ألا هل أتى بحريّنا صنع ربّنا … على نأيهم واللَّه - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جـ ٢

ألا هل أتى بحريّنا صنع ربّنا

…

على نأيهم واللَّه بالنّاس أرود

فيخبرهم أن الصحيفة مزقت

…

وأن كل ما لم يرضه اللَّه مفسد

ترواحها إفك وسحر مجمّع

…

ولم يلف سحر آخر الدّهر يصعد

فمن ينس من حضّار مكّة عزّة

…

فعزّتنا في بطن مكّة أتلد

نشأنا بها والنّاس فيها قلائل

…

فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد

ونطعم حتّى يترك النّاس فضلهم

…

إذا جعلت أيدي المفيضين ترعد

جزى اللَّه رهطا بالحجون تتابعوا

…

على ملاء يهدي لحزم ويرشد

قعود لدى خطم الحجون كأنّهم

…

مقاولة بل هم أعزّ وأمجد

أعان عليها كلّ صقر كأنّه

…

إذا ما مشى في رفرف الدّرع أحرد

جريء على جلّى الخطوب كأنّه

…

شهاب بكفّي قابس يتوقّد

من الأكرمين من لؤي بن غالب

…

إذا سيم خسفا وجهه يتربّد

ألظّ بهذا الصّلح كلّ مبرّأ

…

عظيم اللّواء أمره ثمّ يحمد

قضوا ما قضوا في ليلهم ثمّ أصبحوا

…

على مهل وسائر النّاس رقّد

هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا

…

وسرّ أبو بكر بها ومحمّد

متى شرك الأقوام في جلّ أمرنا

…

وكنّا قديما قبلها نتودّد

فيا لقصيّ هل لكم في نفوسكم

…

وهل لكم فيما يجيء به عد

فإنّي وإيّاكم كما قال قائل

…

لديك بيان لو تكلّمت أسود

[ (1) ]

‌

‌[تفسير الغريب]

البحريّ: هنا يراد به من كان هاجر من المسلمين إلى الحبشة في البحر.

نأيهم: بعدهم. أرود: أرفق.

يراوحها بمثناة تحتية فراء فألف فواو فحاء مهملة أي تعتمد على الإفك مرة وعلى السّحر المجمع أخرى.

يلف: بالفاء: يوجد.

فمن ينس: أراد ينسى فحذف الألف.

أتلد: أقدم.

الخير: الكرم.

المفيضون [ (1) ] : بميم مضموم ففاء مكسورة فمثناة تحتية فضاد معجمة: المراد بهم ها هنا: الضاربون بقداح الميسر، وكان لا يفيض معهم في الميسر إلا سخيّ.

الحجون: بحاء مهملة مفتوحة فجيم مضمومة: موضع بأعلى مكة.

خطم الحجون: قال في الصحاح الخطمة بالضم: رعن الجبل أي أنفه المتقدم. وقال في موضع آخر: أنف كل شيء أوله وأنف الجبل بارز يشخص منه.

الرّهط: بسكون الهاء وتحريكها دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة أو منها إلى الأربعين.

الملأ: جماعة الناس وأشرفهم.

المقاولة: الملوك.

رفرف الدرع: ما فضل من درعها.

أحرد: بالحاء والدال المهملتين: بطيء المشي لثقل الدرع التي عليه.

جلّ الخطوب: معظمها ويروي جلّى وهي الأمر العظيم.

قابس: موقد.

سيم: بكسر أوله كلّف.

الخسف: بالخاء المعجمة والسين المهملة: الذل.

يتربّد: بالراء والباء الموحدة: يتغير إلى السواد.

ألظّ [ (2) ] : لزم ولحّ.

أسود: قال الخشني اسم رجل وأراد يا أسود، وهو مثل يضرب للقادر على الشيء ولا يفعله. وقال السهيلي: هو هنا اسم جبل كان قتل عنده قتيل لم يعرف قاتله، فقال أولياء المقتول هذه المقالة، يعنون بها أن هذا الجبل لو تكلّم لأبان عن القاتل ويعرف الجاني، ولكنه لا يتكلم فذهبت مقالتهم مثلا.