الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة والطُّور
مكية
-[آيها:] ثمان أو تسع وأربعون آية.
- كلمها: ثلاثمائة واثنتا عشرة كلمة.
- وحروفها: ألف وخمسمائة حرف.
{لَوَاقِعٌ (7)} [7] حسن.
{مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8)} [8] أحسن مما قبله إن نصب «يوم» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بقوله:«لواقع» .
{سَيْرًا (10)} [10] حسن على استئناف ما بعده؛ أراد: إنَّ عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورًا، وأكد الفعل بمصدره لرفع توهم المجاز في الفعل بفعله.
{لِلْمُكَذِّبِينَ (11)} [11] حسن؛ إن نصب «الذين» بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بدلًا أو نعتًا.
{يَلْعَبُونَ (12)} [12] كاف، وقيل: لا يوقف عليه؛ لأنَّ «يوم» بدل من «يومئذ» فلا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف.
{دَعًّا (13)} [13] أكفى مما قبله، ومعناه: دفعًا بعنف.
{تُكَذِّبُونَ (14)} [14] كاف.
{أَفَسِحْرٌ هَذَا} [15] حسن؛ إن جعلت «أم» في تأويل (بل) على الانقطاع، وإن جعلت متصلة لم يوقف على ما قبلها.
{لَا تُبْصِرُونَ (15)} [15] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متصلًا بما قبله، وكان الوقف على «اصلوها» .
{سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ} [16] كاف.
{تَعْمَلُونَ (16)} [16] تام، ولا وقف من قوله:«إنَّ المتقين» إلى «بما آتاهم ربهم» فلا يوقف على «نعيم» ؛ لأنَّ «فاكهين» حال مما قبله.
{بِمَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ} [18] جائز.
{عَذَابَ الْجَحِيمِ (18)} [18] كاف، ومثله:«تعلمون» إن نصب «متكئين» بمضمر، وليس بوقف إن جعل حالًا مما قبله.
{مَصْفُوفَةٍ} [20] حسن.
{عِينٍ (20)} [20] تام، في محل «الذين» الحركات الثلاث الرفع والنصب والجر: فالرفع على أنَّه
مبتدأ، وجملة «ألحقنا بهم» خبر، وكاف إن نصب بمقدر، أي: وأكرمنا الذين آمنوا، وليس بوقف إن عطف على الضمير في «زوَّجناهم» ، أي: وزوجنا الذين آمنوا، ومثله في عدم الوقف على «عين» إن جر عطفًا على «حور عين» ، أي: قرنّاهم بالحور العين، وبالذين آمنوا، و «أتبعناهم» عطف على «آمنوا» و «بإيمان» متعلق بقوله:«وأتبعناهم» ، وأغرب من وقف على «بإيمان» ؛ لأنَّ «والذين» مبتدأ، وخبره:«ألحقنا بهم» فإذا وقف على «بإيمان» كان الكلام ناقصًا؛ لأنَّه لم يأت بخبر المبتدأ، فإن قال قائل: اجعل قوله: «والذين آمنوا» في موضع نصب عطفًا على الضمير في «زوَّجناهم» ؟ قيل: له ذلك خطأ؛ لأنَّه يصير المعنى: وزوجنا الذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان، والتأويل على غير ذلك.
{أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [21] حسن.
{مِنْ شَيْءٍ} [21] تام، ومثله:«رهين» ، وكذا «مما يشتهون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالًا بمعنى: متنازعين.
{وَلَا تَأْثِيمٌ (23)} [23] كاف، ومثله:«مكنون» ، وكذا «يتسائلون» .
{مُشْفِقِينَ (26)} [26] جائز، ومثله:«علينا» .
{السَّمُومِ (27)} [27] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا وداخلًا في القول.
{نَدْعُوهُ} [28] تام لمن قرأ: «إنه» بكسر الهمزة، وهي قراءة أهل مكة وعاصم وحمزة وأبي عمرو وابن عامر، وليس بوقف لمن قرأه بفتحها وهو نافع والكسائي (1)؛ لأنَّ «أنه» موضعه نصب متعلق بما قبله، والمعنى لأنَّه.
{الرَّحِيمُ (28)} [28] تام على القراءتين (2)، وأتم مما قبله.
{فَذَكِّرْ} [29] جائز؛ للابتداء بنفي ما كانوا يقولون فيه.
{وَلَا مَجْنُونٍ (29)} [29] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، قال الخليل: جميع ما في هذه السورة من ذكر «أم» فاستفهام، وليست حروف عطف، وذلك خمسة عشر حرفًا (3).
{الْمَنُونِ (30)} [30] كاف، ومثله:«من المتربصين» ، و «بهذا» ، و «طاغون» ، و «تقوّله» ، و «لا يؤمنون» ، و «صادقين» ، و «من غير شئ» ، أي: أم خلقوا من غير شيء حي كالجماد فلا يؤمرون ولا
(1) وجه من قرأ بفتح الهمزة؛ أن ذلك على التعليل، أي: لأنه. ووجه من قرأ بالكسر؛ فعلى الاستئناف. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 254)، الإملاء للعكبري (2/ 132)، البحر المحيط (8/ 150)، الحجة لأبي زرعة (ص: 683)، النشر (2/ 378).
(2)
وهما المشار إليهما سابقًا في «إنه» .
(3)
أي: خمسة عشر موضعًا ذكر فيهم لفظ «أم» .
ينهون كالجماد، «الخالقون» ، و «الأرض» ، و «لا يوقنون» ، و «المسيطرون» كلها وقوف كافية.
{يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} [38] حسن؛ لتناهي الاستفهام.
{مُبِينٍ (38)} [38] كاف؛ للابتداء بالاستفهام الإنكاري، والتقدير: يل ألهم إله، وليست للإضراب المحض؛ لأنَّه يلزم عليه المحال، وهو: نسبة البنات له تعالى، تَعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
{الْبَنُونَ (39)} [39] كاف.
{أَجْرًا} [40] جائز.
{مُثْقَلُونَ (40)} [40] كاف، ومثله:«يكتبون» .
{كَيْدًا} [42] جائز.
{الْمَكِيدُونَ (42)} [42] كاف.
{غَيْرُ اللَّهِ} [43] حسن.
{يُشْرِكُونَ (43)} [43] كاف.
{سَاقِطًا} [44] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد وهو: «يقولوا» .
{مَرْكُومٌ (44)} [44] تام، ولا يوقف على (يوم) من «يومهم»؛ لأنَّ (هم) في هذا الموضع ضمير متصل مجرور بالإضافة لم يقطع من (يوم) بخلاف ما تقدم في قوله:{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} [الآية: 16] في غافر، و {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13)} [الآية: 13] في الذاريات؛ فإنَّهما كُتبا فيهما كلمتين «يوم» كلمة و «هم» كلمة كما تقدم.
{يُصْعَقُونَ (45)} [45] كاف؛ إن نصب الظرف بمقدر، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.
{شَيْئًا} [46] جائز.
{يُنْصَرُونَ (46)} [46] تام دون ذلك، الأَوْلَى وصله.
{لَا يَعْلَمُونَ (47)} [47] كاف.
{بِأَعْيُنِنَا} [48] حسن؛ على استئناف الأمر، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.
{حِينَ تَقُومُ (48)} [48] جائز.
{وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)} [49] تام، قرأ العامة: بكسر الهمزة، مصدر بخلاف التي في «ق»؛ فإنَّه قرئ: بالكسر والفتح معًا كما تقدم (1).
(1) انظر: الآية رقم: 40، بسورة ق، من كتابنا هذا.