الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا.
671 -
د: بسطام بن حريث الأصفر أبويحيى البَصْرِيّ (1)
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد اللَّهِ بن جَابِر الحداني (2)(د) ، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن حرب (د)(3) .
روى له أبو داود حديثا واحدا، عَنْ أشعث، عَن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" (4) .
672 -
بخ ل س ق:
بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البَصْرِيّ
(5) .
= معروف". وذكره في الطبقة العاشرة (91 - 100) من"تاريخ الاسلام.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 126، والكنى لمسلم، الورقة: 122، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 415، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين) : 1 / الورقة: 49، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 83، والكاشف: 1 / 153، والميزان: 1 / 309، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 10، وتهذيب ابن حجر: 1 / 439.
(2)
قال ابن حبان في ثقاته: يروي عن أشعث الحداني، عن أنس، وما أرى الاشعث سمع أنسا". ولكن راجع ترجمة أشعث في المجلد الثالث من هذا الكتاب، وقد قال البخاري في تاريخه الكبير (1 / 1 / 126) : قلت لسُلَيْمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم.
(3)
قال مغلطاي: ذكر ابن يونس في "تاريخ الغرباء"أن سَعِيد بن كثير بن عفير روى عنه، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد، فذكر حديثًا". وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجري، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، ثم قال الذهبي في "الميزان": مجهول الحال"؟. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
قال شعيب: هو في سنن أبي داود (4739) في السنة: باب في الشفاعة. وإسناده جيد وهو في "المسند"3 / 213، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (2435) في صفة القيامة والحاكم 1 / 69 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس
…
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه ابن ماجه (4310) ، وصححه ابن حبان (2596) ، وفي الباب عن جابر عند التِّرْمِذِيّ (2436) وصححه ابن حبان) والحاكم 1 / 69، وعن ابن عُمَر عند ابن أَبي عاصم في السنة (830) وأبي يَعْلَى الموصلي في مسنده كما في (المجمع) 7 / 5.
(5)
العلل لأحمد: 1 / 55، 196، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 125 وثقات العجلي، =
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (ل) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (1)(س) ، ومالك بْن دينار (س) ، ومحمد بْن سيرين (ل) ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ق) ، وأبي جمرة الضبعي، وأبي رجاء العطاردي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة (بخ ق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسهل بْن هاشم بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وصفوان بْن عِيسَى (ل) ، ومعاذ بْن معاذ، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن زريع.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير: رفيع جدا، وهو شيخ قديم، كان من قدماء شيوخ وكيع.
= الورقة: 6، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 413 - 414، وثقات ابن شاهين، الورقة: 15، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين) : 1 / الورقة: 49، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 83، والكاشف: 1 / 153، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 10، وتهذيب ابن حجر: 1 / 439 - 440.
(1)
ويُقال فيه أيضا: خليفة بن عبد الله"، وهو الغبري، هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة بسطام هذا، لكنه قال في ترجمته من كتابه: خليفة بن عبد الله الغبري، بصري، وَقَال بعضهم: عَبْد اللَّهِ بن خليفة"(الجرح: 1 / 2 / 377) ، وسيأتي كلام المزي في ترجمته من باب العين"عبد الله بن خليفة"، وأنه يقال له العنبري أو الغبري، فهو قد رجح عنده: عبد الله بن خليفة.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بِهِ صالح، وهو أحب إلي من كثير بْن يسار أبي الفضل.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (1) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو داود فِي "المسائل"، والنَّسَائي، وابن ماجة.
(1) ووثقه العجلي، وأبو داود فيما روى الآجري عنه، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر.