‌ بكر بن عيسى، كوفي، قاض - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٤

(1) إنما ذكر ابن حبان في ثقاته اثنين في الطبقة نفسها هما واحد ولم ينتبه إلى ذلك فيما يبدو المزي والذين عنوا بكتابه، قال ابن حبان أولا: بكر بن عيسى أبو بشر، من أهل البصرة. يروي عَن أبي عوانة. روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل". ثم قال في الثاني: بكر بن عيسى الراسبي، من أهل البصرة. يروي عن جامع بن مطر الخبظي، عَنْ معاوية بْن قرة، قال: قال معقل بن يسار: حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ". وبكر هذا وثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.

(2)

قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي 4 / 223 في الصيام: باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام من الشهر، وَقَال النَّسَائي: الصواب عَن أبي ذر، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب"ذر"فقيل: ابي.

(3)

يعني الحافظ ابن عساكر.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 310، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 94، وثقات العجلي، الورقة: 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 566، 570، 571، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 392، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين: 1 / الورقة: 56، وإكمال لابن نقطة في (ماعز)، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 162، وتاريخ الاسلام: 4 / 95، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 26، وتهذيب ابن حجر: 1 / 486 - 487.

(2)

كناه ابن حبان: أبا إسماعيل.

(3)

وَقَال العجلي: تابعه ثقة". وَقَال ابن حبان: كان من العباد.

وذكره الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ نيسابور"، وذكر عنه صلاحا.

وَقَال ابن سعد: روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث". ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية عشرة (101 - 110) من"تاريخ الاسلام".

(1) تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 94، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 392، وثقات ابن حبان: 3 / 37 (من المطبوع)، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 1 / 178، وأسد الغابة لابن الاثير: 1 / 205، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف 1 / 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 26، وتهذيب ابن حجر: 1 / 487، والاصابة: 1 / 164، وانظر تحفة الاشراف: 2 / 102.

(2)

تصحف في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم و"الاصابة"لابن حجر إلى: خير"، وفي"تهذيب"ابن حجر إلى: حبر"بالمهملة.

(3)

وأثبت ابن حبان وابن عَبد الْبَرِّ وابن السكن صحبته، وَقَال ابن السكن: له حديث واحد بإسناد صالح". وَقَال ابن القطان: لم يرو عنه إلا إسحاق بن سالم، واسحاق لا يعرف"، ولذلك قال: لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث، وهو غير صحيح"كذا قال.

(4)

واد في المدينة، بينها وبين قباء، قرب مسجد الغمامة.

(5)

قال شعيب: هو في سنن أبي داود (1135) في الصلاة: باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد، وإسحاق بن سالم روى عنه غير واحد، وصحح حديثه هذا الحاكم في "المستدرك"1 / 296، 297، ووافقه الذهبي، وكذا ابن السكن، وهو في تاريخ البخاري 2 / 1 / 94.

(6)

طبقات ابن سعد: 7 / 517، وطبقات خليفة: 296 (في الطبقة الرابعة من أهل المغرب)، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 95، وتاريخه الصغير: 195، والمعرفة ليعقوب: 1 / 164، 165، 437، 651، 670، 2 / 446، وثقات العجلي، الورقة: 6، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 392 - 393، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 56، والمشاهير: 191 وثقات ابن =

= شاهين، الورقة: 14، والجمع لابن القيسراني: 1 / 57، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: 37، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 26، وتهذيب ابن حجر: 1 / 487 - 488.

(1)

في تاريخ البخاري الصغير، وثقات ابن حبان، والجمع لابن القيسراني: سُلَيْمان.

(2)

هكذا كناه قتيبة للبخاري.

(3)

وهكذا كناه تلميذه يحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بكير للبخاري. وكناه الصريفيني في كتابه: أبا داود" كذا نقله مغلطاي، ومن خطه نقلت.

(4)

الذي في تاريخ البخاري الكبير: مولى شرحبيل بن حسنة"-

(5)

أبو قبيل هذا هو حيي بن هانئ، سيأتي.

(1) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ليس به بأس"، ذكر ذلك ابن شاهين في ثقاته، ووثقه. وَقَال العجلي: مصري ثقة"وَقَال ابْن حبان فِي "المشاهير": من الاثبات في الروايات". وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب"الارشاد"بعد أن ذكر حديثًا من رواية ابنه إسحاق: وهما ثقتان"ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت".

(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 63، والعلل لأحمد: 1 / 13، 162، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 95 - 96، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 393، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) : 1 / الورقة: 56، والارشاد الخليلي، الورقة: 10، والجمع لابن القيسراني: 1 / 58، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 163 (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة!) والميزان: 1 / 348، وتاريخ الاسلام: 5 / 232، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 26، وتهذيب ابن حجر: 1 / 488.

(2)

نسبه البخاري في تاريخه الكبير، وابن حبان: ليثيا.

(3)

الصلت هذا ليس من رجال أصحاب الكتب السنة، وهو ثقة، وثقه يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حنبل، وسفيان بن عُيَيْنَة، ولم يتكلموا فيه إلا بسبب الارجاء (ميزان: 2 / 317) .

(1) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: وائل وابنه ثقتان"، وذكره ابنُ حِبَّان فِي "الثقات" وأخرج حديثه في صحيحه. وَقَال عبد الحق في "الاحكام": ضعيف"، ورد ذلك عليه ابن القطان في كتاب"بيان الوهم والايهام"فأجاد، وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه"قال عبد الحق: ضعيف، فهذا شيء ما سبق إليه، بل هو ثقة، احتج به مسلم"وإنما أورده الذهبي في "الميزان"للرد على عبد الحق حسب. وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي: عزيز الحديث قديم الموت..وهو ثقة غير مخرج في الصحيحين"، كذا قال، وهو من أوهامه في هذا الكتاب، وهي ليست قليلة - رحمه الله تعالى - وقد نبه إمام النقاد شمس الدين الذهبي في ترجمة الخليلي من"تاريخ الاسلام"و"التذكرة"إلى أن له في هذا الكتاب أوهاما. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة (131 - 140) من تاريخه.

(2)

الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 394، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 90، والكاشف: 1 / 163، وتاريخ الاسلام، الورقة: 15 (أيا صوفيا: 3007)، وتهذيب ابن حجر: 1 / 488.

(3)

بفتح الزاي وتثقيل الباء الموحدة.

(4)

تصحف في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم إلى: الغزي".