‌ دعوة الغازي في سبيل الله: - الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - جـ ٣

(1)

أخرجه ابن ماجه في 25 - ك المناسك، 5 - ب فضل دعاء الحاج، (2893). وابن حبان (10/ 474/ 4613). والطبراني في الكبير (12/ 422/ 13556).

- من طريق عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعًا.

- وعمران بن عيينة: صالح الحديث، وَلَمْ يذكر فيمن روى عن عطاء قبل الاختلاط. [انظر: التهذيب (6/ 244). الميزان (3/ 240). التهذيب (5/ 570). الكواكب النيرات (70)].

- وتابعه حماد بن سلمة عن عطاء به.

- أخرجه الدارقطني في الأفراد (3/ 425 - 426 - أطرافه). وابن أبي حاتم في العلل (1/ 285)].

- قال أبو حاتم: «هذا خطأ، .... ، إنما هو مجاهد عن عمر» .

- قلت: وحماد بن سلمة ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط وبعده.

- ومجاهد لم يسمع من عمر، فقد ولد في آخر خلافته رضي الله عنه [انظر: التهذيب (8/ 49). المراسيل (754). الجرح والتعديل (1/ 140)].

- ورواه أبو الربيع السمان أشعت بن سعيد البصري [اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه. التهذيب (1/ 362). وقال في التقريب (149): «متروك»] عن عطاء عن مجاهد عن ابن عمر به موقوفًا وَلَمْ يرفعه.

- أخرجه البيهقي في الشعب (3/ 476/ 4108).

- ورواه عثمان بن ساج [وهو: ابن عمرو بن ساج: فيه ضعف. الجرح والتعديل (6/ 162) و (9/ 11). الثقات (8/ 449). التهديب (5/ 506). التقريب (667)] واضطرب فيه:

- فرواه مرة عن محمد بن عبد الله عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه إلا أنه قال: «

…

وفد الله؛ ضمانهم على الله عز وجل حتى يدخلهم الجنة إن توفاهم، أو يرجعهم وقد غفر لهم».

- أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1/ 416/ 899).

- ومحمد بن عبد الله: لم أعرفه.

- ورواه مرة أخرى: عن إبراهيم الخوزي عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن مجاهد عن ابن=

= عمر مرفوعًا بنحو روايته الأولى.

- أخرجه الفاكهي (901).

- وإبراهيم بن يزيد الخوزي: متروك الحديث [التقريب (118)].

- ورواه أيضًا: المثنى بن الصباح عن مجاهد عن ابن عمر موقوفًا بنحو رواية ابن ساج.

- أخرجه الفاكهي (900).

- والمثنى: ضعيف، اختلط بآخره [التقريب (920)].

- وفي الجملة: فلا يصح له إسناد عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا.

- وقد رواه الثقات الحفاظ عن مجاهد بغير هذا الإسناد:

- فقد رواه شعبة بن الحجاج عن منصور بن المعتمر [ثقة ثبت وكان لا يدلس. التقريب (973)] عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة السلولي عن كعب قوله نحوه.

- أخرجه ابن أبي شيبة [(4/ 76) الجزء المفقود].

- ورواه ليث بن أبي سليم [ضعيف لاختلاطه] فوهم فيه بإسقاط عبد الله بن ضمرة من الإسناد.

- فقد رواه معمر بن راشد وإسماعيل بن عياش عن ليث عن مجاهد عن كعب قوله نحوه.

- أخرجه عبد الرزاق (5/ 5/ 8803). وسعيد بن منصور (2/ 169/ 2351).

- وتابع مجاهدًا عليه: أبو صالح السمان فرواه عن السلولي [عبد الله بن ضمرة] قال: إن كعب الأحبار قال: الغازي وافد على الله تعالى، والحاج وافد على الله عز وجل: كلما كبر منهم مكبر، وأهل بلغته الملائكة بالبشرى

…

- أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1/ 421/ 912) بإسناد حسن إلى أبي صالح.

- وقول منصور بن المعتمر عن مجاهد، ومن تابعه أولى بالصواب؛ والله أعلم.

- فليس هو من حديث مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا، وإنما هو من قول كعب الأحبار.

- وللحديث طرق أخرى عن ابن عمر؛ منها:

1 -

قال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 296): «سألت أبي عن حديث رواه محمد بن أيوب عن حفص المهرقاني عن محمد بن سعيد بن سابق عن عمر بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الغازي والحاج والمعتمر وفد الله سألوا [في المطبوعة: شاكر، وهو تصحيف] الله فأعطاهم، ودعوا الله فأجابهم» فقال أبي: هذا حديث خطأ، إنما هو أبو بكر بن حفص عن عمر مرسل، وقد أدرك أبو بكر بن حفص ابن عمر، وَلَمْ يدرك عمر. وكنت قدمت قزوين فكتبت حديث محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم».

- قلت: ورجاله ثقات؛ غير إبراهيم بن مهاجر وعمر بن أبي قيس فإنهما صدوقان لهما أوهام، وإبراهيم في حديثه لين، وهو كثير الخطأ [انظر: التهذيب (1/ 185) و (6/ 201)]. =

=2 - عثمان بن ساج قال: أخبرني ياسين عن أبان بن أبي عياش عن أبيه أبي عياش عن ابن عمر قال: الحاج والمعتمر وفد الله تعالى، يعطيهم مسألتهم، ويستجيب دعاءهم ويقبل شفاعتهم، ويضاعف لهم ألف ألف ضعف.

- أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (902).

