‌ في شهر رمضان: - الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - جـ ٣

= 3854) بدون الزيادة.

- قال ابن حبان في المجروحين (2/ 62) في ترجمة عبيد الله بن زحر: «منكر الحديث جدًا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتي بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة» ؟.

- قال الحافظ في التهذيب (5/ 375): «وليس في الثلاثة من انهم إلا علي بن يزيد، وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان، وإن كانا يخطئان، وَلَمْ يخرج البخاري من رواية ابن زحر عن علي بن يزيد شيئًا» .

- وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (327): «عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد: نسخة باطلة» . فلا يعتبر بهذا الإسناد.

- وفي الجملة فإن حديث أبي ايوب الأنصاري يشهد له حديث عبد الله بن السائب المتقدم، وهو به صحيح لغيره- إذ هو حسن بمجموع طرقه عدا طريقي المسعودي وعبيد الله بن زحر.

- وأما زيادة: «يقرأ فيهن كلهن؟ قال: «نعم» قال: فيهن سلام فاصل؟ قال» لا إلا في آخرهن» و» ليس فيهن تسليم» فهي زيادة منكرة انفرد بِهَا عبيدة بن معتب وهو ضعيف، ولأجله ضعف حديثه هذا أبو داود وابن خزيمة والبيهقي وابن الجوزي وغيرهم كما تقدم ذكره.

- والحديث صححه الشيخ الألباني رحمة الله تعالى في صحيح الجامع (1532) وغيره وقال في ضعيف ابن ماجه (ص 85): «صحيح؛ دون جملة الفصل» . [وقال في صحيح ابن ماجه أيضا (2/ 191): «صحيح دون جملة الفصل»]«المؤلف» .

(1)

متفق علي صحته: أخرجه البخاري في 30 - ك الصوم، 5 - ب هل يقال: رمضان، أو شهر رمضان؟، ومن رأي كله واسعًا، (1898) بنحوه مختصرًا. و (1899) بنحوه وفيه:«أبواب السماء» بدل» أبواب الجنة». وفي 59 - ك بدء الخلق، 11 - ب صفة إبليس وجنوده، (3277) بلفظه. ومسلم في 13 - ك الصيام، 1 - ب فضل شهر رمضان، (1079)(2/ 758) بنحوه وفيه» صفدت» بدل» سلسلت». وأبو عوانة (2/ 166 - 167/ 2685 - 2792)[وقد أخطا المحقق في بعض اسانيده]. وأبو نعيم في مستخرجه علي مسلم (3/ 145/ 2410 - 2412). والنسائي في 22 - ك الصيام، 3 - ب فضل شهر رمضان، (2069)(4/ 126) بنحوه. و (2097) بنحوه. و 4 - ب=

= ذكر الاختلاف علي الزهري فيه، (2089) مثله، و (2099) بنحوه وفيه» أبواب الرحمة» بدل» أبواب الجنة» و (2100) و (2101) نحوه. والدارمي (2/ 41/ 1775). وابن خزيمة (3/ 188/ 1882). وابن حبان (8/ 220/ 3434). وأحمد (2/ 281 و 357 و 378 و 401). وعبد الرزاق (4/ 176/ 7384). وعبد بن حميد (1439). والطبراني في مسند الشامبين (82).

والدارقطني في العلل (10/ 79 - 83). وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (247). والبيهقي في السنن الكبري (4/ 202 و 303). والشعب (3/ 301/ 3597). وابن عبد البر في التمهيد (16/ 150). والخطيب في الموضح (2/ 498 و 499). والبغوي في شرح السنة (6/ 214/ 1703 و 1704). وغيرهم.

- وأخرجه مالك في الموطأ، 18 - ك الصيام، 22 - ب جامع الصيام، (59) بنحوه موقوفًا علي أبي هريرة.

- كلهم من طريق أبي سهيل نافع بن أبي أنس عن أبيه مالك بن أبي عامر عن أبي هريرة به مرفوعًا، إلا مالك فأوقفه واختلف عليه والصحيح عنه الوقف.

- قال الدارقطني في العلل (10/ 79): «والصحيح عن مالك: موقوف» .

- وهذا مما له حكم الرفع لأن مثله لا يقال بالرأي. وانظر: التمهيد (16/ 149).

- ولحديث أبي هريرة طرق أخر منها ما رواه:

1 -

أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ضفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة» .

- أخرجه الترمذي في الجامع (682). وفي العلل الكبير (190 - ترتيبه). وابن ماجه (1642). وابن خزيمة (3/ 188/ 1883). وابن حبان (8/ 221 222/ 3435). والحاكم (1/ 421). وأبو نعيم في الحلية (8/ 306). والبيهقي في السنن الكبري (4/ 303). وفي الشعب (3/ 301/ 3598 و 3599). والبغوي في شرح السنة (6/ 215/ 1705).

- قال الحاكم: «صحيح علي شرط الشيخين، وَلَمْ يخرجاه بهذه السياقة» . [وصححه العلامة الألباني في صحيح الترمذي (1/ 369)، وفي صحيح ابن ماجه (1/ 275)]«المؤلف» .

- ورواه أبو بكر بن عياش الأغمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا مقتصرًا علي آخره.

- اخرجه ابن ماجه (1643).

- وأبو بكر بن عياش ليس بذاك الحافظ الذي يحتمل منه مثل هذا، بل إنه قد خولف في ذلك؛ خالفه من هو أعلم بحديث الأعمش منه، وهو وكيع بن الجراح فقد رواه الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال: ما من صباح إلا وملكان يناديان يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر=

= أقصر، وملكان يناديان اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا، وملكان يناديان يقولان: سبحان الملك القدوس، وملكا موكلان بالصور ينتظر أن متي يؤمران فينفخان.

- أخرجه هناد في الزهد (1/ 339/ 625). وحسين المروزي في زيادات الزهد لابن المبارك (1070).

- قال الترمذي في الجامع: «حديث أبي هريرة الذي رواه أبو بكر بن عياش: حديث غريب، لا نعرفه من رواية أبي بكر بن عياش عن الأغمش أبي صالح عن أبي هريرة، إلا من حديث أبي بكر. قال: وسالت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؟ فقال: حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن مجاهد قوله: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان

…

فذكر الحديث.

قال محمد: وهذا اصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش».

- وذكر في العلل نحو هذا، وفيه قول البخاري:«غلط أبو بكر بن عياش في هذا الحديث» .

- وانظر علل الدارقطني (10/ 164/ 1956) فله فيه رأي آخر، حيث صحح حديث أبي صالح عن ابي هريرة وقال بأنه المحفوظ.

وقد وافق أبو نعيم البخاري والترمذي في استغراب حديث أبي بكر بن عياش فقال: «غريب من حديث الأغمش، لم يروه عنه إلا قطبة بن عبد العزير وأبو بكر» .

2 -

أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم» .

- أخرجه النسائي (4/ 129/ 2105). وأحمد (2/ 230 و 385 و 425). وابن أبي شيبة (3/ 1). وعبد بن حميد (1429). والبيهقي في الشعب (3600). وابن عبد البر في التمهيد (16/ 154).

- ورجاله ثقات، رجال الشيخين إلا أن أبا قلابة: استظهر العلائي أن روايته عن أبي هريرة مرسلة [جامع التحصيل (362)] وقال المنذري: «ولم يسمع منه فيما أعلم» [الترغيب (2/ 19)].

- قال العلامة الألباني رحمة الله تعالى في المشكاة (1/ 612): «وهو حديث جيد لشواهد» وصححه في صحيح الجامع (55)، [وفي صحيح النسائي (1/ 93) برقم 2105)]«المؤلف» .

- وفي الباب عن أنس وابن عمر وعائشة وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وسلمان وابن عباس وعتبة بن فرقد ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

(1)

تقدم في الذي قبله، برقم (482).