الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعبد الله بْن شبيب المدني، وأبو زُرْعَة عَبْد الله بْن عبد الكريم. الرازي، وأَبُو يونس مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد المدني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن علي بْن زيد الصائغ المكي.
قال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات": روى عنه أَبُو زُرْعَة الرازي، والناس، ربما خالف (1) .
وَقَال غيره: مات سنة ثلاثين (2) .
وقيل (3) : سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
699 -
د:
بشر بن عمار القهستاني
(4) .
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د) ، وعبد الرحيم بْن زيد العمي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس.
رَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا. عَنْ أسباط، عَنْ مطرف، عَنْ عامر: لا يقول القوم خلف الإمام: سمع اللَّه لمن حمده، ولكن يقولون: ربنا لك الحمد" (5) وأحمد بْن سيار المروزي، وإسماعيل بْن عبد الرحمن البلخي، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ"، ونقل مغلطاي عن صاحب كتاب"زهرة المتعلمين" أن البخاري روى عنه منه أحاديث.
(2)
الذي وقع في "تهذيب"ابن حجر: (35) محرف.
(3)
الذي قال ذلك هو ابن عساكر في "المعجم المشتمل.
(4)
ثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 51، والمعجم المشتمل لابن عساكر.
الورقة: 17، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 156، وتاريخ الاسلام، الورقة: 27 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتهذيب ابن حجر: 1 / 455.
(5)
قال شعيب: هو في سنن أبي داود (849) في الصلاة: باب ما يقول إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي التابعي الثقة، فالخبر مقطوع.
ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) .
700 -
فق: بشر بن عمارة الخثعمي (2) المكتب (3) الكوفي.
رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم. وإدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بْن منبه، وأبي روق عطية بْن الحارث الهمداني (فق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُوسَى، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وسفيان بْن بشر، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعون بْن سلام القرشي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (فق) ومحمد بْن عِمْران بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنجاب بْن الحارث التميمي (فق) : الكوفيون، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني. ويوسف بْن عدي.
قال أَبُو حاتم: ليس بقوي فِي الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: تعرف وتنكر (4) .
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
(1) نظمه الإمام الذهبي في تراجم الطبقة الرابعة والعشرين من"تاريخ الاسلام"وهم الذين توفوا بين سنة 231 وسنة 240.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 80، والضعفاء، له: 254، وضعفاء العقيلي، الورقة: 53، والمجروحين لابن حبان: 1 / 188 - 189 والكامل لابن عدي، الورقة: 5، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة: 9، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17، وتهذيب ابن حجر: 1 / 455.
(3)
في معجمات اللغة: المكتب، بوزن المخرج: الذي يعلم الكتابة.
(4)
يعني: أحاديثه تعرف وتنكر، وكذلك قال الساجي.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: كان يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد،
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لم أر فِي أحاديثه حديثا منكرا، وهو عندي حديثه إِلَى الاستقامة أقرب (1) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
701 -
ع: بشر بن عُمَر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي (2) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (د ت) ، وأبي الغصن ثابت ابن قيس المدني (د) وحماد بْن سلمة (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ق) ، وشعيبة بْن رزيق الشامي، (ت) وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (د ق) وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة المِصْرِي (ق) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ د) ، ومالك بْن أنس (م ع) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د) ، وهشام بْن سعد (م) وهمام بن يحيى (دت) .
(1) وَقَال أبو العقيلي: لا يتابع على حديثه"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.
وذكره ابن الجارود، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشر (181 - 190) من"تاريخ الاسلام.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ خليفة: 473، وطبقاته: 228 (وهوفي أهل الطبقة الحادية عشرة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد: 348، وثقات العجلي، الورقة: 6، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 80، وتاريخه الصغير: 220، والكنى لمسلم، الورقة: 99، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 361، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 51، والوفيات لابن زبر (وفيا ت 207) والجمع لابن القيسراني: 1 / 52، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: 55، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 156، وتذكرة الحفاظ: 1 / 337، وتاريخ الاسلام، الورقة: 14 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17، وتهذيب ابن حجر: 1 / 455 - 456.
