‌من اسمهالبراء وبرد وبركة وبرمةوبريد وبريدة وبريه - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 118، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 469، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 400، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 47 - في التابعين - وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 80، والميزان: 1 / 301، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 5، وتهذيب ابن حجر 1 / 425.

(2)

قال شعيب وتمامه: وهو قائم، فقامت أم سليم إلى رأس القربة، فقطعتها". وهو في "شمائل التِّرْمِذِيّ"برقم (215) وأخرجه أحمد 3 / 119 من طريق وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري بهذا الإسناد، والبراء بن زيد وثقه ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد صحيح من حديث كبشة عند التِّرْمِذِيّ في السنن (1893) و"الشمائل"برقم (213) ، وابن ماجة (3423) ، وأحمد 3 / 119.

(3)

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" كما مر، وَقَال ابن حزم - فيما نقل مغلطاي وابن حجر: مجهول. وذكره الذهبي في "الميزان"، وَقَال: ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري.

(4)

طبقات ابن سعد: 4 / 364، 6 / 17، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 55، وتاريخ =

= خليفة: 132، 157، 268، وطبقاته: 80، 135، 190، والعلل لأحمد: 37، 116، 293، 409، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 117، والصغير: 16، 84، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 164، 633، 645، وتاريخ واسط لبحشل: 103، 115، 155، 275، 276، وثقات العجلي، الورقة: 6، والمعرفة ليعقوب (انظر فهرسته)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 399، وثقات ابن حبان: 3 / 26، والمشاهير: 44، والمعجم الكبير للطبراني: 2 / 14، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 1 / 155 - 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 61، وأسد الغابة، 1 / 171 - 172، والتذهيب. للذهبي: 1 / الورقة: 80، والكاشف: 1 / 151، وتاريخ الاسلام: 3 / 139، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 5، وتهذيب ابن حجر: 1 / 425 - 426، وغيرها من كتب الصحابة وكتب الحديث والتواريخ.

(1)

ذكر ابن حبان أنه توفي سنة (72) ، وَقَال في "المشاهير"سنة (71)، وَقَال الذهبي في "التذهيب": توفي سنة إحدى وسبعين أو سنة اثنتين وسبعين".

(1) قال الإمام الذهبي في "المُشْتَبِه": 361": وبالتحريك: أبو السفر سَعِيد، والد عَبْد اللَّهِ بن أَبي السفر، قال لي شيخنا أبو الحجاج (المزي) : الأَسماء بالسكون، والكنى بالحركة".

(1) لم يسق المزي شيئا من أخباره على غير عادته، وأخباره مبثوثة في كتب الصحابة، وقد استصغره النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وكان هو وابن عُمَرة لدة. وقد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (15) غزوة، وشهد مع الإمام علي ابن أَبي طالب رضي الله عنه الجمل وصفين والنهروان.

(2)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 55، والعلل للامام أحمد: 227، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 119، والمعرفة ليعقوب: 2 / 120، 665، وضعفاء النَّسَائي: 286، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 400 - 401، والمجروحين لابن حبان: 1 / 198، والكامل لابن عدي، الورقة: 37، والتذهيب للذهبي: 1 / الورقة: 80 - 81، والميزان: 1 / 301، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5 - 6، وتهذيب ابن حجر: 1 / 426 - 427.

(1) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ذلك".

(1) قد فرق ابن عدي بين "البراء بن عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد الغنوي"هذا وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق، فقال في الراوي عَن أبي نضرة: هو قليل الرواية عنه ولا يروي عن غيره. كما فرق بينهما قبله النَّسَائي فقال في كتاب"الضعفاء": البراء بن يزيد الغنوي عَن أبي نضرة ضعيف. وَقَال: البراء بن عبد الله بن يزيد عن ابن شقيق بصري ليس بذاك، وكذا فرق بينهما الساجي والعقيلي. وَقَال الحافظ ابن حبان في كتاب"المجروحين": البراء بن يزيد الغنوي، بصري، يروي عَن أبي نضرة وعبد الله بن شقيق، روى عنه يزيد بن هارون، وليس هذا بالبراء بن يزيد الهمداني الذي روى عنه وكيع، ذلك ثقة وهذا ضعيف، وكان هذا كثير الاختلاط بمن لا يليق به، كثير الوهم فيما يرويه، ويُقال له أيضا البراء بن عبد الله أبو يزيد". قال بشار بن عواد: هذا الثقة الذي ذكره ابنُ حِبَّان قد ذكره البخاري أيضا ونسبه فراءا وَقَال: سمع الشعبي، سمع منه أبو نعيم" (رقم 1895 من تاريخه الكبير) ، لكن البخاري عد البراء بن يزيد العابد الغنوي والبراء بن عبد الله الغنوي واحدًا - وهو الذي ذكره المزي وأخذ به، قال البخاري: البراء بن يزيد العابد الغنوي، عَن أبي شجرة سمع أبا هُرَيْرة، قوله، وعَن أبي مدرة سمع ابن عُمَر قوله يعد في البَصْرِيّين، قاله لنا موسى بن إِسماعيل. وَقَال مسلم وسَعِيد بن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا البراء بن يزيد، قال: حَدَّثَنَا أبو نضرة عن ابن عباس

