‌ جابر بن وهب الخيواني - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) سبق قلم ابن المهندس فكتب"قالوا.

(2)

قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (2554) في صفة الجنة: باب ما جاء في روية الرب تبارك وتعالى، وإسناده ضعيف لضعف جابر بن نوح هذا، ولكن روه أبو داود (4730) من طريق إسحاق بن إسماعيل: حَدَّثَنَا سفيان، عن سهيل بْن أَبي صالح. عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: وهذا سند قوي فتقوى به الطريق السابقة فيصح الحديث. وفي الباب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عند البخاري 2 / 27، 43، 9 / 458 و13 / 356، ومسلم (633) وأبو داود (4729) والتِّرْمِذِيّ (2551) .

(1) ذكر مغلطاي أن المزي إنما تابع في ذلك ابن عساكر في "الاطراف" وذكر أن في ذلك نظرا، وَقَال: إذا لم يبينا من هو الواهم، وفي أي موضع وقع، وذلك أن حديثه لم يقع الا في كتاب النَّسَائي، والذي في كتاب النَّسَائي الكبير والمجتني على الصواب: وهب بن جابر، والله تعالى أعلم فينظر". قال بشار: بل بين المزي ذلك في كتاب"تحفة الاشراف"ووضحه هنا، والحديث بهذا الإسناد واسم وهب بن جابر المقلوب إنما ورد عند النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى برواية ابن حيويه، ووضحه هنا حينما قال: قاله الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز، عَن أبي إسحاق السبيعي عنه (انظر تحفة الاشراف: 6 / 387 حديث رقم: 8943) وربما يكون الذي أخطأ فيه هو أبو حريز عبد الله بن الحسين الأزدي وهو صدوق يخطئ كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى.

(2)

قال شعيب: عند أبي داود (1692) وعند النَّسَائي في عشرة النساء من الكبرى. وأخرجه أحمد 2 / 160، 194 من طريقين عن سفيان، عَن أبي إسحاق.

(3)

في الكبرى: عشرة النساء.

(4)

قال شعيب: منهم عند أحمد 2 / 193 الأعمش و195 شعبة.

(5)

قال شعيب: وأخرجه مسلم (996) من طريق سَعِيد بن محمد الجرمي عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكناني، عَن أبيه، عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عَمْرو ابن العاص مرفوعا بلفظ"كفى بالمرء إثما ان يحبس عمن يملك قوته.

(6)

يعني في: وهب بن جرير.

(1) العلل لأحمد: 1 / 326، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 210، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 497، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 64، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: 5، والتذهيب: 1 / الورقة: 100، والكاشف: 1 / 177، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 56، وتهذيب ابن حجر: 2 / 46.

(2)

في الجرح والتعديل: السوائي الخزاعي"، وهو غير جيد، لان السوائي والخزاعي لا يجتمعان.

(3)

ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه، وَقَال ابن حجر: صدوق.

(4)

طبقات ابن سعد: 6 / 345، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 76، وتاريخ الدارمي: 218، وتاريخ خليفة: 378، وطبقات خليفة: 163، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 210، وضعفاء البخاري: 255، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: 11، والعلل لأحمد: 1 / 8، 9، 61، 108، 175، 314، 317، 355، 392، 393، والمعرفة ليعقوب: 1 / 297، 539 و2 / 156، 164، 715 - 718 و3 / 13، 17، 36، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 296، وضعفاء النَّسَائي: 287، وضعفاء العقيلي، الورقة: 70 - 72، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 497 - 498، والمجروحين لابن حبان: 1 / الورقة: 208 - 209، والكامل لابن عدي، الورقة: 84 - 91، والضعفاء للدار قطني: الورقة: 10، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 100، والكاشف: 1 / 177 - 178، والميزان، 1 / 379 - 384، وتاريخ الاسلام: 5 - 52 - 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 56 - 59، وتهذيب ابن حجر: 2 / 46 - 51، وذكرته كتب الشيعة.

(1) هكذا كناه علي ابن المديني، كما نص البخاري في تاريخه الكبير.

(2)

به جزم ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل".