رَوَى عَنه: أحمد بْن سَعِيد الدارمي (خ مق) وإسحاق بْن راهويه (م س) وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت) الحسن بْن يحيى الرزي (د) وزيد بْن أخزم الطائي (د ت ق) وعباس بْن عبد العظيم العبنري (د) ، وعبد القدوس بْن مُحَمَّدٍ الحبحابي (ق) ، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الصيرفي (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بن عباد بن جبلة ابن أَبي رواد (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، ومحمد بن ابن أَبي رواد (م) ، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د س ق) . ومحمد بْن يَحْيَى القطعي (م ت) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق) ويحيى بْن حكيم المقوم (د ق) .
قال أبو حاتم: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة، توفي بالبصرة سنة سبع (1) . ومئتين، وصلى عليه يحيى بْن أكثم، وهو (2) يومئذ يلي القضاء بالبصرة.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات ليلة الأحد، فِي آخر ست ومئتين، أو أول سنة سبع ومئتين (3)، قال:
(1) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: تسع، مصحف وزاد ابن سعد، في شعبان، وبه قال أبو إسحاق القراب، قال: مات ليلة الاحد لثلاثة خلون من شعبان سنة سبع ومئتين"وكذلك ابن زبر الربعي الدمشقي.
(2)
يعني يحيى بن أكثم.
(3)
هذا هو قول الامم البخاري، عَن أحمد بْن سَعِيد، ذكره في تاريخيه: الكبير والصغير، وقد أخذ الذهبي به في كتبه.
وقد قيل (1) : سنة تسع (2) .
روى له الجماعة:
702 -
د: بشر بن قرة (3)، وقيل: قرة بن بشر (س)(4) الكلبي، الكوفي (5) .
عن: أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (د س)، عَن أبيه: انطلقت مع رجلين إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فتشهد أحدهما ثم قال: جئنا لتستعين بنا على عملك. الحديث (6) .
(1) هذا هو قول شيخ البخاري خليفة بن خياط، ذكره في تاريخه والطبقات.
(2)
ووثقه العجلي، وَقَال: كتبت عنه". وَقَال ابن سعد: هو راوية مالك بن أنس". وفي سؤالات مسعود بن علي السجزي لابي عبد الله الحاكم: وسألته عن بشر بن عُمَر الزاهراني، فقال: ثقة مأمون.
ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 82، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 364، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 51، وميزان الذهبي: 1 / 324 والتذهيب: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 157، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17، وتهذيب ابن حجر: 1 / 456.
(4)
في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: س: في الفرائض والحج والذبائح وغير موضع.
(5)
قد أورد البخاري الاختلاف في اسمه كما ذكره الرواة عنه فراجعه في تاريخه الكبير.
(6)
قال شعيب: وتمامه: وَقَال الآخر مثل قول صاحبه، فقال: إن أخونكم عندنا من طلبه"فاعتذر أبو موسى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وَقَال: لم أعلم لما جاءا له، فلم يستعن بهما على شيء حتى مات، أخرجه أبو داود برقم (2930) في أول الخراج: باب ما جاء في طلب الامارة، عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله، عن إسماعيل بن أَبي خالد عن أخيه عن بشر بن قرة به، وأخرجه النَّسَائي في "الكبرى"كما في "تحفة الاشراف"6 / 447 من طريقين عن سَعِيد بن سُلَيْمان، عن عباد بن العوام، عن إسماعيل بن أَبي خالد عن أخيه عن بشر بن قرة، وأخرجه أحمد 4 / 393، 411، من طريقين عن سفيان، عن إسماعيل بن أَبي خالد، عن أخيه عَن أبي بردة عَن أبي موسى الاشعري، وأخرجه البخاري برقم (7149) في الاحكام: باب ما يكره من الحرص على الامارة، ومسلم (1733) (14) في الامارة: باب النهي عن طلب الامارة والحرص عليها، من طريقين عَن أبي أسامة، عن بريد بن أَبي بردة عَن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا ورجلان، فقال أحد الرجلين: أمرنا يا رسول الله، وَقَال الآخر مثله، فقال: إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه". وأخرجه بأطول من هذا كل من البخاري برقم (6923) ، =
وعَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد، وقيل: عَنْ إسماعيل (د س) عَن أخيه (1) ، عنه.
