‌ بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) بفتح العين المهملة والفاء ثم زاي.

(2)

وقد فرق بينهما أيضا البخاري، وابن سعد، وابن أبى خيثمة، ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وغيرهم، وقد فصل الحافظ ابن حجر القول فِي ذلك فِي ترجمة بشير بن معبد الأَسلميّ من كتاب"الاصابة"فراجعه (1 / 159 - 160)

(3)

طبقات ابن سعد: 6 / 361، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 60، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / / 123، وضعفاء النَّسَائي: 286، وضعفاء العقيلي، الورقة: 54، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 378 - 379، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) والكامل لابن عدي، الورقة: 14، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 286، والجمع لابن القيسراني: 1 / 55، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 87، والكاشف: 1 / 159، والميزان: 1 / 329، وتاريخ الاسلام: 6 / 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 20، وتهذيب ابن حجر: 1 / 468 - 469.

(4)

قال ابن حبان في ثقاته: روى عن أنس ولم يره دلس عنه

…

يخطئ كثيرا".

(1) كذا نقل المزي عن البخاري، لكن الذي يمعن النظر في تاريخ البخاري يجد أن الإمام البخاري لم يطلق عليه هذه العبارة إلا مقيدة بحديث معين. قال: حَدَّثَنَا خلاد، قال: حدينا بشير بن المهاجر، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بريدة. عَن أبيه. قال سمعت النى صلى الله عليه وسلم يقول: رأس مئة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم"قال أبو عبد الله: يخالف في بعض حديثه هذا.

(2)

وَقَال في كتاب"الضعفاء": ليس بالقوي".

(1) وَقَال زكريا الساجي. "منكر الحديث عنده مناكير"وَقَال أبو جعفر العقيلي: مرجئ". منهم. متكلم فيه، منكر الحديث"وَقَال ابن جارود: يخالف في بعض حديثه"ولما خرج الحاكم حديثه في مستدركه، قال: احتج به مسلم في صحيحه"ووثقه العجلي، وابن خلفون وَقَال: وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى الارجاء"وَقَال الإمام الذهبي: ثقة في شئ"وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق لين الحديث رمي بالارجاء.

(2)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 61، وإكمال إبن ماكولا: 1 / 284، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 87، والكاشف: 1 / 159، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، وتهذيب ابن حجر: 1 / 469.

(3)

في حواشي النسخ من قول المؤلف: شقرة هو ابن الحارث بن تميم بن مر.

(4)

الحديث الواحد هو في ذكر أصوم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنت زرعة. وقد مر الكلام عليه في ترجمة أسامة بن أخدري من المجلد الثاني، فراجعه.

(5)

وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق"

(6)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 105، والصغير:207. والضعفاء، له أيضا: 254، والكنى لمسلم، الورقة: 56، وتاريخ واسط لبحشل: 113، وضعفاء النَّسَائي: 286. وضعفاء العقيلي، الورقة: 55، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 379، والمجروحين لابن حبان: =

= 1 / 192، والكامل لابن عدي، الورقة: 13، والضعفاء للدار قطني، الورقة: 10، وتاريخ بغداد للخطيب: 7 / 129، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 285، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 87، والكاشف: 1 / 159، والميزان: 1 / 330، وتاريخ الاسلام، الورقة: 55 - 56 (أيا صوفيا 3006)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 21، وتهذيب ابن حجر: 1 / 469 - 470.

(1)

عمار هذا هو الذي حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عن المترجم.

(2)

أصل النص في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عن صيفي الذي يحدث عن مجاهد، فقال: كتبنا عنه عن مجاهد، وعن سَعِيد =

= المقبري، ثم قدم علينا بعد فحَدَّثَنَا عن الحكم بن عتيبة، وليس هو بشيءٍ.

(1)

في تاريخه الكبير، وفي الضعفاء له.

(2)

قال ذلك في تاريخه الصغير.

(3)

وذكره بحشل في تاريخه لواسط وسماه"بشير بن ميمون بن صفوان"وذكر ممن رَوَى عَنه: يزيد بْن هارون. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس: ضعيف. وَقَال ابن حبان البستي في "المجروحين": يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين سنة 180 وسنة 190. وتابعه الإمام الذهبي فذكره في الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام".