‌3 - باب فيما اشترك فيه أبو بكر وعمر وغيرهما من الفضل - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٧

= قال سمعت ابن عباس يقول: "قلت لعمر: مصر الله بك الأمصار، وفتح بك الفتوح، وفعل بك وفعل. فقال: لوددت أني أنجو منه لا أجر ولا وزر". والرواية الأولى بنحوها. وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه- مطولاً- ابن سعد 3/ 1/ 255 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بن يونس، عن كثير النواء، عن أبي عبيد مولى ابن عباس، عن ابن عباس

…

وهذا إسناد ضعيف. وانظر الحديث السابق.

(1)

إسناده جيد، خنيس بن بكر بن خنيس ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 394 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد روى عنه أكثر من اثنين، ووثقه ابن حبان 8/ 233. وقد تابعه عليه عبد القدوس بن بكر بن خنيس كما يتبين من مصادر التخريج. والحديث في الإحسان 9/ 25 يرقم (6865). وقد سقط من إسناده مالك ابن مغول.

وأخرجه ابن ماجة في المقدمة (100) من طريق أبي شعيب صالح بن الهيثم الواسطي، حدثنا عبد القدوس بكر بن خنيس، حدثنا مالك بن مغول، بهذا الإسناد.

وسكت عنه البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 16.

وهو في "تحفة الأشراف" 9/ 103 برقم (11819).

ويشهد له حديث علي برقم (533، 624) وعند الرواية الأولى ذكرنا شواهد أخرى. وانظر جامع الأصول 8/ 629.

(1) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، وانظر مصادر التخريج.

(2)

في (س) وفي الإحسان: "مرة" وهو تحريف.

(3)

إسناده جيد، سالم المرادي هو ابن عبد الواحد أبو العلاء، قال الدوري في "تاريخ ابن معين" 3/ 129 برقم (3521):"سمعت يحيى يقول: سالم أبو العلاء- حرفت إلى ابن العلاء- يضعف". وقد أورد هذا العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 150 وفيه "سالم أبو العلاء".

وترجمه البخاري في الكبير 4/ 117 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلا، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 186:"سألت أبي عنه فقال: "يكتب حديثه". وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 410، وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (174) برقم (500): "كوفي، ثقة". وقال الآجري: (عن أبي داود: "كان شيعياً" قلت: كيف هو؟. قال: ليس لي به علم". وقال الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 85: "وهو ثقة، مقبول الرواية".

وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكين" ص (46) برقم (229): "سالم بن العلاء ضعيف الحديث". ولست أدري إن كان هو المرادي وقد تحرف "أبو العلاء" إلى "ابن العلاء"، أم هو غيره.

والحديث في الإحسان 9/ 24 - 25 برقم (6863).

وأخرجه الترمذي مختصراً في المناقب (3664) باب: في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 150 من طريق محمد بن إسماعيل قال: =

= حدثنا محمد بن فضيل،

كلاهما حدثنا وكيع، بهذا الإسناد. وعند العقيلي "عن ربعي بن خراش، وأبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة، عن حذيفة".

وأخرجه أحمد 5/ 399 - ومن طريقه هذه أورده المزي في "تهذيب الكمال" 1/ 161 - 162 - من طريق محمد بن عبيد، حدثنا سالم المرادي، بإسناد العقيلي السابق.

وأخرجه الحميدي 1/ 214 برقم (449) - ومن طريقه هذه أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 84 - ، وأحمد 5/ 382 من طريق سفيان- نسبه أحمد فقال: ابن عيينة- عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، به. وهذا إسناد صحيح أيضاً.

وأخرجه الترمذي في المناقب (3663) من طريق الحسن بن الصباح البزار، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 84 من طريق يحيى بن حسان، وحامد ابن يحيى، جميعهم حدثنا سفيان بن عيينة، بالإسناد السابق.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن".

وقال: "وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما ذكره عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، وربما لم يذكر فيه عن زائدة".

نقول: حكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا:" يقبل تدليس ابن عيينة لأنه إن وقف أحال على ابن جريج. ومعمر، ونظرائهما". وهذا ما رجحه ابن حبان، وقال: "هذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فإنه كان يدلس، ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته

…

". ثم مثل ذلك بمراسيل كبار الصحابة، فإنهم لا يرسلون إلا عن صحابى.

وقال البخاري في الكبير 8/ 209: "وروى ابن عيينة، عن زائدة، عن عبد الملك ابن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم-مثله". أي مثل حديثنا.

وأخرجه الحاكم 3/ 75 من طريق

…

حفص بن عمر الأيلي، وسفيان بن عيينة، وأخرجه الحاكم أيضاً 3/ 75 من طريق

…

هناد بن السري، حدثنا وكيع، جميعهم حدثنا مسعر بن كدام، عن عبد الملك بن عمير، بالإسناد السابق. =

= وأخرجه الحاكم 3/ 75 من طريق

…

يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثني أبي، عن سفيان بن سعيد، ومسعر بن كدام، بالإسناد السابق.

وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 11 برقم (11991)، وأحمد 5/ 385، 402، والترمذي في المناقب (3801) باب: مناقب عمار بن ياسر، وابن ماجة في المقدمة (97) باب: في فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 20 من طريق وكيع، وأخرجه ابن ماجة (97) من طريق محمد بن بشار، حدثنا مؤمل.

وأخرجه الحاكم 3/ 75 من طريق الحميدي.

جميعهم حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي بن حراش، به.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن".

وقال الحاكم: "هذا حديث من أجل ما روي في فضائل الشيخين. وقد أقام هذا الإسناد عن الثوري، ومسعر: يحيى الحماني، وأقامه أيضاً عن مسعر، ووكيع، وحفص بن عمر الأيلي، ثم قصر بروايته عن ابن عيينة الحميدي وغيره.

وأقام الإسناد عن ابن عيينة إسحاق بن الطباع، فثبت بما ذكرنا صحة هذا الحديث. وإن لم يخرجاه". ووافقه الذهبي.

نقول: هلال مولى ربعي ترجمه البخاري في الكبير 8/ 209 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 76 وقد حسن حديثه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 573 وذكر له هذا الحديث، فهو جيد الحديث والله أعلم.

وأخرجه البخاري في الكبير 8/ 209، والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 84 من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسى، عن إبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، بالإسناد السابق.

وقال الترمذي: "وروى إبراهيم بن سعد هذا الحديث عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". =

= وأخرجه الطحاوي في"مشكل الآثار"2/ 84 من طريق ابن أبي داود، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن منصور، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي، عن حذيفة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" 2/ 151: "رواه عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم

…

وقال بعضهم: عن عبد الملك، عن ربعي، عن مولى لحذيفة، عن حذيفة، ورواه إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن عبد الملك، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوالْد" 9/ 295 باب: فضل عمار بن ياسر وأهل بيته، وقال:"قلت: روى الترمذي منه: (قتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر) فقط- رواه الطبراني في الأوسط، فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف".

وانظر "تحفة الأشراف" 3/ 28 - 29 برقم (3317)، وكامل ابن عدي 2/ 666، 797، وعلل الحديث لابن أبي حاتم 2/ 381 برقم (2655)، وجامع الأصول 8/ 573، 628.

ويشهد له حديث ابن مسعود عند الترمذي في المناقب (3807) باب: مناقب عبد الله بن مسعود، وعند الحاكم 3/ 76 - 77 وإسناده ضعيف.

كما يشهد له حديث أَنس عند ابن عدي في الكامل 2/ 666، وإسناده جيد.

(1)

الجوزجاني -بفتح الجيم، وسكون الواو، وفتح الزاي-: هذه النسبة إلى مدينة بخراسان تسمى جوزجانان، وجوزجان، قرب بلخ القصبة السياسبنية لخراسان

…

انظر الأنساب 361/ 3، واللباب 1/ 308، ومعجم الأدباء 2/ 182 - 183.

(1) إسناده ضعيف، عاصم بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، قال الدوري في "تاريخ ابن معين" 3/ 218 برقم (1005):"سمعت يحيى يقول: "عاصم بن عمر

…

هو ضعيف". وأورد ذلك ابن أبي حاتم: في "الجرح والتعديل" 6/ 347، والعقيلي في الضعفاء 3/ 335، وابن عدي في الكامل 5/ 1869.

وقال البخاري في الكبير 6/ 478 - 479: "منكر الحديث".

وقال هارون بن موسى الفروي: "عاصم ليس بقوي".

وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 347: "سألت أبي عن عاصم بن عمر فقال: ليس بقوي، ضعيف الحديث".

وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكين" ص (79) برقم (438): "عاصم بن عمر متروك الحديث، يروي عن عبد الله بن دينار". وقد أورد ذلك ابن عدي في الكامل 5/ 1869.

وقال العقيلي في الضعفاء 2/ 335: "حدثنا محمد قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى يقول: عاصم بن عمر بن حفص أخو عبيد الله بن عمر بن حفص ضعيف، ليس بشيء". وقال الدارقطني: "أما عاصم، فضعيف". وقال الذهبي في الكاشف، وفي المغني أيضاً:"ضعفوه". وقال ابن سعد: "له أحاديث ويستضعف".

وقال ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص (151):"أربعة إخوة ثقات: عبد الله، وعبيد الله، وعاصم، وأبو بكر بنو عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب".

وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 258 وقال: "يخطئ ويخالف".

ولكنه أورده في "المجروحين" 2/ 127 وقال: "منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات".

وقال ابن عدي في الكامل 5/ 1872 بعد أن أورد له ثلاثين حديثاً، حديثنا منها:"ولعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار، وسهيل، وزيد بن أسلم، وغيرهم، وأحاديثه أحاديث- حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه".

وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 2/ 355:"

…

ضعفه أحمد، وقال =