‌ يلح على ربه في دعائه: - الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - جـ ٣

(1)

انظر: المصباح المنير ص (361)، والقاموس المحيط ص (958)، والمعجم الوسيط ص (538)، ومفردات ألفاظ غريب القرآن للأصفهاني ص (506).

(2)

سورة الأنعام، الآيتان: 42، 43.

(3)

سورة الأنعام: الآية: 63.

(4)

سورة الأعراف، الآية:205.

(5)

انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (4/ 236) والمصباح المنير ص (550) والقاموس المحيط ص (306).

(6)

أي: ألزموه واثبتوا عليه وأكثروا من قوله والتلفظ به في دعائكم [النهاية (4/ 252)].

(7)

روى من حديث ربيعة بن عامر وأبي هريرة وأنس بن مالك:=

=1 - أما حديث ربيعة بن عامر:

- فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (3/ 280). والنسائي في السنن الكبرى، 72 - ك النعوت، 36 - ب ذو الجلال والإكرام، (7716 - 4/ 409). و 82 - ك التفسير، سورة الرحمن، 369 - ب قوله تعالى:{ذو الجلال والإكرام} ، (11563 - 6/ 479). والحاكم (1/ 498 - 499). وأحمد في المسند (4/ 177). وفي العلل ومعرفة الرجال (3/ 427). والروياني (1478). والطبراني في الكبير (5/ 60/ 4594). وفي الدعاء (92). والقضاعي في مسند الشهاب (693). والبيهقي في الدعوات (196). وابن عساكر في تاريخ دمشق (18/ 66 - 67) والمزي في تهذيب الكمال (9/ 119).

- من طرق عن عبد الله بن المبارك حدثني يحيى بن حسان عن ربيعة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

…

فذكره.

- قال الحاكم: «صحيح الإسناد» .

- وهو كما قال؛ فإن رجاله ثقات، ويحيى بن حسان: هو البكري العسقلاني الفلسطيني؛ ثقة، سمع ربيعة بن عامر [التقريب (1052). والتاريخ الكبير (8/ 269)].

- قال ابن حجر في الأمالي الحرة، المجلس (16):«هذا حديث حسن صحيح» [حاشية مسند الشهاب (1/ 402)].

- وصححه الألباني في الصحيحة (1536) وغيرها.

2 -

وأما حديث أبي هريرة:

- فأخرجه الحاكم (1/ 499).

- من طريق رشدين بن سعد ثنا موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.

- وهذا منكر؛ لتفرد موسى بن حبيب به عن سهيل وَلَمْ يتابع عليه، وموسى بن حبيب هذا لم أجد من ترجم له؛ إلا أن يكون هو موسى بن أبي حبيب الحمصي؛ فإنه ضعيف الحديث [الجرح والتعديل (3/ 125) و (8/ 140). الميزان (4/ 202) اللسان (6/ 134)].

- ورشدين بن سعد، ضعيف لسوء خفظه وتخليطه [التهذيب (3/ 103). الميزان (2/ 49). التقريب (326)].

3 -

وأما حديث أنس: فله عنه طرق:

(أ) مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد عن بن أنس به مرفوعا.

- أخرجه الترمذي (3525). وأبو يعلى (6/ 445/ 3833) والطبراني في الدعاء (94). والضياء في المختارة (6/ 80/ 2065). وذكره ابن أبي حاتم في العلل (2/ 170 و 192).

- وتابعه: روح بن عبادة؛ فرواه عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس به مرفوعا. =

=- أخرجه الضياء في المختارة (6/ 79/ 2064). وذكره ابن أبي حاتم في العلل (2/ 170 و 192).

- ولكن خالفهما من هو أوثق منهما: أبو سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل [ثقة ثبت. التقريب (977)] فرواه عن حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (2/ 192).

- قال أبو حاتم: «وهذا الصحيح، وأخطأ المؤمل» .

- قال الترمذي: «هذا حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يروى هذا عن حماد ابن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أصح، ومؤمل غلط فيه، فقال: عن حماد عن حميد عن أنس؛ ولا بتابع فيه» .

- وقد أعله أبو حاتم بعلة أخرى، حيث قال في حديث مؤمل وروح:«هذا خطأ؛ حماد [بن زيد] يرويه عن أبان بن أبي عياش عن أنس» [العلل (2/ 170 و 192)].

- يعني: إنه يعرف من حديث أنس من رواية أبان عنه؛ وأبان: متروك.

(ب) يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعا.

- أخرجه الترمذي (3524). والطبراني في الدعاء (93). وابن عدي في الكامل (7/ 102 - 103). وتمام في الفوائد (4/ 467/ 1604 - الروض البسام).

- قال الترمذي: «هذا حديث غريب» .

وإسناده ضعيف؛ لضعف يزيد. [التهذيب (9/ 324). الميزان (4/ 418). التقريب (1071)].

(ج) يحيى بن تغلب ثنا أبو إسحاق عن أنس به مرفوعا.

- أخرجه المقدسي في الدعاء (64).

- وهذا منكر؛ لتفرد مثل يحيى بن تغلب عن مثل أبي إسحاق في كثرة حديثه وأصحابه لم يتابع أحد منهم يحيى هذا على روايته، ويحيى بن تغلب: لم أقف له على ترجمة.

- ولا يصح لأبي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع [المراسيل (265). جامع التحصيل (245). التهذيب (6/ 174)]

- قلت: إنما يعرف هذا الحديث من رواية الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، أو من رواية أبان عن أنس، وأبان: متروك، وأما يزيد بن أبان الرقاشي فقد قال ابن حبان"» .... كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم

…

» [المجروحين (3/ 98)] فرجع إلى الأول.

- وقد صح الحديث عن ربيعة بن عامر؛ والحمد لله.

-[وحديث أنس صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/ 448)، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (1536)]«المؤلف» .