‌ ‌سورة المدثر مكية -[آيها:] ستٌّ وخمسون آية. - وكلمها: مائتان وخمسون كلمة. - وحروفها: - منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني - جـ ٢

‌

‌سورة المدثر

مكية

-[آيها:] ستٌّ وخمسون آية.

- وكلمها: مائتان وخمسون كلمة.

- وحروفها: ألف وعشرة أحرف.

{فأنذر (2)} [2] كاف، ثمَّ كلُّ آيةٍ بعدها كذلك إلى «فاصبر» وهو التام

{فِي النَّاقُورِ (8)} [8] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعد.

{غَيْرُ يَسِيرٍ (10)} [10] تام، ولا وقف من قوله:«ذرني» إلى «شهود» أفلا يوقف على وحيد العطف ما بعده على ما قبله ولا على ممدودًا؛ لأنَّ «وبنين» منصوب عطفًا على «مالًا» .

{شُهُودًا (13)} [13] حسن.

{تَمْهِيدًا (14)} [14] كاف، وقوله:«ثم يطمع» ليس بعطف، بل هو تعجب وإنكار كقوله في سورة الأنعام:«ثم الذين كفروا بربهم يعدلون» .

{أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا} [15، 16] تام عند الأكثر.

{عَنِيدًا (16)} [16] كاف.

{صَعُودًا (17)} [17] أكفى مما قبله.

{وَقَدَّرَ (18)} [18] حسن، ومثله:«كيف قدر» ، وكذا:«كيف قدَّر» الثاني، ومثله:«ثم نظر» و «وبسر» و «واستكبر» و «يؤثر» كلها وقوف حسان.

{إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25)} [25] تام؛ لأنَّه آخر ما ذكره الله عن الوليد.

{سَقَرَ (26)} [26] تام عند أبي حاتم، ومثله:«وما أدراك ما سقر» .

{وَلَا تَذَرُ (28)} [28] كاف، ويبتدئ:«لوَّاحة» بمعنى: هي لوَّاحة، وليس بوقف لمن قرأ (1):«لواحةً» بالنصب حالًا من: «سقر» ومن ضمير: «لا تبقي» أو من ضمير: «لا تذر» .

{للبَشَر (29)} [29] كاف، ومثله:«تسعة عشر» .

{إِلَّا مَلَائِكَةً} [31] حسن.

{لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [31] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام «كي» وهكذا لا يوقف على «شيء» إلى «مثلًا» فلا يوقف على «إيمانًا» ولا على «والمؤمنون» .

{مَثَلًا} [31] كاف، والتشبيه أول الكلام؛ لأنَّ الكاف في محل نصب نعت لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك المذكور من الإضلال والهدى.

{وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [31] كاف.

{إِلَّا هُوَ} [31] تام، ومثله:«للبشر» ووقف الخليل وتلميذه سيبويه على «كلَّا» على معنى: ليس الأمر كما ظنوا، والأجود: الابتداء بها على معنى: «ألا» بالتخفيف حرف تنبيه، فلا يوقف عليها؛ لأنَّ «والقمر» متعلق بما قبله من التنبيه.

{إِذَا أَسْفَرَ (34)} [34] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب القسم لم يأت، وقوله:«لإحدى الكبر» جواب القسم الأول، والقسم لا يكون له جوابان، الأعلى جهة الاشتراك، وليس في الكلام واو عطف، والضمير في «إنَّها» الظاهر أنَّه للنار، وقيل: لقيام الساعة، وقيل: هو ضمير القصة، قرأ نافع وحفص وحمزة «أدْبر» بإسكان الدال وبهمزة مفتوحة قبل الدال، بمعنى: المضيّ، ودبر وأدبر: تولى ومضى، ومنه: صاروا كأمس الدابر، والباقون بغير ألف قبل الدال (1).

{الْكُبَرِ (35)} [35] كاف؛ إن نصب «نذيرًا» بفعل مقدر، أو نصب على القطع، أو نصب على المصدر، على معنى الإنذار، كالنكير، بمعنى: الإنكار، وليس بوقف: إن نصب حالًا من «سقر» أو «تبقى» أو من الضمير في: «وما يعلم جنود ربك إلَّا هو» ، أو هو مفعول من أجله، أو من بعض الضمائر التي تقدمت، وإن جعل من ضمير: قم، فلا يوقف على شيء منه.

{نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)} [36]

{نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)} [36] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن أبدل من قوله: للبشر، بإعادة الجار.

{أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)} [37] حسن، «رهينة» الأولى وصله بما بعده.

{أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39)} [39] تام ورأس آية أيضًا، ثم تبتدئ:«في جنات» أي: هم في جنات، فالاستثناء متصل، إذ المراد بهم: المسلمون المخلصون، أو منقطع، والمراد بهم: الأطفال، أو الملائكة (2).

{عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41)} [41] حسن.

{فِي سَقَرَ (42)} [42] أحسن مما قبله، ولا وقف من قوله:«قالوا لم تك من المصلين» إلى «اليقين» فلا يوقف على «المصلين» ولا على «المسكين» ولا على «الخائضين» ولا على «بيوم الدين» ؛ لأنَّ العطف صيّرها كالشيء الواحد.

{الْيَقِينُ (47)} [47] كاف، ومثله:«الشافعين» .

{مُعْرِضِينَ (49)} [49] ليس بوقف؛ لتعلق التشبيه بما قبله، ومثله في عدم الوقف «مستنفرة» ؛ لأنَّ الجملة بعده صفة لما قبلها.

{مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)} [51] كاف، ومثله:«منشرة» ، وقيل:«كلّا» على أنَّها للردع، على معنى: أنَّ الكفار لا يعطون الصحف التي أرادوها، ثم استأنف:«بل لا يخافون الآخرة» وإن جعلت «كلّا» بمعنى: ألا التي للتنبيه، حسن الابتداء بها.

{الْآَخِرَةَ (53)} [53] كاف، ومثله:«تذكرة» وكذا: «ذكره» وكذلك: «إلَّا أن يشاء الله» .

آخر السورة تام.