الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه
جرهد وجرير وجري
912 -
خت د ت ك ن: جرهد الأَسلميّ (1) ، وهو ابن رزاح ابن عدي، وقيل غير ذلك (2) .
يُقَال: كنيته أَبُو عبد الرحمن، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة، وداره بها، في زقاق ابن حنين.
لَهُ عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث واحد، الفخذ عورة (3) .
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 298، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 79، وطبقات خليفة: 111، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 248 - 249، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 539 - 540، وثقات ابن حبان: 3 / 62 (من المطبوع)، والمشاهير: 42، والمعجم الكبير للطبراني: 2 / 303، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 1 / 270، وأسد الغابة لابن الاثير: 1 / 277 - 278، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 103، 104، والكاشف: 1 / 181، وتاريخ الاسلام: 3 / 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة، 70، وتهذيب ابن حجر: 2 / 69، والاصابة: 1 / 231.
(2)
لان آخرين سموه: جرهد بن خويلد بن بجرة بن عبد ياليل"منهم البخاري في تاريخه الكبير وابن حبان وغيرهما. وهذا الذي ذكره المزي أولا هو ما قاله ابن سعد عن ابن الكلبي، وخليفة وغيرهما. أما ابن أَبي حاتم الرازي فقد جعله شخصين، الاول هو: جرهد بن خويلد الأَسلميّ مديني لهُ صُحبَةٌ، وذكر فيه ذلك الخلاف الكبير في إسناد حديثه المشهور، والثاني: جرهد بن رزاح الأَسلميّ"يكنى أبا عبد الرحمن، وكان من أهل الصفة"وقد غلطه ابن عَبد الْبَرِّ في ذلك، وابن حجر لم يشر إلى أن ابن أَبي حاتم قد جعله اثنين.
(3)
قال شعيب: هو في "الموطأ"برواية القعنبي، ومن طريقه أبو داود (4014) عَن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عَن أبيه، قال: كان جرهد هذا من أصحاب الصفة، قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة، فقال: أما علمت أن الفخذ عورة". وأخرجه التِّرْمِذِيّ (2795) من طريق زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد، وأخرجه أيضا (2797) من طريق عبد الله بن جرهد الأَسلميّ عَن أبيه جرهد، و (2798) من طريق عبد الرزاق، عن معمر عَن أبي الزناد، أخبرني ابن جرهد عَن أبيه. وَقَال =
رَوَى عَنه: ابن ابنه زرعة بْن عبد الرحمن بْن جرهد، وقيل: زرعة بْن مسلم بْن جرهد، وابناه عَبْد اللَّهِ بْن جرهد (ت) ، وعبد الرحمن بْن جرهد (دكن) ، وفي إسناد حديثه اختلاف كثير.
يُقَال: مات سنة إحدى وستين.
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ. وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي حديث مالك.
913 -
ع: جرير بن حازم بن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن شجاع (1)
= التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن، وصححه ابن حبان (353) والحاكم 4 / 180 - مع أن في سنده مجهولا - أما البخاري فقد ضعفه في تاريخه الكبير للاضطراب في إسناده، لكن له شواهد تقويه: عن محمد بن جحش عند أحمد 5 / 290 والحاكم 4 / 180 من طريق إِسماعيل بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَن أَبِي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش عنه، ورجاله رجال الصحيح غير أبي كثير فقد روى عنه جماعة ولا يعرف بجرح ولا تعديل، وعن ابن عباس عند التِّرْمِذِيّ (2798)(2799) والحاكم 4 / 181، وفي سنده يحيى القتات وهو ضعيف، وعن علي عند أبي داود (3140) وابن ماجة (1460) والحاكم 4 / 180 وإسناده ضعيف.
