رواه ابن الجوزي. وقال أبو بكر رضي اللَّه تعالى عنه: كان - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جـ ٢

رواه ابن الجوزي.

وقال أبو بكر رضي اللَّه تعالى عنه: كان وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كدارة القمر.

رواه أبو نعيم.

وقال أبو هريرة رضي اللَّه تعالى عنه: ما رأيت أحسن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تخرج من وجهه.

رواه ابن الجوزي.

وقالت امرأة حجت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال لها أبو إسحاق الهمداني: شبهيه لي.

قالت: كالقمر ليلة البدر، لم أر قبله ولا بعده مثله.

رواه البيهقي.

ويروى عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها قالت: كنت أخيط الثوب فسقطت الإبرة فطلبتها فلم أقدر عليها، فدخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة بشعاع وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

رواه ابن عساكر.

ويروى عن ابن عباس رضي اللَّه تعالى عنهما. قال: لم يكن لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ظل ولم يقم مع شمس إلا غلب ضوؤه ضوءة الشمس ولم يقم مع سراج إلا غلب ضوؤه ضوء السراج.

رواه ابن الجوزي.

وقال كعب بن مالك رضي اللَّه تعالى عنه: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر فكنا نعرف ذلك منه [ (1) ] .

رواه الشيخان وأبو داود والنسائي.

وقالت عائشة رضي اللَّه تعالى عنها: أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق أسارير وجهه.

رواه الشيخان [ (2) ] .

وقال أنس كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا سر كأن وجهه المرآة، وكأن الجدر تلاحك وجهه.

أورده ابن الأثير في النهاية.

‌

‌تنبيهات

الأول: قال الحافظ: قوله: «كأنه قطعة قمر» لعله صلى الله عليه وسلم كان حينئذ متلثّما، والموضع

الذي يتبين فيه السرور هو جبينه وفيه يظهر السرور، وكأن الشبه وقع على بعض الوجه فناسب أن يشبه ببعض القمر.

وقال في المغازي في قصة توبة كعب: ويسأل عن السر في التقييد بالقطعة مع كثرة.

ما ورد في كلام البلغاء من تشبيه الوجه بالقمر بغير تقييد. وقد تقدم تشبيههم له بالشمس طالعة وغير ذلك. وكان كعب قائل هذا من شعراء الصحابة وحاله في ذلك مشهور، وما قيل في ذلك من الاحتراز من السواد الذي في القمر ليس بقوي، لأن المراد بتشبيهه ما في القمر من الضياء والاستنارة وهو في تمامه لا يكون فيها أقل مما في القطعة المجردة. ويحتمل أن يكون أراد بقوله «قطعة قمر» القمر نفسه.

وقد روى الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق في بعضها: «كأنه دارة قمر» .

وروى النسائي عن ابن مسعود رضي اللَّه تعالى عنه في قصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وسؤاله ربه تبارك وتعالى قال: ثم التفت إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان شقة وجهه القمر فقال: هذه مصارع القوم العشية.

ووقع في حديث جبير بن مطعم عند الطبراني: التفت إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بوجهه مثل شقة القمر. فهذا محمول على صفته صلى الله عليه وسلم عند الالتفات.

الثاني: هذه التشبيهات الواردة في صفاته صلى الله عليه وسلم إنما هي على عادة الشعراء والعرب، وإلا فلا شيء من هذه المحدثات يعادل صفاته صلى الله عليه وسلم.

ويرحم اللَّه تعالى القائل حيث قال:

كالبدر والكاف إن أنصفت زائدة

…

فلا تظننها كافا لتشبيه

ويرحم اللَّه تعالى القائل أيضاً:

يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه

…

وبدر الدجى عن ذلك الحسن منحط

كما شبهوا غصن النقا بقوامه

…

لقد بالغوا بالمدح للغصن واشتطوا

وقد تقدم في أبيات سيدي على وفا إشارة إلى هذا.

الثالث: قال الحافظ أبو الخطاب بن دحية رحمه اللَّه تعالى: كان وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مستديرا فأراد البراء أن يزيل ما توهمه القائل من معنى الطول الذي في السيف إلى معنى الاستدارة التي في القمر، لأن القمر يؤنس كل من شاهده ويجمع النور من غير أذى حر ويتمكن من النظر إليه بخلاف الشمس التي تعشي البصر فتمنع من الرؤية.

وقال الحافظ في الفتح: ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللمعان والصقالة فقال

البراء: لا بل مثل القمر الذي فوق السيف في ذلك، لأن القمر يشمل التدوير واللمعان بل التشبيه به أبلغ وأشهر. وإنما قال جابر بن سمرة «كان مستديرا» لينبه على أنه جمع الصفتين لأن قوله مثل السيف يحتمل أن يريد به السائل الطول واللمعان، فرده المسؤول ردا بليغا، ولما جرى التعارف في أن التشبيه بالشمس إنما يراد به غالبا الإشراق، والتشبيه بالقمر إنما يراد به الملاحة دون غيرها أتى بقوله «وكان مستديرا» إشارة إلى أنه أراد التشبيه بالصفتين معا:

الحسن والاستدارة.

الرابع: في بيان غريب ما سبق:

المطهم: بميم مضمومة فطاء مهملة فهاء مشددة مفتوحتين: وهو المنتفخ الوجه.

المكلثم: بميم مضمومة فكاف مفتوحة فلام ساكنة فثاء مثلثة مفتوحة- وهي من الوجه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم.

فخما: بفاء مفتوحة فخاء معجمة ساكنة: أي عظيما.

مفخما: بميم مضمومة فخاء معجمة مفتوحة مشددة اسم مفعول: أي معظما في الصدور والعيون.

المتبلج والأبلج: الحسن المشرق المضيء، ولم ترد به بلج الحواجب لأنها وصفتها بالقرن.

دارة القمر: الهالة حوله.

سر: بضم أوله مبنيا للمفعول من السرور.

استنار: أضاء وتنور.

الأسارير: جمع أسرار، وهي جمع السرر، وهي الخطوط التي تكون في الجبهة.

وبرقانها يكون عند الفرح.

الملاحكة [ (1) ] بالفتح شدة الملاءمة، أي يرى شخص الجدر في وجهه صلى الله عليه وسلم.

واللَّه تعالى أعلم.