الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
28 - باب فضل ثابت بن قيس
2270 -
أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان، أنبأنا عبد الله، أنبأنا يونس، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن ثابت (1).
= كلاهما حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر جامع الأصول 9/ 99، والحديث السابق.
وذكر الحافظ في الإصابة 2/ 93 - 94 حديث مسلم، ثم قال: "وأخرجه النسائي، وله ذكر في حديث أَنس في تزويجه بالأنصارية
…
وهو عند البرقاني في مستخرجه في حديث أبي برزة أيضاً، وقد أخرجه أحمد مطولاً
…
" وانظر بقية كلامه هناك إذا كنت من عشاق الإطالة.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: "هذا في صحيح مسلم، من قوله: هل تفقدون
…
إلخ، إلا قصة الزواج، وقوله: وما كان في المدينة أنفق منها ...... ". مكان النقط كلام مطموس لم يقرأ.
(1)
ترجمه ابن حبان في الثقات 4/ 15 فقال: "إسماعيل بن ثابت، يروي عن ثابت بن قيس الأنصاري وله صحبة، ويروي عن الزهري".
ثم ترجم ابن أخيه أيضاً 4/ 16 فقال: "إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري المدني، يروي عن أَنس بن مالك. روى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن الشماس، وهو الذي يروي عن أبيه عن جده قصة طويلة".
وقال المزي في "تهذيب الكمال" 4/ 369 - ترجمة ثابت بن قيس-: " روى عنه ابنه إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس ...... وابناه: قيس بن ثابت بن شماس، ومحمد بن ثابت بن قيس بن شماس
…
".
وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 2/ 12 - ترجمة ثابت بن قيس-: "وعنه أولاده: محمد، وقيس، وإسماعيل
…
".
ومع هذا فقد قال الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" ص (37) بعد أن أورد بتصرف ما قاله ابن حبان: "وظنهما اثنين، فوهم".
وذكر هذا الحديث صاحب الكنز فيه 11/ 659 برقم (33183) ونسبه إلى "ابن سعد، والبغوي، وابن قانع- عن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه".
أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْس الأنْصَارِيّ قَالَ: يَا رَسُولَ الله، لَقَدْ خَشِيتُ أنْ أكُونَ قَدْ هَلَكْتُ؟. قَالَ:"لِمَ؟ ". قَالَ: قَدْ نَهَانَا الله أنْ نُحْمَدَ بِمَا لَمْ نَفْعَلْ. وَأجِدُنِي أحبُّ (184/ 2) الحْمَدْ. وَنَهَانَا الله عَنِ الْخُيَلاءِ، وَأجِدُنِي أُحِبُّ الْجَمَالُ، وَنَهَانَا أنْ نَرْفَعَ صَوْتَنَا فَوْقَ صَوْتِكَ، وَأنَا امْرُؤ جَهِيرُ الصَّوْتِ.
فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا ثَابِتُ، ألَا تَرْضَى أنْ تَعِيشَ حَمِيداً، وَتُقْتَلَ شَهِيداً، وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ ". قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ الله. قَالَ: فَعَاشَ حَمِيداً، وَقُتِلَ شَهِيداً يَوْمَ مُسَيْلَمَةَ الْكَذَّابِ (1).
(1) إسناده جيد إن صح ما قدمناه في التعليق السابق. وهو في الإحسان 9/ 149 - 150 برقم (7123).
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 67 - 68 برقم (1314) من طريق إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنبسة، عن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 234 من طريق ...... يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن ابن شهاب قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري، عن أبيه: أَن ثابت بن قيس قال:
…
وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة". وأقره الذهبي.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 321 باب: ما جاء في ثابت بن قيس بن شماس: "ورواه من طريق إسماعيل بن ثابت أن ثابتاً قال: يا رَسُول الله، وإسناده متصل، ورجاله رجال الصحيح، غير إسماعيل وهو ثقة، تابعي سمع من أبيه".