فهذه الشواهد يشد بعضها بعضا فتقوى وتصح. وأخرج أحمد 2 / 187، وأبو داود (496) و (4113) والدَّارَقُطنِيّ (ص: 85) من حديث عَمْرو بن شعيب عَن أبيه عن جده مرفوعا: مرو أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنسن، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإنما اسفل من ركبتيه من عورته"لفظ أحمد، وإسناده حسن، وله طريق آخر عند ابن عدي أورده الزيلعي في "نصب الراية.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 258، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 80، وتاريخ خليفة: 448، وطبقاته: 223 (في الطبقة الثامنة من أهل البصرة) ، والعلل لأحمد (في غير موضع فراجع الفهرس)، وتاريخ البخاري الصغير: 189، والكبير: 2 / 1 / 213 - 214، وثقات العجلي، الورقة: 7، والكنى لمسلم، الورقة: 114، والمعرفة ليعقوب (في غير موضع انظر الفهرس)، والمعارف للدينوري: 502، وضعفاء العقيلي، الورقة: 72 - 73، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 253، 592، 658، 659، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 504 - 505، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 66، والمشاهير: 159، والكامل لابن عدي، الورقة: 95 - 103، والسابق واللاحق للخطيب: 54 - 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 74، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: 29، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 104، والكاشف: 1 / 181، والتذكرة: 1 / 199، وسير أعلام النبلاء: 7 / 98 - 103، والميزان: 1 / 392 - 393، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 70 - 71، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 190، وتهذيب ابن حجر: 2 / 69 - 72، ومقدمة فتح الباري: 394 - 395 وغيرها.
الأزدي، ثم العتكي، وقيل: الجهضمي (1) ، أَبُو النضر البَصْرِيّ، والد وهب بن جرير بن حازم، وابن أخي جرير بْن زيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الثاتي (2) المِصْرِي القاضي، وأسماء بْن عُبَيد الضبعي (م سي) والد جويرية بْن أسماء، وأيوب السختياني (خ م د س ق) ، وثابت البناني (4) ، وعمه جرير بْن زيد (خ م س) ، وجميل بْن مرة (عس) ، وحرملة بْن عِمْران التجيبي المِصْرِي (م س) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م) ، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س) ، وحميد الطويل (ت س) ، وحنظلة السدوسي (ق) ، وزبيد بْن الحارث اليامي (س) ، والزبير بْن الخريت (3)(خ د) ، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (د ت ق) ، وزيد ابن أسلم (س) ، وسالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، وسلم العلوي (بخ) ، وسُلَيْمان الأعمش (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (عخ) ، وشعبه بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطاووس بن كيسان، وعاصم ابن بهدلة، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وهو آخر من مات من الصحابة (4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي مليكة، وعُبَيد اللَّه بْن ملاذ الأشعري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ السراج (م) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر (د) وعدي بْن عدي الكندي (س) ،
(1) هكذا قال ابن سعد، وهو المرجح لان مولاه حماد بن زيد جهضمي من غير تردد، كما سيأتي في ترجمته.
(2)
الثاتي: بالثاء المثلثة نسبة إلى قبيلة من حمير، وقد ولي القضاء بمصر كرها، وكان صالحا عابدا توفي سنة 154 كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.
(3)
بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة وكسرها.
(4)
قال الذهبي في "السير": وقيل إنه روى عَن أبي الطفيل
…
والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة".
وعطاء بْن أَبي رباح (م) ، وعلي بْن الحكم البناني (فق) ، وغيلان بْن جرير (م) ، وفضيل بْن يسار، وقتادة بْن دعامة (عخ) ، وقيس بْن سعد المكي، (م د س) ، وكلثوم بْن جبير (س) ، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد ابن سيرين (خ م) ، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومنصور ابن زاذان (ت سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م) ، والنعمان بْن راشد الجزري (م ت س ق) ، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م 4) ، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأخيه يزيد بْن حازم، ويزيد بْن رومان (خ س) ، ويَعْلَى ابن حكيم (خ م د س) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (خ) ، وأبي رجاء العطاردي (1)(خ م) ، وأَبِي فزارة العبسي (م ت ق) ، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان (فق) ، وأيوب السختياني، وهو من شيوخه - وبهز بْن أسد (م) ، وحبان بْن هلال (س) ، وحجاج بْن منهال (خ فق) ، وحسين بْن مُحَمَّدٍ المروذي (خ د س ق) ، ورشيدين بْن سعد، وزيد بْن أَبي الزرقاء (د) ، وسفيان الثوري، ومات قبله - وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (د) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت ق) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه - وشيبان بْن عبد الرحمن النحوي (2) - ومات قبله - وشيبان ابن فروخ (م) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعاصم بْن
(1) وهو أكبر شيخ له.
