‌9 - الكافي - المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته - جـ ٢

تعليق الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع (ت 1385 هـ).

‌

‌6 - عُمدة الحازم

ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف"(ص 18) في جملة مصنفات الموفق التي اعتمدها في كتابه، فقال: .. والكافي، والهادي، ورأيت في نسخة معتمدة أن اسم الهادي: عمدة الحازم في تلخيص المسائل الخارجة عن مختصر أبي القاسم. اهـ.

وراجع: الهادي.

‌

‌7 - الفتاوى

قال ابن رجب (2/ 139): و [له] فتاوى ومسائل منثورة، ورسائل شتَّى كثيرة. اهـ. وخرّج في "الذيل" كثيرًا من فتاويه ومسائله التي لا توجد في كتبه المشهورة، منها ما نقله من خط السيف ابن المجد من فتاوى جدِّه الموفَّق (1).

وفي "القلائد الجوهرية" لإبن طولون (ص 468) و"الإنصاف"(15/ 229) ما يفيد أن هذه الفتاوى مدونة في كتاب واحد. وذكر له صاحب معجم المؤلفين" (2/ 227) كتابًا باسم "الأجوبة" فلعله هو نفس "الفتاوى".

‌

‌8 - قواعد أصول الفقه

ذكره الشيخ بكر أبو زيد في "المدخل"(ص 945) قال: طُبع بتعليق جمال الدين القاسمي بدمشق. ولم أقف له على ذكر غير هذا. ولم يُشر إليه الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد في دراسته التي أعدها بعنوان "ابن قدامة وآثاره الأصولية".

‌

‌9 - الكافي

ذكره ابن رجب (2/ 139) وقال: أربع مجلدات. وكذا العليمي (4/ 155) والذهبي في "السير"(22/ 168)، والصفدي في "الوافي بالوفيات"(17/ 38) والنعيمي في "الدارس"(2/ 119) وابن طولون في

"القلائد الجوهرية"(ص: 461، 470، 479)، وحاجي خليفة في "الكشف"(ص 1378) والبغدادي في "الهدية"(1/ 460) والزركلي في "الأعلام"(4/ 67).

وذكر له ابن كثير في "البداية"(13/ 100) كتابًا باسم "الشافي" قائلًا: في مجلدين. ولم يذكر "الكافي"، فلعله هو.

وعدّه المرداوي في جملة مصادره لكتاب "الإنصاف" كما في المقدمة (ص 18).

وهو مشهور معروف.

• مخطوطات الكتاب:

منه ثلاث نسخ في دار الكتب الظاهرية:

الأولى: برقم (2741) عدد أوراقها (265) ورقة، في (22) سطرًا، بخط نسخ، كتبها أحمد بن محمد بن بكتاش الحنبلي الهمداني سنة (620 هـ).

وهي تحتوي على الجزء الأول من الكتاب، ومنها صورة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض برقم (1906/ ف).

الثانية: برقم (2740) عدد أوراقها (253) ورقة، بخط معتاد.

وهي تحتوي على الجزء الأول من الكتاب أيضًا، ومنها صورة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1905/ ف).

الثالثة: برقم (2742) عدد أوراقها (138) ورقة، بخط نسخ، كتبها عبد المحسن بن عبد الكريم المحصري سنة (609 هـ).

وتوجد منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة رقم (1421) عدد أوراقها (348) ورقة في حجم (31) سطرًا، بخط نسخ قديم معتاد، نسخها أبو بكر بن موسى بن أبي بكر الحنبلي سنة (732 هـ).

ومنها صورة في أم القرى برقم (151) وأخرى في الجامعة الإسلامية برقم (6724).

ومنه نسخة في مكتبة شستربتي بدبلن (إيرلندا) رقم (3273) عدد أوراقها (331) ورقة في حجم (21) سطرًا، بخط مشرقي، نسخ عبد الرحمن بن علي بن عبد الواحد المقدسي، سنة (648 هـ)

وهي عبارة عن الجزء الأول من الكتاب.

وفي الجامعة الإسلامية صورة منها برقم (8627/ 1).

وهناك نسخة ثانية في شسشربتي برقم (4418) عدد أوراقها (311) ورقة

في حجم (21) سطرًا، بنفس الخط السابق والناسخ والتاريخ.

وهي عبارة عن الجزء الثاني من الكتاب.

وفي الجامعة الإسلامية صورة منها برقم (8627/ 2).

ومنه نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، تقع أرقامها ما بين (1907) إلى (1912)، وعدد أوراقها (139) ورقة، وتضم أجزاء متفرقة من الكتاب.

ومنه نسخة في مكتبة برنستون برقم (904/ H)، عدد أوراقها (267) ورقة، تبدأ بباب الفدية، وتنتهي بفصل في العمرى، كتبت بخط نسخي جيد، وليس عليها تاريخ نسخ.