نقول: إسماعيل بن محمد بن ثابت ترجمه البخاري في الكبير 1/ 371 وقال: "روى عنه الزهري، مرسل". ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، كما ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 195 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان=
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= في ثقاته 4/ 16، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، كما وثقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 321 غير أنه ليس من رجال الشيخين.
وأما أبوه محمد بن ثابت فقد ترجمه البخاري 1/ 51 - 52 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 215، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 355، وله رؤية، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، كما وثقه الهيثمي. ولكنه ليس من رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (1312)، وابن عبد البر في الاستيعاب 2/ 75 من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج قال: حدثنا سعيد بن عفير- وعند ابن عبد البر: وعبد العزيز بن يحيى المدني قالا:- حدثنا مالك بن أَنس، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري، عن ثابت بن قيس
…
وهذا إسناد منقطع، إسماعيل بن محمد بن ثابت لم يدرك جده ثابتاً.
وقد أورد الحافظ في "فتح الباري" 6/ 621 هذا الحديث وقال: "وهذا مرسل قوي الإسناد أخرجه ابن سعد، عن معن بن عيسى، عن مالك، عنه.
وأخرجه الدارقطني في (الغرائب) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، كذلك.
ومن طريق سعيد بن كثير (بن عفير)، عن مالك، فقال فيه:(عن إسماعيل، عن ثابت بن قيس) -يعني لم ينسب إسماعيل-، وهو مع ذلك مرسل، لأن إسماعيل لم يلحق ثابتاً".
وقول الحافظ ابن حجر السابق يقوي ما ذهبنا إليه في التعليق السابق من أنهما اثنان، إسماعيل بن ثابت، وابن أخيه إسماعيل بن محمد بن ثابت والله أعلم.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 384 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني (مالك)، عن محمد بن مسلم، بالإسناد السابق. وقد سقط من إسناده مالك.
وأخرجه الطبراني 2/ 68 برقم (1315) من طريق أحمد بن إبراهيم بن مخشي، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن عفير، حدثني أبي، حدثني خالي المغيرة بن الحسن بن راشد الهاشمي، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، بالإسناد السابق. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= وأخرجه الطبري في التفسير 26/ 118، والطبراني برقم (1316) من طريق أبي كريب قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن الشماس قال: حدثني عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس، بالأسناد السابق.
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 66 - 67 برقم (1311)، وفي الأوسط 1/ 57 - 58 برقم (42)، من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، حدثني أبي، عن أبيه، حدثني أبو عمرو الأوزاعي، عن الزهري: حدثني محمد بن ثابت الأنصاري، حدثني ثابت بن قيس
…
وفي هذا حجة لمن قال: إن محمد بن ثابت سمع أباه. فقد صرح بالتحديث وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني برقم (1313) من طريق مطلب بن شعيب الأزدي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الهقل بن زياد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، أخبرني محمد بن ثابت الأنصاري أن ثابت بن قيس الأنصاري قال:
…
وعبد الله بن صالح نعم صدوق، لكنه كثير الغلط كما قال الحافظ، وكانت فيه غفلة.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 321 باب: ما جاء في ثابت بن قيس، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط، والكبير مطولاً هكذا ومختصراً، ورجال المختصر ثقات.
وفي رجال المطول شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، ضعفه ابن حبان في ترجمة أبيه في الثقات هو وأخوه عبيد الله، وبقية رجاله ثقات.
ويعتضد بثقة رجال المختصر، ورواه من طريق إسماعيل بن ثابت: أن ثابتاً قال:
…
". وأتم بما نقلناه عنه في بداية هذا التعليق.
وأخرجه عبد الرزاق 11/ 239 برقم (20425) من طريق معمر، عن الزهري: أن ثابت بن قيس بن شماس قال
…
وانظر الطبري 119/ 26، وابن كثير 6/ 367 - 371، وأسباب النزول للواحدي ص (287 - 288)، وسير أعلام النبلاء 1/ 309 - 310 طبعة أولى بتحقيقي والشيخ شعيب.
وأصل الحديث عن أَنس في الصحيحين، وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (3331).