(2)
هذا الشيخ منسوب إلى نحو بن شمس من الأزد، وليس من نحو العربية.
عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد الله بْن سوار العَنبري، وعبد اللَّهِ بْن عون - وهو أكبر منه - وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س ق) ، وأَبُو نصر عبد الملك بْن عبد العزيز التمار، وعلى بْن عثمان اللاحقي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت س) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والليث بْن سعد - وهو من أقرانه - ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الخزاعي (د) ، ومحمد بْن عرعرة السامي (ي) ، ومحمد بْن الفضل عارم (خ) ، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (س) ، ومسلم بْن إبراهيم (خ د) ، وموسى بْن إسماعيل (خ) ، وهدبة بْن خالد، وهشام بْن حسان - وهو من شيوخه - وأَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، والهيثم بْن حميد الأنطاكي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وابنه وهب بْن جرير بْن حازم (ع) ، ويحيى بْن آدم (خ م) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي - وهو أكبر منه - ويزيد ابن هارون (م ق) .
قال قراد أَبُو نوح، عَنْ شعبة: عليك بجرير بْن حازم فاسمع منه.
وَقَال محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جرير: كان شعبة يأتي أبي، فيسأله عَنْ أحاديث الأعمش، فإذا حدثه قال: هكذا - والله - سمعته من الأعمش.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: رأيت فِي كتاب عَلِيّ: قلت ليحيى: أيما أحب إليك، أَبُو الأشهب أو جرير بْن حازم؟ قال: ما
أقربهما، ولكن جرير كان أكثرهما وهما (1) .
وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت عبد الرحمن، يَعْنِي ابن مهدي - يَقُولُ: جرير بْن حازم أثبت عندي من قرة بْن خَالِد.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: جرير بْن حازم، اختلط، وكان لَهُ أولاد، أصحاب حديث، فلما أحسوا (2) ذلك منه حجبوه، فلم يسمع أحد منه، فِي حال اختلاطه شيئا.
وَقَال أَبُو حاتم، تغير قبل موته بسنة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل: ما رأيت حماد بْن سلمة يعظم أحدا تعظيمه جرير بْن حازم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن جرير بْن حازم، وأبي الأشهب، فقَالَ: جرير أحسن حديثا منه وأسند.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جرير بْن حازم أمثل من أبي هلال. وكان صاحب كتاب.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ جرير بْن حازم، فقَالَ: ليس لَهُ بأس، فقلت: إنه يحدث عن قتادة
(1) علق الذهبي على هذا بقوله: اغتفرت أوهامه في سعة ما روى، وقد ارتحل في الكهولة إلى مصر، وحمل الكثير، وحدث بها" (السير: 7 / 100) .
(2)
في الجرح والتعديل: خشوا".
عَنْ أنس أحاديث مناكير. فقَالَ: ليس بشيءٍ، وهو عَنْ قتادة ضعيف.
وَقَال يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، عَنْ وهب بْن جرير: قرأ أبي عَلَى أبي عَمْرو بْن العلاء، فقَالَ: أنت أفصح من معد.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: بصري، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم: جرير بْن حازم صدوق، صالح، قدم هو والسري بْن يَحْيَى مصر، وجرير بْن حازم أحسن حديثا منه، والسري أحلى منه.
وَقَال سليم بْن منصور بْن عمار، عَن أبي نصر التمار: كان جرير بْن حازم يحدث، فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه، ضرب بيده إِلَى ضرسه وَقَال: أوه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: جرير بْن حازم من أجلة أهل البصرة ورفعائهم، ويزيد بْن درهم، والد حماد بْن زيد، اشتراه جرير بْن حازم، فأعتقه، وزوجه، فولد لَهُ حماد بْن زيد، وحماد بْن زيد مولاه، وأبوه، وقد حدث عَنْ جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليث بْن سعد نسخة طويلة.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبد الكريم بْن الحارث المروزي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن يزيد الأبيوردي الحافظ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، أو غيره، قال: كان حماد بن زيد ابن مولى
لجرير بْن حازم، وكان زيد بْن درهم والد حماد بْن زيد مملوك جرير، فأعتقه، وزوجه، وأسلمه نساجا، فولد لَهُ حماد، فخرج جرير يوما وحماد يلعب مع الصبيان، فقَالَ جرير، لمن هذا الصبي؟ فقالوا: ابن مولاك زيد بْن درهم، فقَالَ جرير: كأنه عما قليل قد درج إِلَى طراز واسع، ثم نسج، فلم يزل يعلو ذكر حماد بن زيد، ويتضع جرير بْن حازم، حَتَّى خطب إِلَى قوم ليزوجوه عَلَى الكبر، فأخرجوا مسلته إِلَى حماد بْن زيد، حَتَّى أحسن محضره، فزوجوه، أو كما قال لنا ابن الحارث هذا، أو معناه.
وَقَال أيضا: جرير بْن حازم لَهُ أحاديث كثيرة عَنْ مشايخه، وهو مستقيم الحديث، صالح فيه، إلا روايته عَنْ قتادة، فإنه يروي عَنْ قتادة أشياء لا تتابع، يرويها غيره، وجرير من ثقات الناس، حدث عنه الأئمة من الناس: أيوب السختياني، وابن عون، وحماد ابن زيد، والثوري، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، وابن لَهِيعَة، وغيرهم.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (1) : حدث عنه يزيد بْن أَبي حبيب، وشيبان بْن فروخ، وبين وفاتيهما مئة وثمان سنين. وحدث عنه أيوب السختياني، وبين وفاته ووفاة شيبان مئة وخمس، وقيل: مئة وأربع سنين، وذكر أخرين.
قال أَبُو نصر الكلاباذي: حكى عنه ابنه إنه قال: مات أنس
سنة تسعين، وأنا ابن خمس سنين، ومات جرير سنة سبعين (2)
(1) في السابق واللاحق، الورقة:54.
(2)
وهو قول خليفة بن خياط في تاريخه وطبقاته وقول البخاري عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب.
ومئة (1) .
روى لهِ الجماعة.
914 -
عس: جرير بن حيان بن حصين (2) ، وهو ابن أَبي الهياج الأسدي الكوفي، أخو منصور بْن حيان.
روى عن: أبيه أبي الهياج الأسدي (عس)، عَنْ عَلِيّ: أبعثك فيما بعثني لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أن تسوي كل قبر، وأن تطمس كل صنم (3) .
رَوَى عَنه: سيار أَبُو الحكم، ويونس بْن خباب (عس)(4) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي"، هذا الحديث الواحد.
(1) وَقَال ابن حبان في ثقاته: مات سنة سبعين ومئة وقد قيل سبع وستين ومئة، وكان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه"، وَقَال في "المشاهير": وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين، وكان شعبة يقول: ما رأيت بالبصرة احفظ من رجلين هشام الدستوائي وجرير بن حازم". وَقَال زكريا الساجي: صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبه
…
وجرير ثقة". وقد وثقه غير واحد من جهابذة الفن، وَقَال ابن حجر: ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه"، ودافع عنه الحافظ في مقدمة"الفتح"ونقلنا قيل قليل رأي الإمام الذهبي في أوهامه.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 212، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 502، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 66، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 104، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 71، وتهذيب ابن حجر: 2 / 72.
(3)
قال شعيب: وهو في المسند 1 / 196 و124 والطيالسي 155، والبيهقي: 4 / 4. وأخرجه مسلم (969) في الجنائز: باب الامر بتسوية القبور، وأبو داود (3218) والتِّرْمِذِيّ (1049) والنَّسَائي 4 / 88 من طرق عن سفيان عن حبيب بن أَبي ثابت عَن أبي وائل أن عليا قال لابي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته"وللحديث طرق أخرى يتقوى بها عند أحمد 1 / 87، 111، 138. 145، 150، والطيالسي (96) والطبراني في الصغير: 29، وله شاهد من حديث فضالة بن عُبَيد عند أحمد 6 / 18، وأبو داود (3219) ومسلم (968) .
(4)
ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول".