المناظرات بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الكتاب ما جاء في حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {كنت قَائِمًا عِنْدَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ حِبْرٌ من أَحْبَارِ الْيَهُودِ فقال: السَّلَامُ عَلَيْكَ يا محمد، فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ منها، فقال: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فقلت: ألا تَقُولُ: يا رَسُولَ اللَّهِ.
فقال الْيَهُودِيُّ: إنما نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الذي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اسمي مُحَمَّدٌ الذي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي.
فقال الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ.
فقال له رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إن حَدَّثْتُكَ؟ قال: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ ، فَنَكَتَ (1) رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ معه فقال: سَلْ.
فقال الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ الناس يوم تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غير الأرض والسماوات؟
فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هُمْ في الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ (2).
قال: فَمَنْ أَوَّلُ الناس إِجَازَةً (3)؟
قال: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ.
قال الْيَهُودِيُّ: فما تُحْفَتُهُمْ (4) حين يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟
قال زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ (5).
قال: فما غِذَاؤُهُمْ على أثرها؟
قال: يُنْحَرُ لهم ثَوْرُ الْجَنَّةِ الذي كان يَأْكُلُ من أَطْرَافِهَا.
قال: فما شَرَابُهُمْ عليه؟
قال: من عَيْنٍ فيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (6).
قال: صَدَقْتَ.
قال: وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عن شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ من أَهْلِ الأرض إلا نَبِيٌّ أو رَجُلٌ أو رَجُلَانِ.
(1) النكت: معناه يخط بالعود في الأرض ويؤثر به فيها وهذا يفعله المفكر المهموم. انظر: الفائق في غريب الحديث، (1/ 371) المؤلف: محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار المعرفة - لبنان، الطبعة الثانية، تحقيق: علي محمد البجاوي محمد أبو الفضل إبراهيم.
(2)
الجسر: بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان والمراد به هنا الصراط. انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم (3/ 29). مرجع سابق.
(3)
الإجازة: الجواز والعبور، انظر: المصدر السابق.
(4)
تحفتهم: بإسكان الحاء وفتحها لغتان، وهي ما يهدي إلى الرجل ويخص به ويلاطف. انظر: المصدر السابق.
(5)
النون: هو الحوت وجمعه نينان. انظر: المصدر السابق.
(6)
سلسبيلا: قال جماعة من أهل اللغة والمفسرين السلسبيل اسم للعين، وقال مجاهد وغيره هي: شديدة الجري، وقيل في السلسلة اللينة. انظر: المصدر السابق.