روى له أَبُو داود وسماه فِي روايته: بشر بن قرة، والنَّسَائي وسماه فِي روايته: قرة بْن بشر (2) .
703 -
د بشر بن قيس التغلبي (3) ، والد قيس بْن بشر، من أهل قنسرين، وكان جليسا لأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي، وسهل بن الحنظلية (د) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: ابنه قيس بْن بشر (د) .
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": بشر بْن قيس التغلبي، أَبُو قبيس بن بشر، منزله بقنسرين، كان جليسا لأَبي الدَّرْدَاء بدمشق (4) .
= ومسلم (1733)(15) ، من طريقين عَن يحيى بْن سَعِيد القطان، حَدَّثَنَا قرة بن خالد، حَدَّثَنَا حميد بن هلال، حَدَّثَنَا أبو بُرْدَةَ عَن أَبِي مُوسَى.
(1)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: روى عنه أخو إسماعيل بن أَبي خالد.
(2)
وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه: لا يدرى من ذا"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 147، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 82، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، وثقات ابن حبان (في التابعين) : 1 / الورقة: 51، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 3 / 251) ، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: 4، والتذهيب: 1 / 85، والكاشف: 1 / 157، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17، وتهذيب ابن حجر: 1 / 456.
(4)
قد ذكر ابن حبان اثنين في "الثقات" هما واحد إن شاء الله، قال في التابعين: بشر بن قيس =
روى له أَبُو داود حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الأربعة: شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرُّصَافِيُّ، قال: أخبرنا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ بِشْرٍ التَّغْلِبِيُّ، عَن أَبِيهِ - وكَانَ جَلِيسًا لأَبي الدَّرْدَاء بِدِمَشْقَ، قال: كَانَ بِدِمَشْقَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، مُتَوَحِّدٌ، لا يَكَادُ يُكَلِّمُ أَحَدًا، إِنَّمَا هُوَ فِي صَلاةٍ، فَإِذَا فَرَغَ يُسَبِّحُ ويُكَبِّرُ، ويُهَلِّلُ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، قال: فَمَرَّ عَلَيْنَا ذَاتَ يَوْمٍ، ونَحْنُ عِنْدَ أَبي الدَّرْدَاء، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً مِنْكَ تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ، فَلَمَّا قَدِمْنَا جَلَسَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَال: يَا فُلانُ، لَوْ رَأَيْتَ فُلانًا طَعَنَ فُلانًا، ثُمَّ قال: خُذْهَا وأَنَا الْغُلامُ الْغِفَارِيُّ فَمَا تَرَى؟ قال: مَا أَرَاهُ إِلا قَدْ حَبَطَ أجره، قال: فتكلموا
= التغلبي، روى عن عُمَر بْن الخطاب، روى عنه زياد بْن علاقة.
"ثم ذكر في اتباع التابعين من ثقاته: بشر ابن قيس التغلبي: يروي عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ الحنظلية. روى عنه هشام بْن سعد". ويلاحظ أن ابن حبان قد جعل"هشام بن سعد"يروي عن بشر بن قيس"، مع أن الذي في تاريخ البخاري الكبير يفيد أنه روى عنه بواسطة قيس بن بشر ابنه. فيما ذكر شيخ البخاري أبو نعيم، وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عَنْ هشام بن سعد، وكذلك أخرجه الطبراني عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن أبي نعيم. والظاهر أن ابن حبان وهم فيه، والله أعلم.