…

وَقَال لي إسحاق: حَدَّثَنَا ابن شميل، قال: حَدَّثَنَا البراء أبو يزيد الغنوي، قال: حَدَّثَنَا أبو نضرة بهذا.

وَقَال أبو نعيم: حَدَّثَنَا البراء بن عبد الله الغنوي القاص البَصْرِيّ.

وَقَال أحمد: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي من عقبة الأصم" (تاريخه، رقم: 1896) . قال بشار بن عواد: مما مر يتضح أن موسى بن إسماعيل ذكر للبخاري شخصا اسمه البراء بن يزيد الغنوي يروي عَن أبي شجرة عَن أبي هُرَيْرة، ويروي عَن أبي مدرة، عن ابن عُمَر. وهذه الرواية كلها لم يأخذ بها المزي بدلالة اغفاله ذكر أبي شجرة وأبي مدرة فيمن روى عنهم المترجم، وإغفال ذكر موسى بن إِسماعيل في الرواة عن المترجم. ثم نجد بعد ذلك أن مسلم بن ابراهيم وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي ذكرا البراء بن يزيد الراوي عَن أبي نضرة عن ابن عباس. أما النضر بن شميل فقد ذكر روايته عَن أبي نضرة أيضا لكن قال فيه: البراء أبو يزيد الغنوي"وأورد حديثه الذي أورده مسلم وسَعِيد. وأما أبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن حنبل

فقد سمياه: البراء بن عبد الله الغنوي. فجمع المزي بين أقوال مسلم بن ابراهيم وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي والنضر بن شميل وأبي نعيم وأحمد وعدها في شخص واحد، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. ولكن يبقى ذاك الراوي عَن أبي شجرة وأبي مدرة، فإن لم يكن هو هذا فكان ينبغي التنبيه عليه في الاقل، علما بأن ابن أَبي حاتم قد أفرده في "الجرح والتعديل: 1 / 1 / 400 رقم 1577"نقلا عَن أبيه.

(1) قال شعيب: هو في "الادب المفرد"(1308) وأخرجه أحمد"/ 369 من طريق يحيى بن إسحاق عن البراء بهذه الإسناد، والبراء ضعيف، لكن الحديث يتقوى بشاهده من حديث جابر عند التِّرْمِذِيّ (2018) والخطيب 4 / 63 وحسنة التِّرْمِذِيّ وهو كمال قال وآخر من حديث أبي ثعلبة الخشني عند أحمد 4 / 193، 194، والثرثار: المكثار من الكلام يقال: عين ثرثارة، إذا كانت واسعة الماء، وأراد به الذين يكثرون

الكلام تكلفا، والمتفيهن: الذي يتوسع في كلامه يفهق به مه، أي يفتحه.

مأخوذ من الفهق، وهو الامتلاء، يقال: أفهقت الاناء ففهق، وبئر مفهاق: كثيرة الماء

(2)

طبقات ابن سعد: 6 / 206، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 118 وثقات العجلي الورقة: 6، والجرح والتعديل لابن أبى حاتم: 1 / 1 / 399، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 48 - في التابعين - والتذهيب للذهبي: 1 / الورقة 81 والكاشف: 1 / 151 والميزان: 1 / 302، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 6، وتهذيب ابن حجر: 1 / 427 - 428

(3)

هذا نسبه سفيان بن عُيَيْنَة فيما نقله البخاري في تاريخه الكبير، وأخذ به ابن حبان في "الثقات"

(4)

هكذا نسبه ابن أبى شَيْبَة، عن قبيصة فيما روى البخاري في تاريخه الكبير.