‌ ‌سورة الطارق مكية -[آيها:] ست عشرة آية في المدني، وسبع عشرة في - منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني - جـ ٢

‌

‌سورة الطارق

مكية

-[آيها:] ست عشرة آية في المدني، وسبع عشرة في عدِّ الباقين، اختلافهم في:«أنهم يكيدون كيدًا» لم يعدها المدني.

- وكلمها: إحدى وستون كلمة.

- وحروفها: مائتان وتسع وثلاثون حرفًا، ولا وقف من أولها إلى:«حافظ» فلا يوقف على: «الطارق» في الموضعين، ومثله في عدم الوقف «النجم الثاقب»؛ لأنََّ جواب القسم لم يأت وهو:«أنَّ كل نفس» ، وقيل:«مم خلق» سمى النجم، وهو الجدي طارقًا؛ لأنه يطرق، أي: يطلع ليلًا، ومنه قول هند بنت عتبة (1):

نحن بنات طارق

…

نمشي على النمارق (2)

تعني: أنَّ أبا نجم في شرفه وعلوه، وقيل جواب القسم: أنه على رجعه لقادر، وما بينهما اعتراض، والوقف على:{خُلِقَ (5)} [5] الأول تام؛ إن جعل: {خُلِقَ} [6] الثاني مستأنفًا، وليس وقفًا، إن جعل تفسيرًا للأوَّل إذ لا يفصل بين المفسر والمفسر بالوقف.

{لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)} [4] تام، ومثله:«مم خلق» ، وكذا و «الترائب» إن لم يجعل إنه على رجعه جواب القسم.

{لَقَادِرٌ (8)} [8] كاف، إن نصب «يوم» بقوله:«ولا ناصر» ، وليس بوقف إن نصب بـ «قادر» ، والضمير في رجعه راجع للإنسان، أي: على بعثه بعد موته، أو راجع للمنى، أي: رجعه إلى الإحليل، أو إلى الصلب، لكن رجوعه للإنسان أولى، وجعل «يوم» معمولًا لقوله يظهر من ذلك تخصيص القدرة بذلك اليوم وحده قاله أبو البقاء، قال ابن عطية: بعد أن حكى أوجها عن النحاة، وكل هذه الفرق فرَّت من أن يكون العامل في «يوم» لـ «قادر» ثم قال: وإذا تؤمل المعنى وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز أن يكون العامل في «يوم» لـ «قادر» ؛ لأنه إذا قدر على ذلك في هذا اليوم كان في غيره أقدر بطريق الأولى، ولا يصح أن يكون العامل في «يوم» ، «رجعه» ؛ لأنه قد فصل بين المصدر ومعموله بأجنبي وهو لـ «قادر» وبعضهم يغتفره في الظرف.

{السَّرَائِرُ (9)} [9] كاف.

{وَلَا نَاصِرٍ (10)} [10] تام.

ولا يوقف على: {الرَّجْعِ (11)} [11]، ولا على:{الصَّدْعِ (12)} [12].

{فَصْلٌ (13)} [13] حسن.

{بِالْهَزْلِ (14)} [14] أحسن مما قبله.

{كَيْدَاً (16)} [16] الثاني جائز، للابتداء بالأمر مع الفاء.

آخر السورة تام.