في ذَلِكَ، حَتَّى سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْوَاتَهُمْ، فَقَالَ: بَلْ يُحْمَدُ ويُؤْجَرُ"قال: فَسُرَّ بِذَلِكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، حَتَّى هَمَّ أن يجثوا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ؟ مِرَارًا. قال: نَعَمْ. قال: ثُمَّ مَرَّ عَلَيْنَا يَوْمًا آخَرَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسْدِيُّ، لَوْ قَصَّرَ مِنْ شْعَرِهِ، وشَمَّرَ إِزَارَهُ"فَبَلَغَ ذَلِكَ خُرَيْمًا، فَعَجَلَ، فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ، فَقَصَّرَ مِنْ جُمَّتِهِ، ورَفَعَ إِزَارَهُ، إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، قال أَبِي: فَدَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَرَأَيْتُ رَجُلا مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، شَعْرُهُ فَوْقَ أُذُنَيْهِ، مُؤْتَزِرٌ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: خُرَيْمٌ الأَسْدِيُّ. قال: ثُمَّ مَرَّ عَلَيْنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً مِنْكَ تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: نَعَمْ. كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، فَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ ولِبَاسَكُمْ، حَتَّى تَكُونُوا فِي النَّاسِ كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ ولا التَّفَحُّشَ" (1) .
رواه بطوله، عَنْ هارون بْن عَبْد اللَّهِ الحمال، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ هشام بْن سعد. بإسناده، نحوه. فوقع لنا عاليا.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أعلى مما تقدم بدرجة أخرى أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جماعة إذنا، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا هشام بْن سعد، بإسناده، نحوه (2) ،
(1) قال شعيب: إسناده قوي، وهو في "المسند"4 / 179، 180، وسنن أبي داود (4089)، في اللباس: باب ما جاء في إسبال الازار.
(2)
قال شعيب: هو في "المعجم الكبير"للطبراني برقم (5616) .
روى الْبُخَارِيّ طرفا منه فِي "التاريخ"عَن أبي نعيم، فوافقناه فيه بعلو، ولله الحمد.
704 -
س: بشر بن المحتفز (1) البَصْرِيّ (2) .
عَن: عَبْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) : فِي النهي عن لباس الحرير (3) .
وعَنه: قتادة (س) مقرونا ببكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني. وفيه خلاف. وقد ذكرنا بعضه فِي ترجمة بشر بْن عائذ.
وقَال البُخارِيُّ - بعد أن ذكر حديث شعبة وحديث همام عَنْ قتادة: وَقَال عبد الرحمن بْن المبارك: حَدَّثَنَا الصعق، عَنْ قتادة، عَنْ عَلِيّ البارقي، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال (4) .. وَقَال عبد الواحد بْن غياث: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا السكن بْن خالد، عَنْ مجاهد، قال: استعمل عُمَر بشر بْن المحتفز عَلَى السوس، قال: ويُقال: بشر قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : لا أعرفه إلا فِي هذا الحديث.
(1) طبقات خليفة: 192، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 79 (في بشر بن عائذ)، وثقات ابن حبان (في التابعين) : 1 / الورقة: 52، ومشاهير: 92، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: 4، والتذهيب: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 157، والميزان: 1 / 324، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17، وتهذيب ابن حجر: 1 / 457.
(2)
وقع في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم: في عداد المِصْرِيين"، والظاهر أنها مصحفة عن"البَصْرِيّين.
(3)
قد مر الحديث وتخريجه فِي ترجمة"بشر بْن عائذ المنقري"رقم: 696.
(4)
قال شعيب: تقدم تخريجه في الصفحة (33) تعليق رقم (1) .
(5)
عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي "تاريخ نيسابور": المحتفز بْن أوس بْن نصر بْن زياد، والد بشر بْن المحتفز، لهُ صُحبَةٌ، كانا بخراسان فِي جيش عبد الرحمن بْن سَمُرَة (1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
705 -
خ: بشر بن مُحَمَّدٍ السختياني (2) ، أَبُو مُحَمَّد المروزي.
رَوَى عَن: عبد الله بن المبارك، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وإسحاق ابن الفيض بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الأصبهاني، وكناه، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن الفريابي.
ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: كان
(1) ووقع في المطبوع من طبقات خليفة - في الطبقة الأولى من تابعي البصرة: بشير بن المحتضر بن نصر بن زائدة، من ولد عداء بن عُثْمَان بن عَمْرو، يكنى أبا وكيع، ولاه عُمَر بن الخطاب بعض أعماله". وَقَال ابْن حبان فِي التابعين من "الثقات": بشر بن المحتفز بن أوس، كان والي عُمَر على السوس..ومنهم من زعم أنه بشر بن المحتفز بن عدي، والاول أشبه". وَقَال في المشاهير: ودخل خراسان غازيا، ومات في بعض المشاهد بها". قال بشار: أظن أن الذي ذكره خليفة هو هذا أيضا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 84، والصغير: 229، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 364 - 365، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 52، والجمع لابن القيسراني: 1 / 54، والمعجم المشتمل، الورقة: 17، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 157، وتاريخ الاسلام، الورقة: 189 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 17 - 18، وتهذيب ابن حجر: 1 / 457.
مرجئا (1)(2) .
• خ: بشر بن مرحوم. هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم (3) .
706 -
ت س ق: بشر بن معاذ العقدي (4) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ الضرير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبي محذورة الجمحي (ت س) ، وأبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بْن واقد (ت) ، وبشر بْن المفضل (ت ق) ، وثابت بْن زهير البَصْرِيّ، وجرير بْن عبد الحميد، والحسن بْن أَبي عزة الدباغ، وحماد بْن زيد (ق) ، وحماد بن واقد (ت) ، وحماد ابن يَحْيَى الأبح، وخلف بْن خليفة، وزهير بْن إِسْحَاقَ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعامر بْن يَِسَاف، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر بْن نجيح (ق) ، والد عَلِيّ ابن المديني، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد الواحد بْن زياد (ت) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعِمْران بن خالد
(1) في حاشية نسخة المؤلف تعليق - لعله بخط الذهبي: قال أَبُو القاسم: مات سنة أربع وعشرين ومئئين". قلت: هو في المعجم المشتمل كذلك. ولكن أرخه كذلك قبله الإمام البخاري في تاريخه الصغير، وابن حبان، والكلاباذي، وابن القيسراني وغيرهم.
(2)
في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: بشر بن محمد الكندي: عن عبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي. روى عنه علي بن خشرم المروزي.
ذكره ابْن أَبي حاتم مفردا عن السختياني، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحِدًا، واللَّهُ أعلم."
(3)
الترجمة: 698.
(4)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 368، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 52، والمعجم المشتمل، الورقة: 17، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 85، والكاشف: 1 / 157، وتاريخ الاسلام، الورقة: 138 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 18، وتهذيب ابن حجر: 1 / 458.
الخزاعي، وفضيل بن سُلَيْمان، وأ بي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عاصم العبدي، ومحمد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، ومسلمة بْن علقمة. ومعتمر بْن سُلَيْمان، وناصح بْن العلاء البَصْرِيّ، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عبد الله (ت ق) ويزيد بْن زريع (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أحمد ببن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن عَبْد اللَّهِ بْن شاكر، وزكريا بن يحى الساجي. وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن شيرويه، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة. ومحمد بْن خالد بْن يزيد الراسبي.
ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، أو قبلها. أو بعدها بقليل (1)
707 -
ع: بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (2) مولاهم.
(1) وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا عنه ابن خمية وشيوخنا"وقد خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم في "المستدرك". وَقَال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَقال: صَالِحُ الحديث صدوق". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: بصري ثقة صالح، وكذا قال النَّسَائي في أسماء شيوخه. وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق. وقد جعله ابن عساكر في "المعجم المشتمل"اثنين: بشر بن معاذ"الذي روى عنه التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: وبشر بن مقاتل الضرير"الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ. وهما واحد، تصحفت فيه"معاذ"إلى"مقاتل". نبه على ذلك الحافظ محمد ابن عبد الواحد المقدسي.
