الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه
بهز وبهلول وبور
774 -
ع: بهز بن أسد العمي (1) ، أَبُو الأسود البَصْرِيّ. أخو معلى بْن أسد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بْن حازم (م) ، وحصين بْن نمير، وحماد بْن سلمة (م د س ق) ، وسليم بْن حيان (م سي) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م د س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني (س) ، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (ص) ، والمثنى بْن سَعِيد، وهارون بن موسى النحوي (م) وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بن خالد (م) ، ويزيد بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 298، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 64، وتاريخ الدارمي، رقم: 200، وابن طهمان عن يحيى، رقم 394، والعلل لأحمد: 1 / 49، 66، 195، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 143، وتاريخه الصغير: 228، والكنى لمسلم، الورقة: 5، وثقات العجلي، الورقة: 7، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، 2 / 140، 202، 633، 678، 3 / 156، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 457، والكنى للدولابي: 1 / 107، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 43، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 58، وثقات ابن شاهين، الورقة: 15، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 380، والجمع لابن القيسراني: 1 / 62، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: 56، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 91، والكاشف: 1 / 164، وتذكرة الحفاظ: 1 / 341، والميزان: 1 / 353 - 354، وسير أعلام النبلاء: 9 / 192، وتاريخ الاسلام، الورقة: 200 (أيا صوفيا 3006)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 29، وتهذيب ابن حجر: 1 / 497 - 498، ومقدمة فتح الباري:393.
إبراهيم التستري (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، وأبي بكر النهشلي (م) ، وأبي عقيل الدورقي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د سي) وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري (خ م) ، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع العبدي (م س) ، ومحمد بْن بشار بندار (م س) ، ومحمد بْن حاتم السمين (م) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (د ق) ،
ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بْن عَمْرو ذبيح الرازي (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (خ) .
قال أَبُو بَكْر الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (1) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال جرير بْن عبد الحميد: اختلط عَلِيّ حديث عاصم الاحول، وأحاديث أشعث بْن سوار، حَتَّى قدم علينا بهز، فخلصها لي، فحدثت بها (2) .
وَقَال أَبُو حاتم: إمام، صدوق، ثقة.
(1) وكذاذ قال عثمان الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 200) .
(2)
وروى ابن طهمان: قيل له (يعني يحيى) : من كان أحب اليك أبو داود أو بهز؟ قال: أبو داود ثقة، وكان بهز اتقن منه في كل شئ."يعني الطيالسي (394) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: بهز بْن أسد من بلعم، من أنفسهم وكان ثقة، كثير الحديث، حجة.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد يوما عَنْ حديث، فحَدَّثَنِي بِهِ، ثم قال لي: أراك تسألني عَنْ شعبة كثيرا، فعليك ببهز بْن أسد، فإنه صدوق، ثقة، فاسمع منه كتاب شعبة، ولم أكن عرفت بهزا حينئذ.
وَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت رجلا خيرا من بهز (1) .
قال عقبة بْن مكرم العمي: مات قبل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان.
وَقَال غيره: مات بعد المئتين (2) .
روى له الجماعة.
775 -
خت 4: بهز بْن حكيم بْن معاوية (3) بْن
(1) وَقَال العجلي في "الثقات": بصري ثقة ثبت فِي الحديث، رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة". وَقَال ابن نمير: كان إماما صدوقا ثقة". ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وخرج ابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن الجارود، والطوسي، وابن حبان، والدارمي، والحاكم حديثه في الصحيح. وشذ الأزدي فقال: صدوق، كان يتحامل على عثمان رضي الله عنه، سئ المذهب"، قال الإمام الذهبي في "الميزان": كذا قال الأزدي والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزا"، ووثقه في "تاريخ الاسلام"، قال في "الكاشف": حجة إمام"، وَقَال الحافظ ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2)
هذا قول ابن حبان، والاحسن منه قول عبد الله بن أحمد بن حنبل: توفي قبل سنة ثمان وتسعين ومئة (لان يحيى القطان توفي في هذه السنة)، وَقَال ابن قانع: توفي سنة سبع وتسعين ومئة". وقد ذكره الذهبي في وفيات الطبقة العشرين"في تاريخ الاسلام"، ولما أعاده في الطبقة الحادية والعشرين، قال: تقدم سنة سبع وتسعين"(الورقة: 15 أيا صوفيا: 3007) .
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 64، والدارمي: 199، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 142 - 143، والمعرفة ليعقوب: 2 / 288 - 296، 717، 3 / 169، وتاريخ واسط لبحشل: 246، =
حيدة (1) القشيري، أَبُو عبد الملك البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن حكيم.