ومنه نسخة في المكتبة العامة السعودية بالرياض، برقم (86)، تقع في مجلدين، الأول عدد أوراقه (236) ورقة في حجم (31) سطرًا، والثاني عدد أوراقه (306) ورقات في حجم (28) سطرًا، نسخها سليمان بن أحمد ابن حسين سنة (872) هـ.

ومنه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله بن عبد العريز العنقري رحمه الله، عدد أوراقها (481) ورقة في حجم (23) سطرًا، نسخها حسن بن محمد بن حازم، المقري سنة (787) هـ، ولدي نسخة مصورة عنها.

كما يوجد جزء من مخطوط الكتاب في جامع عنيزة، ذكره البسام في "علماء نجد"(3/ 272). ولعلها من جملة النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب

في طبعته الأولى الصادرة عن المكتب الإسلامي.

• طباعة الكتاب:

طُبع (الكافي) في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (1382 هـ/ 1962 م).

بتحقيق الأستاذ زهير الشاويش على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، وفيه مقدمة تتضمن ترجمة للمؤلف بقلم الشيخ محمد بن عبد العزيز ابن مانع رحمه الله. وذكر المحقق أنه اعتمد على ست نسخ خطية. وتكرر طبعه عدة مرات.

ووفقني الله تعالى لتحقيقه، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر بالقاهرة، وصدر عنها سنة (1419 هـ / 1998 م) في ستة مجلدات مع فهارس فنية.

• وصف الكتاب:

هو كتاب يتوسط في حجمه بين "المقنع" و"المغني" من مؤلفات الموفق ابن قدامة. وهو أعظم مصنفاته بعد "المغني" إذ عرض فيه المذهب الحنبلي عرضًا وسطًا بين الإطالة والإختصار.

ومنهجه فيه: أنه يعرض المسألة، بما فيها من الروايات والوجوه -إن وجدت- مؤلِّفًا بين كل رواية أو وجه، وبين دليله من المنقول والمعقول، كل ذلك في بساطة وشر تجعلانها تستقر في الذهن، وتُعوِّد مُطالعه ودارسه على مجاوزة التقليد إلى معرفة الدليل والمنزع. ثم يسمو به إلى مناقشة هذه الأدلة، وهي من أبرز ما يتميز به المذهب الحنبلي على غيره.

وكشف المصنف عن مقصوده ومنهجه في أول الكتاب، فقال:

"هذا كتاب استخرت الله تعالى في تأليفه على مذهب إمام الأئمة، وربَّاني الأمة، أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، رضي الله عنه، في الفقه، توسطت فيه بين الإطالة والإختصار، وأومأت إلى مسائله مع

الإقتصار، وعزيت (1) أحاديثه إلى كتب أئمة الأمصار، ليكون الكتاب كافيًا في فنه عما سواه، مُقنعًا لقارئه بما حواه، وافيًا بالغرض من غير تطويل، جامعًا بين بيان الحكم والدليل" (2).

• ما قيل في هذا الكتاب:

ورد ذكر "الكافي" في لامية الشيخ يحيى الصرصري المعروف بـ"حسان السُّنة"(ت 656 هـ)، في سياقة مدح الموفق ابن قدامة، وكتبه، فقال:

وفي عصرنا كان الموفق حُجّة

…

على فقهه ثَبتَ الأصول مُعوَّلي (3)

كفى الخلق بـ"ـالكافي" وأقنع طالبًا

…

بـ"ـمقنع" فقه عن كتابٍ مطوَّلِ

وأغنى بـ"ـمغني" الفقه من كان باحثًا

…

و"عمدته" من يعتمدْها يحصِّل

و"روضته" ذات الأصول كروضة

…

أماست بها الأذهان أنفاس شمأَلِ

تدل على المنطوق أو في دلالةٍ

…

وتحمل في المفهوم أحسن محمَلِ

ولما نظم حسان السُّنة المذكور متن "الخرقي"، أعقب ذلك بمنظومة دالية أسماها "واسطة العقد الثمين وعمدة الحافظ الأمين" جاء في خاتمتها:

تخيرتها مما حوى ابن قدامة الـ

…

موفق في"الكافي" تخيَّر مقتد

هُمَا لَقَبا صدق له ولجمعه

…

بتوثيقه تُكْفَى الضَّلالَ وتهتدي

وقال الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع رحمه الله:

"ومن أنفع مؤلفاته -أي ابن قدامة- وأكثرها فائدة بعد "المغني"كتابه "الكافي" الذي نقدمه للقراء؛ لسهولة لفظه ووضوح معناه وكثرة مسائله"(4).

• الأعمال التي تمت عليه:

تمت على "الكافي" أعمال متنوعة، منها: نظمه، وتخريج أحاديثه، واختصاره.