‌ ‌من اسمه بكير 760 - زم د س ق: بكير بن الأخنس - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 310، والعلل لأحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 112، وثقات العجلي، الورقة: 7، وتاريخ واسط لبحشل: 151، 223، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 401 - 402، وثقات ابن حبان (في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 59، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: 4، والتذهيب: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 163، وتاريخ الاسلام: 4 / 234، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 26، وتهذيب ابن حجر: 1 / 489 - 490.

(1) ذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين، وَقَال: روى عنه مسعر بْن كدام إن كان سمع منه". ثم قال في أتباع التابعين من ثقاته: بكير بن الأخنس الليثي، من أهل الكوفة، يروي عَنْ مجاهد. روى عنه أبو عوانة. وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك". وَقَال ابن سعد: روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث". وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس، فقال: شيخ جائز الحديث". وَقَال العجلي في ثقاته: كوفي ثقة". وخرج حديثه في الصحيح أبو بكر بن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن الجارود، والدارمي، والحاكم أبو عبد الله في مستدركه، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وفي تاريخ البخاري الكبير: بكير بن الأخنس، ويُقال: ابن فيروز، قال محمد بن أَبي بكر: هو الليثي، قال لنا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس - وذكر حديثًا". وقد فرق ابن أَبي حاتم بين "بكير بن الأخنس"هذا، وبين"بكير بن فيروز"الذي قال فيه: روى عن عطاء، رَوَى عَنه: محمد بن سلمان بن مسمول. سمعت أبي يقول ذلك". ويلاحظ أن أبا حاتم الرازي حينما ذكر ترجمة"بكير بن الأخنس"لم يذكر روايته عن عطاء 23 إنما أضافها ابنه عبد الرحمن، فيظهر عندئذ أنه اعتبرهما اثنين بلا ريب. والظاهر أن المزي قد اعتبرهما اثنين أيضا حيث لم يشر إلى أنه يقال له"ابن فيروز"من جهة، كما لم يذكر رواية"محمد بن سُلَيْمان بن مسمول"عنه. فضلا عن أنه سيذكر بكير بن فيروز هذا تمييزا (رقم 770) فراجعه. والبخاري إنما ذكر الرواية على التمريض، وتكلم عبد الرحمن على ذلك في "العلل"فراجعه. وحدد الإمام الذهبي وفاته بين سنة 111 وسنة 120 حينما ذكره في الطبقة الثانية عشرة من"تاريخ الاسلام.

(2)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 116، وثقات العجلي، الورقة: 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 664، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 406، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 55، ثم ذكره في المجروحين: 1 / 195، وثقات ابن شاهين، الورقة: 15، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 163، والميزان: 1 / 349، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 27، وتهذيب ابن حجر: 1 / 490.

(3)

جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: هكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا وغيره بالفتح، وقال البخاري: بكير بن أبي السميط. قلت: وقيده عبد الغني المصري بالفتح أيضا (المؤتلف: 71) .

(1) وَقَال العجلي: بصري ثقة" وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" ثم ذكره في "المجروحين"- وظني أنه ظنه شخصا آخر لان الترجمتين غير متوافقتين فضلا عن عدم إشارته في أحد الكتابين إلى أنه ذكره في الآخر، قال في الذي في "المجروحين": بكير بن أَبي السميط المكفوف من أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه عفان، وموسى بن إِسماعيل، كثر الوم لا يحتج بخبره إذا انفرد ولم يوافق الثقات". وَقَال الحافان الذهبي وابن حجر: صدوق".

(1) قال شعيب: هو حديث صحيح لكنه منسوخ. وقد تقدم الكلام عليه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ بن الحارث رقم الترجمة (455) .

(2)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 114، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 404، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 56، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 163، والميزان: 1 / 350، وإكمال مغلطاي:: 2 / الورقة: 27، وتهذيب ابن حجر: 1 / 490

(3)

في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: سُلَيْمان"، وما هنا يعضده ما في تاريخ البخاري الكبير.