‌ بحر بن نصر بن سابق الخولاني، أبو عبد الله المصري، مولى بني سعد من خولان - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (349) في الطهارة: باب التشديد في البول، وهو مرسل كما قال المزي، وقد وصله الإمام أحمد في "المسند"5 / 35 من طريق أبي سَعِيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنَا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنَا بحر بن مرار عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة، قال: حَدَّثَنَا أبو بكرة، قال: بينا أنا أماشي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هو آخذ بيدي ورجل عن يساره، فإذا نحن بقبرين أمامنا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ويلي، فأيكم يأتيني بجريدة"فاستبقنا، فسبقت، فأتيته بجريدة، فكسرها نصفين، فألقى على ذي القبر قطعة على ذي القبر قطعة، وَقَال: إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين، وما يعذبان إلا في البول والغيبة"وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في "الفتح"1 / 321 ط. س، وأورده البوصيري في "الزوائد"ورقة 27 وزاد نسبته إلى الطبراني في الاوسط، وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (216) و (218) و (1361) و (1378) و (6052) و (6055) ، ومسلم (292) ، والتِّرْمِذِيّ (70) ، وأبي داود (20) ، والنَّسَائي (281) ، وانظر"المجمع"3 / 56، 57.

(2)

الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 419، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: 53، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 80، وتاريخ الاسلام، الطبقة (27)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 3، وتهذيب ابن حجر: 1 / 430 - 431.

(3)

لفظة"روى"ليست في نسخة ابن المهندس، وهي من النسخ الاخرى.

(1) بفتح الراء وبعد الالف زاي وحاء مهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 298"وانظر تبصير ابن حجر، وتوضيح ابن ناصر الدين، و"رزح"من القاموس.

(1) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: هكذا نسبه أبو بكر بن المقرئ في معجمه".

(1) قال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة لما خرج حديثه في صحيحه: مصري ثقة"وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب"الصلة": كان ثقة فاضلا مشهورا في الحديث، حَدَّثَنَا عنه غير واحد..وكان كثير الحديث.

(2)

قال شعيب: وهو في "الموطأ"2 / 470 في حسن الخلق عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن =

= رسول الله (ص) ..وإسناده صحيح لكنه مرسل، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (2317) وابْن ماجه (3976) من طريق الأَوزاعِيّ عَنْ قرة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أبي هُرَيْرة، وحسنه النووي في الاربعين، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هذا الحديث محفوظ عن الزُّهْرِيّ بهذا الإسناد من رواية الثقات. وأما أكثر الأئمة فقالوا: ليس هو محفوظا بهذا الإسناد، إنما هو محفوظ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين عَن أبيه عن النبي (ص) ، والعُمَري ضعيف، وفي الباب ما يقويه عن زيد بن ثابت وأبي ذرو أبي بكر وعلي بن أَبي طالب والحارث بن هشام، أنظر المعجم الصغير للطبراني (183) والجامع الصغير للسيوطي فبها يتحسن الحديث ويقوى.

(1)

ومما استدرك الحافظ ابن حجر للتمييز:

60 -

بحر بن نصر بن حاجب.

روى عن ورقاء بن عُمَر، وهلال بن خباب، روى عنه محمد بن صالح الاشج، ذكره أبو الفضل الهروي في "المتقن والمفترق"قال ابن حجر: وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عَن أبيه حديثًا، فلعله أخو هذا، إن لم يكن هو، فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحيف. " (تهذيب: 1 / 431) .

(2)

إضافة مني يقتضيها ما ورد في آخر الترجمة من أن البخاري روى له أيضا في "أفعال العباد"، وقد تصحف رقم الأربعة في المطبوع من"الكاشف"إلى رقم الستة (ع) فتأمل.

(3)

تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: 2 / 54، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 137 - 138، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 398، وثقات العجلي، الورقة: 6 / والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.

1 / 1 / 412، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 47، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 197 وتاريخ دمشق لابن عساكر: 10 / الورقة: 203، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 80، والكاشف: 1 / 150، وتاريخ الاسلام: 6 / 41، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 3، وتهذيب ابن حجر: 1 / 431.

(1) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: وقلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة"وَقَال أيضا: وأخبرني الوليد بن عتبة، قال: سمعت بقية يقول: قال لي شعبة: تمسك بحديث بحير"وَقَال أبو حاتم الرازي - كما روى ابنه في "الجرح والتعديل": صالح الحديث"ووثقه العجلي وابن شاهين، وابن حبان، وابن عساكر، وَقَال الذهبي في "الكاشف": حجة"، وَقَال في "تاريخ الاسلام": أحد الاثبات"ونظمه في الطبقة الخامسة عشرة من"تاريخ الاسلام"وهي التي توفي أصحابها بين 141 - 150.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 2 / 136 - 137 والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 427، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 47، والكامل لابن عدي، الورقة: 43، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 459 - 460، والجمع لابن القيسراني: 1 / 63 - 64، وتهذيب الذهبي: 1 / الورقة: 80، والكاشف: 1 / 150، وتاريخ الاسلام: 6 / 41، والميزان 1 / 300، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 4، وتهذيب ابن حجر: 1 / 421 - 422.

وَقَال العلامة مغلطاي: وفي"مسند"البزار من نسخة بخط ابن هلالة: البحتري"مضبوطا بالحاء وتحتبها علامة الاهمال وأعلاها"صح"واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس بها. والذي نبهنا على هذا الحافظ أبو إسحاق الصريفيني بقوله: رأيته في مسند البزار مضبوطا بالحاء والباء المضمومة فتتبعنا هـ فوجدناه كما ذكر، والله أعلم، ولئن صحت هذه النسخ وكانت الرواية عن البزار كذلك يكون متفردا بهذا القول ولا سلف له فيه فيما أعلم، والله تعالى أعلم. "قال بشار: قول مغلطاي بتفرد البزار في هذا الضبط - إن ثبت - صحيح، وقد قيده علماء المشتبه كما قيدناه بالخاء المعجمة ومنهم الامير في اكماله (1 / 159) والذهبي في "المُشْتَبِه"(49) وغيرهما.

(2)

وَقَال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": وياقل ابن عمار.

(3)

جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: فرق في الاصل بين البختري بن أَبي البختري، والبخرتي بن المختار، وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد"قال بشار بن عواد: إنما تابع عبد الغني المقدسي الإمام البخاري في التفريق بينهما. قال البخاري: بختري بن المختار العبدي: سمع أبا بردة وأبا بكر بني أبي موسى. قال لي علي عن وكيع: كان ثقة. وسمع عبد الرحمن بن معقل المزني، يخالف في حديثه، وبيناه في باب محمد بن إسحاق (تاريخه الكبير: الترجمة 1958) ثم قال بعد ذلك في الترجمة (1960) : بختري بن أَبي البختري، عن النبي (ص) ، مرسل، روى عنه محمد بن إسحاق"كما فرق بينهما الحافظ ابن حبان في "الثقات" فذكر"البختري بن أَبي البختري"في التابعين، ثم ذكر (البختري بن المختار) في اتباع التابعين، وَقَال: كان يخطئ وأرخ وفاته كما أرخها عَمْرو بن علي الفلاس. وكذا نقله بشر الدولابي عن البخاري وَقَال الامير في "الاكمال: 1 / 459 - 460": "البختري..وثقة وكيع"ثم قال بعد ذلك: وبختري بن أَبي البختري عن النبي (ص) مرسل، قاله البخاري"وعلى الرغم من ذلك فإنهما واحد إن شاء الله لان الحديث وحد (وراجع الترجمة: 60 من تاريخ البخاري الكبير) وَقَال الذهبي في "الميزان": البختري بن المختار: عَن أبي بردة وجماعة. وعنه شعبة.