(2)
طباقت ابن سعد: 7 / 290، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 59، وتاريخ خليفة: 458، وطبقاته: 225 (فِي الطبقة التاسعة من أهل البصرة) والعلل لأحمد: 1 / 30، 138، 172، 213، =
أبو إسماعيل البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أمية (م دت) وبرد بْن سنان (د ت س) وبشير بن ميون الشقري (د) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س) وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (س) ، وحميد الطويل (خ س) وخالد بْن ذكوان (خ م د ت س) ، وخالد بْن مهران الحذاء (خ م ت س) وداود بْن أَبي هند (م) وسعد بْن إسحاق ابن كعب بْن عجرة. وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت) وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (خ ت ق) وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (م د ت سي ق) وسلمة بْن علقمة (خ م دس) وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م) وشعبة بْن الحجاج (م س) وصخر بْن جويرية (مد) وعاصم بن كليب (دس ق) وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (م) وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد) وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة (بخ ت) وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (بخ ت) وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م) وعَبد اللَّهِ بن مُحَمد بن عَقِيل (دت) وأبي ريحانة عَبْد اللَّهِ بْن مطر (م) وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني. وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني (م 4) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (ت) وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون.
= 289، 298، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 84، والصغير: 203 - 204، والكنى لمسلم. الورقة: 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 175، 179، 2 / 155، 168، 238. 249. 787، 3 / 8، 22، وثقات ابن شاهين، الورقة: 14، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 52، ومشاهير علماء الامصار 161 والجمع لابن القيسراني: 1 / 52 - 53، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة:50. وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 85، والكاشف: 1 / 157، وتذكرة الحفاظ: 1 / 309، وتاريخ الاسلام، الورقة: 55 (أيا صوفيا 3006) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 18، وتهذيب ابن حجر: 1 / 458 - 459.
وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ د س ق) وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن غزية (م د ت س) وعُمَر بْن عَبْد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن مسلم القصير (م) وعوف الأعرابي (س) ، وغالب القطان (خ م د ق) وقرة بْن خالد (ت) ومحمد بن زيد ابن المهاجر بْن قنفذ (د ت) ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن المنكدر، وأبيه المفضل بْن لاحق، وهشام الدستوائي، ويحيى بن أبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ويونس بْن عُبَيد (ت س ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س) وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ق) وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وبشر بْن معاذ العقدي (ت ق) وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة. وحميد بْن مسعدة (م ت س ق) وخليفة بْن خياط (بخ) وأَبُو الخطاب زياد بن يحيى الحساني (سي) ، وسريج بْن يونس، وعَبْد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (خ) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (م) وعفان بْن مسلم، وعلي ابن المديني (خ) وعَمْرو بْن علي (م) ، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م) ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (م) ومحمد بْن زياد الزيادي (ق) ،
ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بزيع (م ت س) ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد الملك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (د) ومحمد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م ت) وأَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي (خ) ، ووهب ابن بقية الواسطي (مد) وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري (ت ق) ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) .
قال أَبُو بَكْر الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال معاوية بْن صالح: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: بشر بْن المفضل. مع جماعة، سماهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عبد الرحيم، عَنْ عَلِيّ ابن المديني: كان يصلي كل يوم أربعة مئة ركعة، ويصوم يوما، ويفطر يوما، وذكر عنده إنسان من الجهيمة، فقَالَ: لا تذكروا ذاك الكافر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (1)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة، كثر الحديث، وكان
(1) وَقَال العجلي: ثقة فقيه البدن، ثبت في الحديث، حسن الهيثئة، صاحب سنة، وَقَال البزار: ثقة ووثقه أبو حفص بن شاهين، وخرج إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة حديثة في صحيحه وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، وأبو عوانة الاسفراييني، وابن حبان البستي، وأبو عبد الله الحاكم في "المستدرك"وَقَال الإمام الذهبي"كان حجة"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد".
عثمانيا، توفي سنة ست وثمانين ومئة.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: دخلت البصرة أول دخلة فِي أول رجب سنة ست وثمانين ومئة، واعتقل لسان بشر ابن المفضل قبل أن نخرج، ومات سنة سبع وثمانين ومئة (1) .
روى له الجماعة (2) .
708 -
م د س: بشر بن منصور السليمي (3) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، والد إسماعيل بْن بشر بْن منصور، وسليمة، من ولد مالك بْن فهم من الأزد.