- قلت: وهذا حديث منكر؛ وإسنادخ واه بمرة؛ أبو عياش هذا لم أر من ترجم له، وأبان: متروك، وياسين: هو ابن معاذ الزيات: متروك، منكر الحديث [الميزان (4/ 358). اللسان (6/ 294)] وعثمان بن ساج: فيه ضعف، وتقدم.

- وقد روى هذا الحديث عن عمر وأنس وأبي هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو:

1 -

أما حديث عمر: فيرويه مسلم بن خالد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع نا عبد الله بن عمر قال: قال عمر بن الخطاب:

…

فذكره بنحوه موقوفًا.

- أخرجه البيهقي في الشعب (3/ 477/ 4109).

- ومسلم بن خالد الزنجي: صدوق إلا أنه كثير الخطأ، له مناكير ذكر بعضها الذهبي في الميزان وقال:«فهذه الأحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف» وفي تفرد مثله عن عبيد الله بن عمر نكارة ظاهرة. [انظر ترجمته في: التهذيب (8/ 152). الميزان (4/ 102)].

2 -

وأما حديث أنس: فيرويه محمد بن سلمة الباهلي نا ثمامة البصري نا ثابت البناني عن أنس بنحوه مرفوعًا وزاد في آخره: «ويخلف عليهم ما أنفقوا: الدرهم ألف ألف» .

- أخرجه البيهقي قي الشعب (4105).

- وقال: «ثمامة غير قوي"، وفي تفرده عن ثابت دون أصحابه الثقات على كثرتهم نكارة. وثمامة هذا غير حفيد أنس، وغير أبي عصام البصري. والله أعلم. ويبدو أنه هو ثمامة البصري الذي روى عن أبي الزبير عن جابر قال: الكفن من جميع المال، وقال عنه أبو حاتم: «هذا حديث منكر» [العلل (1/ 370)].

3 -

وأما حديث أبي هريرة؛ له إسنادان:

- الأول: يرويه ابن وهب عن مخرمة عن أبيه قال: سمعت سهيل بن أبي صالح يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر» .

- أخرجه النسائي (5/ 113/ 2624) و (6/ 16/ 3121). وأبو عوانة (4/ 515/ 7548). وابن خزيمة (4/ 130/ 2511). وابن حبان (9/ 447/ 3692). والحاكم (1/ 441). وابن منده في الإيمان (231). وأبو نعيم في الحلية (8/ 327). والبيهقي في السنن (5/ 262). وفي الشعب (3/ 475/ 4102 و 4103) .. قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم» . [وصححه الألباني في صحيح النسائي (2/ 239)، وفي مشكاة المصابيح برقم (2537)، التحقيق الثاني]«المؤلف» . =

= وقال أبو نعيم: «غريب تفرد به مخرمة عن أبيه عن سهيل» .

- قلت: مخرمة: هو ابن بكير بن عبد الله بن الأشج: صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه، وأكثر أهل العلم على أنه لم يسمع من أبيه [انظر: التهذيب (8/ 85). الميزان (4/ 80). المراسيل (398)] وقد خولف في هذا الحديث؛ فقد رواه وهيب بن خالد- وهو ثقة ثبت- عن سهيل عن أبيه عن مرداس عن كعب قوله نحوه وزاد: ما أهل مهل، ولا كبر مكبر إلا قيل: أبشر. قال مرداٍ: بماذا؟ قال: بالجنة.

- أخرجه البيهقي في السنن (5/ 262). وفي الشعب (4101).

وقال: «حديث وهيب أصح» .

- وهو كما قال، لما علمت من حال رواية مخرمة عن أبيه، وخالفه من هو أوثق منه.

- وَلَمْ ينفرد بذلك وهيب بن خالد؛ بل تابعه سليمان بن بلال المدني- وهو ثقة- فرواه عن سهيل عن أبيه عن مرداس الجندعي عن كعب قوله.

- وتابع سهيلًا عليه: عاصم فرواه عن أبي صالح عن كعب قوله.

- ذكرهما ابن أبي حاتم في العلل (1/ 339 - 340) عن أبيه، وأعل بهما أبو حاتم حديث ابن وهب عن مخرمة عن أبيه. وانظر: أخبار مكة للفاكهي (1/ 421/ 912).

- الثاني: يرويه صالح بن عبد الله بن صالح مولى بني عامر حدثني يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة بنحوه مرفوعًا.

- أخرجه ابن ماجه (2892). والطبراني في الأوسط (6/ 247/ 6311). وابن بشران في الأمالي (204). والبيهقي في السنن (5/ 262). وفي الشعب (3/ 476/ 4106). والخطيب في تلخيص المتشابه (1/ 172).

- وهذا حديث منكر، تفرد به صالح هذا، قال البخاري:«منكر الحديث» . وذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء [التاريخ الكبير (4/ 285). التاريخ الأوسط (2/ 239) وقال: «عنده مناكير» و (2/ 292). الكامل (4/ 67). سؤالات البرذعي (627). الميزان (2/ 296). التهذيب (4/ 19)] ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير: لا يعرف؛ تفرد عنه صالح بن عبد الله بن صالح العامري. [الميزان (4/ 455). التهذيب (1/ 416). التقريب (1090) وقال: «مجهول الحال»].

- وقد خالف فيه سهيل بن أبي صالح- في المحفوظ عنه- حيث رواه عن أبيه عن مرداس عن كعب قوله. وهو الصحيح.

4 -

وأما حديث جابر: يرويه محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وفد الله ثلاثة: الحاج والمعتمر والغازي» .

- أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (905). والبزار (2/ 39/ 1153 - كشف).=