(1) ورواه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، عَن أبيه، عَن أبي غسان التستري، عَن أبي داود، عن ابن مهدي.

(2)

في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: كثير"مصحف.

(1) وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف"كما في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم.

(1) وَقَال أَبُو حاتم - كما روى ابنه: يكتب حديثه على الاعتبار ولا يحتج بِهِ". وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: لين.

(2)

وَقَال ابن سعد: كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته"، وَقَال ابن الجارود: ليس =

= بشيءٍ، كذاب لا يكتب حديثه"، وَقَال الجوزقاني: منكر الحديث"، وَقَال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أَبي خالد في تاريخه المسمى ب"التعريف بصحيح التاريخ": كان ضعيفا من الشيعة الغالية في الدين". وفي كتاب"الضعفاء"لابي القاسم البلخي، عن شعبة: ما رأيت أحدا أصدق من جابر إذا قال: سمعت، وكان لا يكذب. قال أبو القاسم: وهو عندي ليس بشيءٍ". وَقَال الميموني: قلت لخلف: قعد أحد عن جابر؟ فقال: لا أعلمه، كان ابن عُيَيْنَة من أشدهم قولا فيه وقد حدث عنه وإنما كانت عنده ثلاثة أحاديث. قلت: صح عنه بشيءٍ أنه كان يؤمن بالرجعة؟ قال: لا، ولكنه من شيعة علي، وشعبة والثوري والناس يحدثون عنه، إلا أن هؤلاء ليسوا ممن يحدث عنه بتلك الاشياء التي يجمع فيها قاسما وسالما وجماعة. قال: وسألت أحمد بن خداش عنه، فقلت: كان يرى التشيع؟ قال: نعم.

قلت: يتهم في حديثه بالكذب؟ فقال لي: من طعن فيه فإنما يطعن لما يخاف من الكذب. قلت: أكان يكذب؟ قال: اي والله، وذلك في حديثه بين إذا نظرت إليه". وَقَال الجوزجاني السعدي: كذاب، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: تركه ابن مهدي فاستراح! ". وَقَال العقيلي في "الضعفاء": كذبه سَعِيد بن جبير، وَقَال زائدة: كان يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وَقَال أبو الحسن الكوفي: كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس في الحديث". وَقَال ابن قتيبة في كتاب"مشكل الحديث": كان يؤمن بالرجعة، وكان صاحب شبه ونيرنجات". وَقَال سلام بن أَبي مطيع: حدثني جابر، قال: عندي خمسون ألفا حدثني بها محمد بن علي (الباقر) وصي الاوصياء". وذكره البرقي في باب من ينسب إلى الضعف من كتابه، وَقَال: كان رافضيا"، وَقَال: قال لي سَعِيد بن منصور: قال لي ابن عُيَيْنَة: سمعت من جابر ستين حديثًا ما أستحل أن أروي عنه شيئا، يقول: حدثني وصي الاوصياء". وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء، ثم أعاد ذكره في المختلف فيهم، وَقَال: أقل ما في أمره أن يكون حديثه لا يحتج به إلا أن يروي حديثًا يشاركه فيه الثقات". وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب"من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم"من كتابه"المعرفة". وَقَال الحافظ ابن حبان في كتاب"المجروحين": وكان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان يقول: إن عليا عليه السلام يرجع إلى الدنيا". وَقَال أيضا: فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه، فإن الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء، بل كان يؤدي الحديث على ما سمع لان يرغب الناس في كتابة الاخبار ويطلبونها في المدن والامصار، وأما شعبة وغيره من شيوخنا - رحمهم الله تعالى - فإنهم رأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها، فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب فتداوله الناس بينهم". ثم روى ابن حبان بسنده إلى شعبة أنه قال"روى اشياء لم نصبر عنها"وأورد قول أحمد من أنه إنما يكتب حديثه ليعرفه. قال بشار: قد تبين مما تقدم أن معظم ما اتهم به إنما جاء من جهة غلوه في عقيدته، ولا يشك أنه كان عالما كبيرا، وشعبة قد وثقه في الجملة، وقد قال الإمام الذهبي في "الكاشف": من أكبر علماء الشيعة، وثقه شعبة فشذ، وتركه الحفاظ"وَقَال في "تاريخ الاسلام": أحد أوعية العلم على ضعفه ورفضه"، وَقَال الحافظ ابن حجر: ضعيف رافضي.

