‌التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح - المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته - جـ ٢

العُليمي، المقدسي، صاحب "المنهج الأحمد".

ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة"(ص 516).

له:

1 -

الإتحاف باختصار الإنصاف.

‌

‌2 - تصحيح الخلاف المطلق في المقنع

.

‌

‌1 - الإتحاف في اختصار الإنصاف

ذكره ابن حميد في "السحب"(ص 518) قال: لم يعمل منه إلا النصف.

2 -

تصحيح الخلاف المطلق في المقنع

ذكره ابن حميد في "السحب"(ص 518).

* * *

‌

‌186 - الشُّوَيْكى (939 ه

ـ)

هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر، أبو الفضل، شهاب الدين، الشُّوَيكي النَّابُلسي.

ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة"(ص 215).

له (1):

‌

‌التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح

• مخطوطات الكتاب:

توجد منه نسخة في دارالكتب المصرية برقم (41) فقه حنبلي، عدد أوراقها (337) ورقة نسخت بخط نسخ معتاد سنة (940 هـ).

ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (7/ 4231)، عدد أوراقها (378) ورقة نسخت سنة (962 هـ).

ونسخة ثالثة في المكتبة الأزهرية أيضاً برقم (392/ 42371)، عدد أوراقها (161) ورقة، نسخت سنة (964 هـ).

ونسخة رابعة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض برقم (398/ 86) كتبها سعد بن نبهان بن رشيد سنة (1348 هـ).

ونسخة خامسة في نفس المكتبة أيضاً برقم (26/ 86) وهي منقولة عن سابقتها، كتبها إبراهيم بن حماد الصايغ سنة (1361 هـ).

• طباعة الكتاب:

طُبع الكتاب في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة (1371 هـ/ 1952 م).

وقد قام بتحقيقه مؤخراً الأستاذ ناصر بن عبد الله الميمان، وقدمه لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى، وطُبع في المكتبة المكية بمكة المكرمة سنة (1418 هـ/ 1997 م) صدر في (3) مجلدات. وردَّ محققه على قول بعض من ترجم للشويكي بأن كتابه هذا تكملة لكتاب شيخه أحمد بن عبد الله العسكري (ت 910 هـ)، وساق الأدلة الكثيرة على أن كتاب التوضيح ليس تكملة لكتاب العسكري، بل هو تأليف مستقل (1).

• وصف الكتاب:

جمع الكتاب بين "المقنع" لإبن قدامة، و"التنقيح المشبع" للمرداوي، حيث إن المرداوي رحمه الله ترك مسائل كثيرة لم يتناولها في التصحيح، وأسقط من كلام الموفّق أشياء كان ينبغي أن تبقى كالشروط والقيود والإستثناءات الصحيحة في المذهب، كما كان يحيل الحكم أحياناً على المقنع ويطلقه من غير تقييد، لذلك انتدب الشويكي للجمع بين الكتابين بكتابه "التوضيح" الذي يُعد من أوائل كتب المذهب التي أرست قواعد التصحيح بمفهومه الشمولي، الذي يتجاوز التصحيح في المسائل فقط إلى الإستدراك والتعديل والتوضيح والتحرير، وربط الفروع والمسائل بمداركها ومآخذها الفقهية.

* * *