‌محمد بن موسى بن عيسى بن علي الكمال أبو البقاء الدميري - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - جـ ٢

‌

‌مُحَمَّد بن مُوسَى بن عِيسَى بن علي الْكَمَال أَبُو الْبَقَاء الدميري

الأَصْل القاهري الشافعي ولد فِي أَوَائِل سنة 742 اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا كَمَا كتب ذَلِك بِخَطِّهِ وَنَشَأ بِالْقَاهِرَةِ فتكسب بالخياطة ثمَّ أقبل على الْعلم فَقَرَأَ على التقي السبكي وأبي الْفضل النويري وَالْجمال الأسنوى وَابْن الملقن والبلقينى وَأخذ الْأَدَب عَن القيراطي والعربية وَغَيرهَا عَن الْبَهَاء بن عقيل وَسمع من جمَاعَة وبرع فِي التَّفْسِير والْحَدِيث وَالْفِقْه وأصوله والعربية وَالْأَدب وَغير ذَلِك وتصدى للإقراء والإفتاء وصنف مصنفات جَيِّدَة مِنْهَا شرح سنَن ابْن مَاجَه فِي نَحْو خمس مجلدات سَمَّاهُ الديباجة مَاتَ قبل تبييضه وَشرح الْمِنْهَاج فِي أَربع مجلدات سَمَّاهُ النَّجْم الْوَهَّاج لخصه من شرح السبكي والأسنوي وَغَيرهمَا وَزَاد على ذَلِك زَوَائِد نفيسة ونظم فِي الْفِقْه أرجوزة مفيدة وَله تذكرة حَسَنَة وَمن مصنفاته حَيَاة الْحَيَوَان الْكتاب الْمَشْهُور الْكثير الْفَوَائِد مَعَ كَثْرَة مافيه من الْمَنَاكِير وَاخْتصرَ شرح الصفدي للأمية الْعَجم وَأفْتى بِمَكَّة ودرس بهَا فِي أَيَّام مجاورته قَالَ ابْن حجر اشْتهر عَنهُ كرامات وأخبار بِأُمُور مغيبات يسندها إِلَى المنامات تَارَة وَإِلَى بعض الشُّيُوخ أخرى وغالب النَّاس يعْتَقد أَنه يقْصد بذلك السّتْر وَمَات فِي ثَالِث جُمَادَى الأولى سنة 808 ثَمَان وثمان مائَة وَمن نظمه

(بمكارم الْأَخْلَاق كن متخلقا

…

ليفوح ند ثنائك الْعطر الشذي)

(وأصدق صديقك إن صدقت صداقة

…

وادفع عَدوك بالتي فَإِذا الَّذِي)

السَّيِّد مُحَمَّد بن هَاشم بن يحيى الشامي ثمَّ الصنعاني

سيأتي تَمام نسبه فِي تَرْجَمَة وَالِده وَهُوَ الأديب البارع الْفَائِق ولد تَقْرِيبًا سنة 1140 أَرْبَعِينَ وَمِائَة وَألف أَو قبلهَا وَنَشَأ بِصَنْعَاء فَأخذ عَن

جمَاعَة من أَهلهَا وَمِنْهُم وَالِده الْعَلامَة وَكَانَ زاهدا متعففا متقللا من الدُّنْيَا لَا يبالي بِمَا ظفر مِنْهَا وَلَا بِمَا فَاتَهُ مَعَ كَونه كَانَ نديما للوزير الْكَبِير الْفَقِيه أَحْمد ابْن علي النهمي بل كَانَ يتَّصل بِالْإِمَامِ المهدي الْعَبَّاس بن الْحُسَيْن كثيرا وَعرضت عَلَيْهِ الْأَعْمَال فأباها تزهدا وتدينا ونظمه كُله فِي الذرْوَة الْعليا بِحَيْثُ يفضل على كثير من الْمُتَقَدِّمين وَمِنْه من قصيدة

(يَا بارقا أوهمني تكراره

…

إذ لَاحَ من أَرض بهَا فؤادي)

(فلست أدري هَل حكى خفوقه

…

خفوقه حول حمى سعاد)

(أم اكتسى من لاعجي صقيلة

…

فانعكست أشعة الترداد)

(ايه أحاديثك يابرق الْحمى

…

إن كنت عَمَّن فيهم تنادي)

(هَات عَن الأينق أَيْن عرست

…

وَلَا أَقُول هَات عَن مرادي)

(أَيْن اسْتَقَلت بالفريق إنما

…

عهدي بهَا حِين حداها الحادي)

(وَحين شيعت فؤادي مَعَهم

…

بأدمع تملأ كل وادي)

(إِذْ قوضوا تِلْكَ الْخيام والنقا

…

يرعد من قعقعة الأغماد)

(بانوا فَلَا كاس المدام بعدهمْ

…

كاسي وَلَا يطرب كل شادي)

(واغدودف اللَّيْل فكاد فجره

…

لَو لَاحَ أَن ينظم فِي السوَاد)

(وَجَاء نجم بعدهمْ كَانَ بهم

…

أمضى من الضمر فِي الطراد)

(يسبل للمقلة من شعاعه

…

حمايلا مسبلة الْحداد)

(يَا روع الله النَّوَى ترويعه

…

لمهجة مَمْلُوكَة القياد)

(وَأَنت يَا عهد اللقا حييت من

…

دمع وَمن منهلة الغوادي)

(هَل عودة يرتقص الْأُفق بهَا

…

ويرتوي مِنْهَا ظما الأكباد)

(وَيرجع الْقلب بهَا مقره

…

ويطبق الجفن على السوَاد)

وَمن محَاسِن نظمه مَا وصف بِهِ غُبَار موكب الْخَلِيفَة وأجاد إِلَى الْغَايَة

(سلاهب الْمجد نَهرا سَالَ منحدرا

…

من السوابغ تَحت الْبيض واليلب)

(فِي ظلمَة اللَّيْل يحْكى فِي تعطفه

…

وللأسنة فِيهِ زَاهِر الشهب)

(ملاعب المَاء فِي جَوف الدجنة

…

يجرى الشمع فِيهِ بألواح من الْخشب)

(مَاء هُوَ النَّار فِي الهيجاء يتْرك

…

أَرْوَاح الأعادى فراشا عِنْد ملتهب)

وَمن غَرِيب صنعه وبديع اختراعه هَذَانِ البيتان فِيمَا لَا يَسْتَحِيل بالانعكاس وهما يَفُوقَانِ على مَا نظمه من قبله فِي ذَلِك

(أما لسلامكم قرب ورقم

…

أمقرو برقمكم السلاما)

(أمالك لَا ترد صداه أنا

…

فَإنَّا هاد صدرت الكلاما)

ودعاني رحمه الله إِلَى منزله فِي بعض الْأَيَّام فاحتفل فِي ذَلِك احتفالاً زَائِدا وَكَانَ معى صديق لى من أَعْيَان أهل الْعلم فَكتب صَاحب التَّرْجَمَة إِلَى وَإِلَى صاحبي بعد ذَلِك الْمجْلس بأيام هَذِه الأبيات

(يانيرى فلك العلياء دَامَ لنا

…

من نور علمكما مَا يكْشف الظلما)

(وَلَا تكدر هَذَا النُّور إِن حجبت

…

نور الزواهر سحب تمطر الديما)

(مَاذَا تقولان فِيمَا قد تقرر

…

بالاجماع حقق هَذَا من بِهِ حكما)

(وَمَا علمنَا خلافًا فِيهِ قط لمن

…

مضى وَخَبره فِي الشّعْر أَو نظما)

(قَالُوا بِأَن شَهَادَات الْقُلُوب إِذا

…

قَامَت بِصدق وداد صَار مُلْتَزما)

(وَمن أحب امْرأ صَحَّ الْقيَاس لَهُ

…

قطعا بانهما فِي السلك قد نظما)

(وَقد تضمن تَصْدِيقًا تصَوره

…

بِنِسْبَة لتساوى الود بَينهَا)

(وَإِنَّمَا الشوق من قسم المشكك هَل

…

فِي اعْتِرَاض قِيَاس فِي استوائهما)

فأجبت عَن هَذَا السُّؤَال بقولى

(وَقد تردد فِي أشكاله فَاء

…

فيدوا مغرما صَار مشتاقا لَو صلكما)

(يَا ابْن البهاليل والأطواد من مُضر

…

والمنعمين بسيب يخجل الديما)

(قد دل نظمك للدر الثمين بِلَا

…

شك بأنك بَحر للعلوم طما)

(ورمت إبداء عتب فِي ملاطفة

…

وَقد أَسَأْت ببعدي فَاحْتمل كرما)

(فالشوق بالشوق منقاس ومعتبر

…

قضى بذلك خير الرُّسُل والحكما)

(وَلَا تشكك بالتشكيك فَهُوَ على

…

تواطؤ باتحاد الْجِنْس قد نظما)

(وموجبات ودادى فِيك مِمَّا سلبت

…

وَلَا غَدا عقد ود عَنْك منفصما)

(وَلَا انفصلت لمنع الْجمع مذ دلهت

…

نفسي بِمَنْع خلو صَار مُلْتَزما)

(محصلات ودادي مَا رضيت لَهَا

…

عَنْك الْعُدُول وَلَا وليتها العدما)

(وَقد تألف شكلانا على نمط

…

لَهُ نتائج ود يمْنَع العقما)

وشعره فِي كل فن جيد وَمن رام الْوُقُوف على مَا حكيته فَلْينْظر فِي قصيدته الحائية الَّتِى قَابل فِيهَا بَين الأضداد وَضرب فِيهَا الْأَمْثَال وَجَاء بمالا يقدر عَلَيْهِ غَيره فَمِنْهَا

(وكل محسب الْأَشْيَاء مِمَّا

…

يعانيه كئيبا أَو مراحا)

(إِذا صدح الْحمام يَقُول غنى الْمُنعم

…

والشجى يَقُول ناحا)

(وَإِن برق أنار يَقُول هَذَا

…

افترار ان يقل ذَاك اقتداحا)

(وقطر المزن شبههه دموعا

…

حَلِيف شجى ومنتجع سماحا)

(وَقَالَ الشهب حايرة إناس

…

وَقَالَ الْآخرُونَ مَضَت جماحا)

(وَجمع الفرقدين يَقُول وصل

…

كَمَا قد قيل للشكوى استراحا)

(وَقَالَ الْفجْر قَاطع لَذَّة من

…

لهى ومسهد فرج ألاحا)

(وَقيل الْغُصْن لما مَال قد

…

ثنى أَن يُقَال حلى النياحا)