(1)

وذكره خليفة في رواية أنه توفي سنة 127، وهو الذي ذكره مطين في تاريخه عن مفضل بن صالح. =

= وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين: مات سنة (132) ولم يتابع.

(1)

قال شعيب: هو في سنن أبي داود برقم (1036) وسنن ابن ماجة (1208) . وأخرجه أحمد 4 / 253، 254، والدَّارَقُطنِيّ 145، والبيهقي: 2 / 323. وجابر ضعيف، لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (364) وأحمد 4 / 248 والبيهقي 2 / 344 من طريق ابن أَبي ليلى - وهو سئ الحفظ، عَن الشعبي، عن المغيرة. وأخرجه أبو داود (1037) وأحمد 4 / 247، 253 والطيالسي (695) والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 / 439 - 440 من طرق عن المسعودي - وقد اختلط، عَن زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ المغيرة. وأخرجه الطحاوي 1 / 440 من طريق ابراهيم بن طهمان عن المغيرة بن شبيل الاحمسي، عن قيس =

= ابن أَبي حازم، عن المغيرة، وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.

(1)

أخل ابن المهندس بهذه الترجمة جملة، وكأن المؤلف - والله أعلم - قد أضافها لنسخته بأخرة عند وقوفه على رواية النَّسَائي لجابر هذا حديثًا واحدًا في سننه الكبرى من رواية ابن الاحمر التي لم يطلع عليها أولا.

وهي في نسخة دار الكتب التي بخط ابن قتلغ البغدادي المنتسخة في آخر حياة المؤلف.

(2)

تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: 2 / 76، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 210، والمعرفة ليعقوب، 2 / 463، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 498، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 64، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 100 - 101، والكاشف: 1 / 178، والميزان: 1 / 384، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 51.

(3)

إضافة مني لما سيجئ في آخر الترجمة.

(4)

عبد الرحمن بن مهدي هو الذي حدث يعقوب بن سفيان الفسوي عنه، كما نص على ذلك يعقوب في "المعرفة": 2 / 463.

(1) إضافة مني يقتضيها السياق.

(2)

وَقَال مغلطاي: روى عنه القاسم بن يزيد الجرمي. وَقَال ابن عمار: هو كوفي نزل الموصل

…

وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن جابر بن يزيد بن رفاعة فقال: روى عنه ابن مهدي. قلت: موصلي؟ قال: ما علمت.

قلت: قال يحيى بْن مَعِين حدث عَنْهُ ابن يونس؟ فسكت. توفي في حدود السبعين ومئة فيما رأيته في كتاب الصريفيني. وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون: روى عَن أبي العوام حسان بن مخارق الشيباني الكوفي، وأبي محمد القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق رضي الله عنهم، روى عنه يحيى بن سَعِيد العطار الحمصي. وَقَال أبو عُمَر الصدفي الحافظ: حَدَّثَنَا طاهر، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر ابن الإمام، قال: حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنَا جابر بن يزيد بن رفاعة، قال أبو هشام: هذا شيخ لنا ثقة". وَقَال الذهبي في "التذهيب". "قلت"توفي في حدود السبعين ومئة، ولم يضعفه أحد، له حديث واحد في السنن". وذكره في "الميزان"تمييزا له عن جابر بن يزيد الجعفي، وَقَال هو وابن حجر: صدوق.

(3)

ومما يستدرك للتمييز:

64 -

جابر بن يزيد، أبو الجهم، شيخ لعله من خراسان:

قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: جابر بن يزيد، أبو الجهم: روى عن ربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات، روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام - وليس بالبري ولا البتي - وسُلَيْمان بن سُلَيْمان الرفاعي الذي يروي عنه نصر بن علي

…

سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: لا أعرفه". وقد أخرج الإمام أحمد حديثه في "المسند"عن محمد بن يزيد عَن أبي سلمة، قال: أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي =