‌ بشير بن نهيك السدوسي، ويقال: السلولي ، أبو الشعثاء البصري - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) قال شعيب: إسناده ضعيف جدا من أجل بشير بن ميمون.

وهو في سنن ابن ماجة (259) في المقدمة: باب الانتفاع بالعلم والعمل به.

(2)

طبقات ابن سعد: 7 / 223. وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 61، وطبقات خليفة: 199. (في الطبقة الاويل من تابعي البصرة) ثم في ص: 204 (في الطبقة الثانية) والعلل لأحمد: 1 / 43، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 105، وثقات العجلي، الورقة: 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 826، الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 379 - 380، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 53، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 283، والجمع لابن القيسراني: 1 / 55، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 87 ومعرفة التابعين: الورقة: 4، والكاشف: 1 / 159 - 160، وسير أعلام النبلاء: 4 / 480، والميزان: 1 / 331، وتاريخ الاسلام: 3 / 345، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 21، وتهذيب ابن حجر: 1 / 470، ومقدمة فتح الباري: 393،

(3)

قال مغلطاي: وفي قول المزي ذكره خليفة في الطبقة الثانية في قراء أهل البصرة، نظر، فالذي في كتاب الطبقات لخليفة، الطبقة الثانية من أهل البصرة. لم أره ذكر قراء ولا علماء فينظر"قال بشار: هذا وهم من العلامة مغلطاي. فالمزي على الارجح قصد كتاب"طبقات القراء"لخليفة، ومع ذلك فإنه ذكره في =

= الطبقة الثانية من تابعي البصرة (ص 204) بعد أن ذكره في ذكره في الطبقة الاولى (ص: 199) من كتاب"الطبقات.

(1)

جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف"كان فيه: يعني الكمال) قال أبو حاتم: تركه يحيى القطان، وذلك وهم فاحش نشأ عَنْ تصحيف إنما قال أبو حاتم: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز، وبركة. ويحيى بن سَعِيد.

(2)

ونقل التِّرْمِذِيّ في "العلل"عن البخاري أنه قال: لم يذكر سماعا من أبي هُرَيْرة. قال ابن حجر: وهو مردود بما تقدم"وَقَال أبو بكر الأثرم.

عن أحمد: ثقة. قلت له: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة؟ قال: نعم. ووثقه ابن سعد وابن حبان. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" بترجمتين، قال في الاولى ز"بشير بن نهيك، أبو الشعثاء، يروي عَن أبي هُرَيْرة، وهو سدوسي من أهل البصرة. روى عنه النعمان بن أنس، وَقَال في الثانية: بشير بن نهيك: يروي عن بشير بن الخصاصية وله صحبة، روى عنه خالد بن سمير، كأنه أبو الشعثاء الذي ذكرناه"قال بشار: هو هو وقد وثقه الذهبي في "الكاشف"مطلقا، وَقَال في "تاريخ الاسلام": وكان صالحا من الثقات. وشذ أبو حاتم، فقالا يحتج به.

ودافع عنه الحافظ ابن حجر في مقدمة،"الفتح"وَقَال في "التقريب": وثقه"

(3)

الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 380، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 53، والمعجم الكبير للطبراني: 2 / 33 - 34، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 1 / 177، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 281، وأسد الغابة لابن الاثير: 1 / 193، 198 - 199، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 87 وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 21، وتهذيب ابن حجر: 1 / 471، والاصابة: 1 / 161، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف: 1 / 100 - 101.

(1) وهو حديث تغيير النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاسم بشير هذا من أكبر إلى بشير، وهو حديث رواه أيضا البخاري في تاريخه وابن السكن. وَقَال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام.

(2)

تذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 87، وتهذيب ابن حجر: 1 / 471.

(3)

قال تبارك وتعالى في كتابه العزيز: واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) .

(4)

قال الحافظ ابن حجر: مجهول".