ووكيع، ومحمد بن بشر، هو البختري بن أَبي البختري، له في مسلم حديثه عَن أبي بكر بن عمارة (في المساجد ومواضع الصلاة: 634) .

(1) انظر مشتبه الذهبي: 501.

(2)

تصحف في الاصابة لابن حجر (2 / 515) إلى: رؤية.

(3)

كذا نقل المزي عن البخاري، والذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: يخالف في حديثه"وقد ذكر مغلطاي قبلي أنه لم يجد"بعض"في نسخ"التاريخ"التي بخطوط الحفاظ، وبين القولين فرق فليحرر، وقد نقل الإمام الذهبي عبارة المزي في "الميزان".

(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: وكان يخطئ. وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق

(2)

رقم (634) في المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما.

(3)

في نسخة ابن المهندس: عن"وما اثبتناه من التونسية.

(4)

الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 427، والمجروحين لابن حبان: 1 / 202 - 203. والكامل لابن عدي: الورقة: 44، والاكمال لابن ماكولا: 1 / 460، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 80، والكاشف: 1 / 150 والميزان: 1 / 299، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 4، وتهذيب ابن حجر: 1 / 422 - 423.

(5)

وقع في كتاب"الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم: سُلَيْمان بن شرحبيل"وليس بجيد.

(1) الذي في "الجرح والتعديل"لابنه: ضعيف الحديث ذاهب.

(2)

قال شعيب: هو في كامل ابن عدي 40 / 1 وفي"المجروحين"لابن حبان 1 / 203 وابن أَبي حاتم في "العلل"1 / 36، وهو حديث لا يصح كما بينه غير واحد من الأئمة.

(3)

قال شعيب: وأخرجه الدَّارَقُطنِيّ في "سننه"1 / 102 وَقَال: البختري بن عُبَيد ضعيف، وأبوه مجهول، وأخرجه ابن ماجة (445) والدَّارَقُطنِيّ 1 / 102 من طريق عَمْرو بن الحصين، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن علامة عَنْ عبد الكريم الجزري، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة، قال الدَّارَقُطنِيّ: عَمْرو ابن الحصين وابن علاثة ضعيفان لكن متن الحديث صحيح بشواهده الكثيرة عن غير واحد من الصحابة، فهو صحيح بها، وقد استوفى تخريجها والكلام عليها الدَّارَقُطنِيّ في السنن 1 / 97 - 105، والحافظ الزيلعي في "نصب الراية"1 / 22، وابن حجر في "تلخيص الحبير"1 / 91 - 92.

(4)

جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ومنها لا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان"وقد أورده ابن حبان في "المجروحين" (1 / 203) والذهبي في "الميزان وذكر أنه أنكرما روى عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة - مرفوعا.

(5)

وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف وأبوه مجهول، وَقَال أبو الفتح الأزدي: كذاب ساقط، وَقَال أبو محمد ابن الجارود، يخالف في حديثه، وَقَال ابن حبان في "المجروحين"يروي عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة نسخة فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الاثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته"وضعفه أبو سَعِيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم، وابن الجوزي، والذهبي وابن حجر.

(1) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (1509) وَقَال البوصيري في "الزوائد"ورقة (97) : هذا إسناد ضعيف البختري بن عُبَيد ضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان والدَّارَقُطنِيّ، وكذبه الأزدي، وَقَال فيه أبو نعيم الأصبهاني والحاكم والنقاش: روى عَن أبيه موضوعات. وضعف الحديث الحافظ في "تلخيص الحبير"2 / 114 فالحديث لا يصح.

(2)

قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (1797) في الزكاة من طريق سويد بن سَعِيد عن الوليد بن مسلم عن البختري، قال البوصيري في "الزوائد"ورقة 117: البختري متفق على تضعيفه، والوليد مدلس، ورواه أبو يَعْلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنَا سويد بن سَعِيد..فذكره.