‌[أحكام قط وعوض] - تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - جـ ٤

‌

‌[أحكام قط وعوض]

قال ابن مالك: (ومنها قطّ للوقت الماضي عموما، ويقابله عوض، ويختصّان بالنّفي، وربّما استعمل «قطّ» دونه لفظا ومعنى أو لفظا لا معنى، وقد ترد «عوض» للمضيّ، وقد يضاف إلى العائضين أو يضاف إليه فيعرب، ويقال: قطّ وقطّ وقط وقط وعوض وعوض).

ــ

ونظير قوله عليه الصلاة والسلام: «أنهاكم عن قيل وقال» (1) ولو كان الآن مثل هذه لم يدخل عليه الألف

واللام كما لا يدخلان عليها ولاشتهر فيه الإعراب والبناء كما اشتهرا فيها، فإنه يقال فيه: من شبّ إلى دبّ وعن قيل وقال كما قال:

من شبّ إلى دبّ، وعن قيل وقال. هذا كلام المصنف (2).

وذكروا أن ألفه منقلبة عن واو لقولهم في معناه: الأوان، وقيل: هي عن ياء؛ لأن الكلمة من أن يئين إذا قرب (3)، وفي ذلك نظر لأنّ هذه الكلمة مبنية، فلا مدخل للتصرف فيها. وقد علم من قواعد التصريف أن الألف في [2/ 448] الحروف والكلمات المبنية محكوم لها بالأصالة.

قال ناظر الجيش: قال المصنف (4): إذا قصد عموم وقت الفعل الماضي المنفي جيء مع نفي الفعل بعوض أو عوض أو عوض، قال الشاعر: -

1561 -

يرضى الخليط ويرضى الجار منزله

…

ولا يرى عوض صلدا يرصد العللا (5)

وقد يضاف أو يضاف إليه فيعرب بإضافته كقولهم: لا أفعل ذلك عوض العائضين أي دهر الداهرين، والإضافة إليه كقول الشاعر (6): - -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

1562 -

ولولا نبل عوض في

…

حظبّاي وأوصالي (1)

وقد تقع عوض موقع قط كقول الشاعر: -

1563 -

فلم أر عاما عوض أكثر هالكا

…

ووجه غلام يشترى وغلامه (2)

وقد تقع «قط» موقع فعل غير منفي لفظا ولا معنى كقول بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم: «قصرنا الصّلاة في السّفر مع النّبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما كنّا قطّ وآمنة» (3).

وقد يخلو من النفي لفظا لا معنى وذلك كما في الحديث أن أبيّا (4) قال: كائن تقرأ سورة الأحزاب، فقال عبد الله: ثلاثا وسبعين، فقال: قطّ (5)، أي ما كانت كذا قط، وبني قط لتضمن معنى «في» و «من» الاستغراقية على سبيل اللزوم أو لشبه الحرف في الافتقار إلى جملة وعدم الصلاحية لأن يضاف أو يضاف إليه أو يسند أو يسند إليه، وبني في التضعيف على حركة لئلا يلتقي ساكنان، وكانت ضمة حملا على «قبل» المنوي الإضافة، أو لأنه لو فتح لتوهم النصب بمقتضى الظرفية، ولو كسر لتوهم الجر «بمن» المضمن معناها (6)، وكان يعتذر عن زوال التنوين -