روى عن: أبيه (خت 4) عَنْ جده، وعَن: زرارة بْن أوفى (د ت) ، وهشام بْن عروة - إن كان محفوظا -.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د س ق) ، وأصبغ، شيخ لصدقة بْن عَبْد اللَّهِ، وبشر بْن المفضل، وجرير بْن حازم، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د) ، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن أَبي عُبَيدة الناجي، وزيد بْن بكر بْن خنيس، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهو من أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (بخ) ، والعباس بْن بكار الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن شوذب (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (2) ، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وأَبُو عُبَيدة عبد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعتاب بن المثنى (ت) ، وعلي بْن الْفَضْل، وعلي بْن الربيع، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن
= والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 430 - 431، والمجروحين لابن حبان: 1 / 194، وثقات ابن شاهين، الورقة: 14، والكامل لابن عدي، الورقة: 50 - 52، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: 50، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 380، وتهذيب الأَسماء للنووي: 1 / 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 91، والكاشف: 1 / 164 (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، وسير أعلام النبلاء: 6 / 253 والميزان: 1 / 353، وتاريخ الاسلام: 6 / 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 29، وتهذيب ابن حجر: 1 / 498 - 499.
(1)
في النسخ: حيوة"، وجاء في حواشيها: صوابه حيدة". قلت: وهو الصحيح، وقد قيده الإمام النووي في "تهذيب الأَسماء واللغات"فقال: بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة"والذهبي في "المُشْتَبِه" (260) باعتباره الغالب، وكذا ألفيتها مجودة بخط العلامة مغلطاي
(2)
أضاف ابن أَبي حاتم، عَن أبيه أنه روى عن عَبْد اللَّهِ بْن المبارك.
غراب، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ (د) ، ومحمد بْن عيسى ابن إسماعيل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو أكبر منه، ومخارق بْن الحارث الشيرازي، ومخيس (1) بْن تميم الأشجعي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د) ومسعدة بْن اليسع، ومسلمة بْن قعنب الحارثي (د) ، والد القعنبي، ومعاذ بْن معاذ (ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ومَعْمَر بْن راشِد (د س ق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (عخ ت) ، وهو آخر من حدث عنه، والنضر بْن شميل (ق) ، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د ت س •، ويزيد بْن هارون (د ت ق) ، ويوسف بْن يعقوب السدوسي (ت) ، وأَبُو بَكْر الهذلي، وأَبُو حبيب القنوي (2) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال غيره: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ بهز بْن حكيم، عَن أبيه، عَنْ جده، فقَالَ: إسناد صحيح، إذا كان دون بهز ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن عَلِيّ ابْن المديني: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: صالح، ولكنه ليس بالمشهور.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: هو شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
(1) قيده الامير في "الاكمال"كما قيدناه، وهو مجهول (ميزان: 4 / 85) .
(2)
نسبة إلى القناة وعملها، وهي الرمح.
وَقَال أيضا: سئل أبي: عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عَنْ جده، أحب إليك؟ أم بهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده؟ فقَالَ: عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه عَنْ جده، أحب إلي (1) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّدٍ البغدادي: بهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده، إسناد أعرابي.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كان من الثقات، ممن يجمع حديثه، وإنما أسقط من الصحيح روايته عَن أبيه عَنْ جده، لأنها شاذة، لا متابع لَهُ فيها.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزُّهْرِيّ، وجماعة من الثقات، وأرجو إنه لا بأس بِهِ، ولم أر لَهُ حديثا منكرا، وإذا حدث عنه ثقة، فلا بأس بِهِ.
قال الخطيب: حدث عنه الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة (2) .
(1) ولكن قال أَبُو عُبَيد الآجري: قِيلَ لابي داود: بهز بْن حكيم، عَن أبيه، عن جده؟ قال: هو عندي حجة. قيل: فعَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة". نقل ذلك الإمام الذهبي في "التذهيب.
(2)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ البغدادي في كتاب"التمييز": قلت لأحمد، يعني ابن حنبل: ما تقول في بهز بن حكيم، فقال: سألت غندرا عنه، فقال: قد كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب عنه. وَقَال ابن قتيبة: كان من خيار الناس.
وقد بالغ ابن حبان فذكره في كتاب"المجروحين"- على تساهله - وَقَال: كان يخطئ كثيرا، فأما أحمد بْن حنبل وإسحاق بْن ابراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديث: إنا آخذوه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا"لادخلناه في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه". وقد تناول الإمام الذهبي كلام ابن حبان هذا وفنده في "تاريخ الاسلام"، قال: على أبي حاتم البستي في قوله هذا مؤاخذات: إحداها قوله: كان يخطئ كثيرا"وإنما يعرف خطأ الرجل بمخالفة رفاقه له، وهذا فانفرد =
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى لَهُ فِي "الأدب"، وغيره، وروى لَهُ الباقون سوى مسلم.
776 -
ق: بهلول بن مورق (1) الشامي (2) ، وأبو غسان البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: بشر بْن منصور السليمي، وثور بْن يزيد الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ق) ، وحفص بْن عَبْد اللَّهِ الحلواني، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن
= بالنسخة المذكورة وما شاركه فيها، ولا له في عامتها رفيق، فمن أين لك أنه أخطأ؟ الثاني: قولك: تركه جماعة"، فما علمت أحدًا تركه أبدا، بل قد يتركون الاحتجاج بخبره فهلا أفصحت بالحق! الثالث. ولولا حديث: "إنا آخذوها"فهو حديث انفرد به بهز أصلا ورأسا وَقَال به بعض المجتهدين. ويقع بهز عاليا في جزء الأَنْصارِيّ، وموته مقارب لموت هشام بن عروة، وحديثه قريب من الصحة.
وَقَال الإمام الذهبي في "التذهيب": توفي سنة بضع وأربعين مئة"، ولذلك ذكره في الطبقة الخامسة عشرة (141 - 150) من"تاريخ الاسلام.
(1)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 429 - 430، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 58، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 91، والكاشف: 1 / 164، وتاريخ الاسلام، الورقة: 57 (أيا صوفيا:
3006) ، والورقة: 15 (أيا صوفيا: 3007)، وتهذيب ابن حجر: 1 / 499. وقد أخل به صاحب"الخلاصة"فلم يذكره هو واللذين بعده.
(2)
وجدته بخط الذهبي: السامي"بالسين المهملة مجودا، وما أظنه صوابا، فالرجل بصري أصله من الشام، ويعضد ذلك روايته عن الشاميين، فلعل الإمام الذهبي ظنه ساميا لكونه بصريا.
(3)
تصحفت في "التقريب"إلى: المِصْرِي".
الْحُسَيْن البرجلاني، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس الكديمي.
قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: لا بأس بِهِ.
زاد أَبُو زُرْعَة: أحاديثه مستقيمة (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي القاسم ابن الطَّوِيلَةِ = إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُونُسَ الْقَطَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَوْدُودٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا بهلول ابن مُوَرِّقٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ الْفُقَرَاءِ أَلا أُخْبِرُكُمْ أَنَّ فُقَرَاءَ هَذِهِ الأُمَّةِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قبل أغنيائهم بنصف يوم، خمس مئة عَامٍ، ثم تلا مُوسَى بْن عُبَيدة (وإن يومنا عند ربك كألف سنة مما تعدون)(2) .
رواه عَنْ إِسْحَاق بْن منصور، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق". وترجمه الإمام الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة (181 - 190) من"تاريخ الاسلام"، ثم أعاده في الطبقة الحادية والعشرين (201 - 210) منه.
(2)
قال شعيب هو في سنن ابن ماجة (4124) في الزهد: باب منزلة الفقراء، وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عُبَيدة، لكن في الباب ما يشهد له عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عند أحمد 3 / 63، وأبي داود (3666) والتِّرْمِذِيّ (2352) وابن ماجة (4123) ، وعَن أبي هُرَيْرة عند التِّرْمِذِيّ (2354) وابن ماجة (4122) وسنده حسن وصححه ابن حبان (2567)
777 -
خ: بور بن أصرم (1) ، أَبُو بَكْر المروزي، مشهور بكنيته.
رَوَى عَن: عَبْد الله بْن المبارك (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثا واحدا فِي أول كتاب"الجهاد"، وعُبَيد اللَّه بْن واصل بْن عبد الشكور الْبُخَارِيّ البيكندي الحافظ (2) .
قال البخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال غيره: سنة ست وعشرين ومئتين (3) .
(1) إكمال ابن ماكولا: 1 / 569، والجمع لابن القيسراني: 1 / 63، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: 17 - 18، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 91، والكاشف: 1 / 165، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 30، وتهذيب ابن حجر: 1 / 500.
(2)
قال مغلطاي: قال أبو ذر الهروي الحافظ: هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء على نحو ما ينطق بها العجم. وَقَال أبو سعد الادريسي في "تاريخ سمرقند": روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن إسماعيل السمرقندي، وعبد الكريم بن كثير الشاشي، وأهل مرو، ومحمد بن المتوكل الاشتيخني.
وَقَال أبو أحمد بن عدي: لا يعرف، فيما ذكره (أبو الوليد) الباجي"يعني في "رجال البخاري.
(3)
هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين من تجزئة المؤلف.