رَوَى عَن: أيوب السختياني ، وثور بْن يزيد الحمصي، وحمزة بْن نجيح البَصْرِيّ، وخالد بْن رباح أبي الفضل الهذلي البَصْرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ التميمي (سي) وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن الحبحاب ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (س) ، وعبد الرحمن بْن
(1) ذكر خليفة بن خياط أنه توفي في جمادى سنة 187، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع وثمانين بعد معتمر بشهرين، ومات معتمر في المحرم"ثم أورد في تاريخه الصغير رواية عَن أبي عثمان عَمْرو بن عيسى، قال: مات بشر بن المفضل سنة ست، وَقَال ابن حبان في "الثقات": مات فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومئة.
(2)
وذكر ابن حبان في "الثقات" بعد ترجمة بشر بن المفل بن لاحق هذا ترجمة أخرى، قال فيها"بشر بن المفضل يروي عَن أبيه عن خالد الحذاء، روى عنه أَبُو دَاوُد الطيالسي، وليس هذا بشر بن المفضل ابن لاحق ذاك من أتباع التابعين"قل الحافظ ابن حجر: بل هو هو والله أعلم.
(3)
العلل لأحمد: 1 / 189، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 84، وتاريخه الصغير: 197، والكنى لمسلم، الورقة: 96، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 366، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 52، وثقان ابن شاهين، الورقة: 14، والجمع لابن القيسراني: 1 / 54، وتذهيب الذهبي 1 / الورقة: 85 - 86، والكاشف: 1 / 157.
والميزان: 1 / 325. وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 18، وتهذيب ابن حجر: 1 / 459
إِسْحَاقَ المدني (د) وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د) وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء السليمي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن المنكدر، وعُمَر بْن نبهان، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن زياد الموصلي، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ، ووهيب بْن الورد المكي
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، وأزهر بْن مروان الرقاشي، وابنه إسماعيل بْن بشر بْن منصور، وأيوب بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وبشر بْن الحارث الحافي، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وزهير بْن نعيم البابي أَبُو عبد الرحمن السجستاني، سيلمان بْن حرب، وسيار بْن حاتم، وشيبان بن فروخ ، والعباس ابن الوليد النرسي، وابن عمه عبد الأعلى بْن حماد النرسي (سي) وأَبُو همام عبد الخالق الزهراني، وعبد الرحمن ابن مهدي (د) وعبد العزيز بْن السري (د) وعُبَيد الله بنعُمَر القواريري (س) وعثمان بْن حرب البَصْرِيّ بلبل، وعلي ابن المديني، وأَبُو المعتمر عمار بْن زربي، وعَمْرو بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي رزين، وعون بْن معمر، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وفضيل بْن عياض، وهو من أقرانه، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي ، وقطن بْن نسير (1) أَبُو عباد الغبري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز بْن سلمان، ومحمد بْن فضالة العابد، ومعاذ أَبُو عون، ووداع بْن
(1) بنون وسين مهملة، مصغرا.
مرجى بن وداع الراسبي، ويحيى بْن بسطام الزهراني ، ويوسف بْن حماد المعني (س) ، قال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن خاله عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأيت أحدا أقدمه فِي الرقة والورع عَلَى بشر بْن منصور.
وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ثقة وزيادة.
وَقَال علي ابن المديني: ما رأيت أحدا أخوف الله من بشر بْن منصور، وكان يصلي كل يوم خمس مئة ركعة، وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن، وكان ورده ثلث القرآن، وكان ضيغم صديقا لَهُ. صير الليل ثلاثة أثلاث. ثلثا يصلي وثلثا يدعو، وثلثا ينام، وكان قد سمع، ودفن كتبه ومات هو وبشر بْن منصور فِي يوم واحد، فدفنا بشرا تم رجعنا. فقالوا: دفنا ضيغما.
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري: هو من أفضل من رأيت من المشايخ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة، مأمون، كان عبد الرحمن بْن مهدي يقدمه ويفضله ويحدث عنه.
وَقَال أَبُو حاتم، والنَّسَائي: ثقة
وَقَال عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي: ثبت فِي الحديث
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كان أحد المذكورين بالعبادة والخوف والزهد.
قال إسماعيل بْن بشر بْن منصور: مات أبى سنة ثمانين ومئة، وأنا ابْن ست عشرة سنة ، وكان لا ينتسب إلا إِلَى آباء الإسلام.