‌ ‌سورة المزَّمل مكية قيل: إلا قوله: «إنَّ ربَّك يعلم أنَّك تقوم»، إلى - منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني - جـ ٢

‌

‌سورة المزَّمل

مكية

قيل: إلا قوله: «إنَّ ربَّك يعلم أنَّك تقوم» ، إلى آخرها فمدني.

- وكلمها: مائة وتسع وتسعون كلمة.

- وحروفها: ثمانمائة وثمان وثلاثون حرفًا.

- وآيها: عشرون آية.

{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} [4] تام، ومثله:«ترتيلًا» ، وكذا:«ثقيلًا» على استئناف ما بعده.

{ثَقِيلًا (5)} [5] كاف.

{قِيلًا (6)} [6] تام.

{طَوِيلًا (7)} [7] كاف؛ على استثناء ما بعده، وحسن إن عطف ما بعده على ما قبله.

{تَبْتِيلًا (8)} [8] تام لمن قرأ: «ربُّ» بالرفع خبر مبتدأ محذوف، أو رفعه بالابتداء والخبر جملة:«لا إله إلا هو» وبها قرأ أبو عمرو وعبد الله بن كثير ونافع وحفص عن عاصم (1)، وليس بوقف لمن جره على البدل من «ربك» ، ومثله في عدم الوقف من جره بقسم مضمر كقولك الله لأفعلنَّ، وجوابه: لا إله إلَّا هو، ونسب هذا لابن عباس، قال أبو حيان: ولا يصح هذا عن ابن عباس؛ لأنَّ فيه إضمار الجار ولا يجيزه البصريون إلا مع لفظ الجلالة، ومن قرأه بالجر وهو حمزة والكسائي وابن عامر وأبو بكر عن عاصم فلا يقف على «تبتيلًا» (2).

{لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [9] حسن.

{وَكِيلًا (9)} [9] كاف، وكذا:«جميلًا» ، ومثله:«قليلًا» .

{أَلِيمًا (13)} [13] جائز؛ إن نصب «يوم» بمقدر مفعولًا به، وكان من عطف الجمل، وليس بوقف إن جعل ظرفًا لقوله:«إن لدينا أنكالًا» ، والمعنى: أن لدينا أنكالًا في هذا اليوم.

{وَالْجِبَالُ} [14] الأوّل حسن.

{مَهِيلًا (14)} [14] تام.

{رَسُولًا (15)} [15] الثاني حسن؛ على استئناف ما بعده.

{وَبِيلًا (16)} [16] كاف.

{إِنْ كَفَرْتُمْ} [17] قال نافع تام، وغلّطه في ذلك جماعة منهم: أبو حاتم، وجعلوا «يومًا» منصوبًا

بـ «تتقون» نصب المفعول به على المجاز، على حذف مضاف، أي: واتقوا عذاب الله يومًا، واختاره أبو علي النحوي، أو التقدير: فكيف تتقون يومًا الذي من شدته كذا وكذا، وليس ظرفًا؛ لأنَّ الكفر لا يكون يوم القيامة، أي: كيف تقون أنفسكم عذاب يوم يجعل الولدان شيبًا. وقال الأخفش: الوقف كفرتم، وجعل «يومًا» منصوبًا على الظرف، وجعل الفعل لله تعالى، والتقدير: يجعل الله الولدان شيبًا في يوم، وهذا ليس بمختار، والأصح: أنَّ الضمير في يجعل لليوم، ولا يجوز نصبه على الظرف؛ لأنَّهم لا يكفرون ذلك اليوم، بل يؤمنون لا محالة إذا عاينوا تلك الأهوال؛ لأنَّ اليوم هو الذي من شدة هوله يصير الولدان شيبًا، ويصير الكهل كالسكران. قال أمية بن أبي الصلت:

كُلُ عَيشٍ وَإِن تَطاوَلَ دَهرًا

…

مُنتَهى أَمرُهُ إِلى أَن يَزولا

لَيتَني كُنتُ قَبلَ ما قَد بَدا لي

…

في رُؤوسِ الجِبالِ أَرعى الوعولا

إِنَ يومَ الحِسابِ عَظيمٌ

…

شابَ فيهِ الصَغيرُ يَوْمًا ثَقِيلًا (1)

وقيل: الوقف «تتقون» ، والابتداء بقوله:«يومًا» ، بتقدير: إحذروا يومًا يجعل الولدان شيبًا، وقيل: الوقف «شيبًا» على أنَّ في الآية تقديمًا وتأخيرًا، والمعنى: فكيف تتقون يومًا يجعل الولدان شيبًا إن كفرتم في الدنيا، والأجود: أن لا يوقف عليه؛ لأنَّ ما بعده صفة «يومًا» ، وقال أبو حاتم: الوقف «السماء منفطر به» أي: بذلك اليوم، وقرأ العامة بتنوين «يومًا» ، والجملة بعده نعت له، والعائد محذوف، أي: يجعل الولدان فيه، وقرأ زيد بن عليّ (2):«يومَ نَجعلُ» بإضافة الظرف للجملة، والفاعل ضمير «البارئ» و «شيبًا» مفعول ثان لـ «يجعل» والأصل فيه: أنَّ الهموم إذا تفاقمت أسرعت الشيب قال الشاعر:

لَعِبْن بِنَا شَيْبًا وَشَيَبْنَنَا وَمردا (3)

قال إسماعيل بن خالد: سمعت خيثمة يقول في قوله: «يومًا يجعل الولدان شيبًا» ، قال: يؤمر

آدم عليه السلام فيقال له: قم فابعث بعث النار من ذريتك من كل ألف تسعمائة وتسعون، فمن ثم يشيب المولود. فنسأل الله النجاة من عذابه وغضبه وهذا غاية في بيان هذا الوقف،، ولله الحمد.

{مُنْفَطِرٌ بِهِ} [18] تام، أي بذلك اليوم، أو فيه، ومثله:«مفعولًا» .

{تَذْكِرَةٌ} [19] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{سَبِيلًا (19)} [19] تام.

{مَعَكَ} [20] كاف.

{وَالنَّهَارَ} [20] حسن، ومثله:«فتاب عليكم» .

{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ} [20] أحسن مما قبله.

{مَرْضَى} [20] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

{مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [20] حسن للفصل بين الجملتين؛ لأنَّ الضاربين في الأرض للتجارة، غير المجاهدين في سبيل الله.

{مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} [20] كاف.

{وَآَتُوا الزَّكَاةَ} [20] جائز.

{حَسَنًا} [20] كاف، ومثله:«أجرًا» .

{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ} [20] حسن.

آخر السورة تام.