‌12 - باب في الخصائص - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٧

= رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين شعرة".

وأخرجه الترمذي في الشمائل برقم (39) - ومن طريق الترمذي هذه أخرجه البغوي في" شرح السنة" 13/ 230 بدون رقم-، وابن ماجة في اللباس (3630) باب: من ترك الخضاب، من طريق محمد بن عمر بن الوليد الكندي، به.

وقال البوصيري في الزوائد: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".

وقد تحرف "محمد بن عمرأ في الشمائل عند الترمذي إلى "محمد بن عمرو".

وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 238 - 239 من طريق يعقوب بن سفيان، حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي، به. وهو في "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي 3/ 282.

وأخرجه أحمد 2/ 95 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.

ومن طريق أحمد السابقة أخرجه البغوي في "شرح السنة" 13/ 229 - 230 برقم (3656).

وهو في "تحفة الأشراف" 6/ 140 برقم (7914).

وفي الباب عن أَنس عند أبي يعلى برقم (3638، 3640، 3641). وانظر حديث جابر بن سمرة برقم (7456) في مسند الموصلي.

(1) إسناده حسن من أجل سماك، وهو في الإحسان برقم (2091). وقد تقدم برقم (320). وانظر الحديث المتقدم برقم (1362) أيضاً.

(2)

إسناده صحيح 8/ 100برقم (6348).

وأخرجه أحمد 2/ 406 من طريق عفان، بهذا الإسناد.

وأخرجه أحمد 2/ 302، 305، 338، 492 من طريق عبد الرحمن، وأبي كامل، ويونس، وبهز. جميعهم حدثنا حماد، بهذا الإسناد.

وأخرجه- وليس فيه "من غير أهله" - البخاري في الهبة (2576) باب: قبول الهدي، والبيهقي في الهبات، 6/ 185 باب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ صدقة التطوع ويأخذ الهبة، والبغوي في "شرح السنة" 6/ 104 برقم (1608) من طريق إبراهيم بن طهمان، وأخرجه مسلم في الزكاة (1077) باب: قبول النبي صلى الله عليه وسلم-الهدية ورده الصدقة، من طريق عبد الرحمن بن سلام الجمحي، حدثنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن وأخرجه البيهقي في النكاح 7/ 39 - 40 باب: ما حرم عليه وتنزه عنه من الصدقة، من طريق الربيع بن مسلم، بالإسناد السابق. ولفظه:"أن النبي- صلى الله عليه وسلم-كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة". وقال البيهقي: "أخرجه مسلم في الصحيح".

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 265 باب: ما جاء في الخصائص وقال: =

= "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".

وهو في "تحفة الأشراف" 10/ 320 برقم (14359)، وجامع الأصول 4/ 659.

وانظر الحديث التالي، والخصائص الكبرى للسيوطي 2/ 233، وحديث. أَنس برقم (2919)، وحديث عائشة برقم (4436)، وحديث جويرية برقم (7567) جميعها في مسند الموصلي. وشرح مسلم للنووي 3/ 127 - 128.

(1)

إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو في الإحسان 8/ 99 - 100 برقم (6347).

وأخرجه أبو داود في الديات (4512) باب: فيمن سقي رجلاً سماً فمات أيقاد منه؟. من طريق وهب بن بقية، بهذا الإسناد.

وأخرجه أحمد 2/ 359 من طريق أبي جعفر، أخبرنا عباد، عن محمد بن عمرو، به.

وهو في "تحفة الأشراف" 11/ 5 - 6 برقم (15024).

وأخرجه أبو داود (4512) من طريق وهب بن بقية، به. مرسلاً. ومن طريق أبي داود هذه أخرجه البيهقي في الجنايات 8/ 46 باب: من سقى رجلاً سماً.

وانظر حديث الحسن بن علي المتقدم برقم (512)، وحديث أَنس بن مالك برقم (2862) في مسند الموصلي، وحديث عائشة عند البخاري في الهبة (2585) باب: المكافأة في الهبة، وأبي داود في البيوع (3536)، والترمذي في البر والصلة برقم (1954)، والحديث السابق.

(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وهو على شرط مسلم. والحديث في الإحسان 8/ 101 برقم (6352).

وأخرجه أحمد 2/ 251، 438 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.

وقال السيوطي في "الخصائص الكبرى" 1/ 69: "وأخرج أبو نعيم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عيني ولا ينام قلبي".

ويشهد له حديث عائشة عند عبد الرزاق 2/ 405 برقم (3864)، وأحمد 6/ 36، 73، 104، والبخاري في التهجد (1147) باب: قيام النبي-صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره- وأطرافه: (2013، 3569) -، ومسلم في صلاة المسافرين (738) باب: صلاة الليل وعدد ركعات النبي-صلى الله عليه وسلم-في الليل. وانظر حديث عائشة برقم (4650) في مسند أبي يعلى.

كما يشهد له حديث أَنس بن مالك عند البخاري في المناقب (3570) باب: كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه، ولا ينام قلبه، وأطرافه.

ويشهد له أيضاً حديث ابن عباس عند أحمد 1/ 220، وأبي نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 305. وانظر حديث بيتوتة ابن عباس عند خالته ميمونة برقم (2465) في مسند الموصلي، وطبقات ابن سعد 1/ 1/113، وجامع الأصول 6/ 93، و 8/ 541، وفتح الباري 1/ 450 - 451، و 13/ 255.

(2)

في الأصلين: "ابن عباس" وهو خطأ.

(1) رجاله ثقات، عباس بن عبد الرحمن بن ميناء ترجمه البخاري في الكبير 7/ 5 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 211، ووثقه ابن حبان 5/ 259، وقال الذهبي في كاشفه:"صالح". وقال ابن حجر في تقريبه: "مقبول". غير أنه لم يدرك عوف بن مالك، فالإسناد منقطع.

والحديث في الإحسان 8/ 104 برقم (6365). وقد تحرفت فيه "عبيد الله بن

عبد الرحمن "إلى" عبد الله بن عبد الرحمن". و "بن ميناء" إلى "عن ميناء".

وعنده: بعثت كافة إلى الناس" وليس في حديثنا "كافة".

ويشهد له حديث أبي ذر المتقدم برقم (200) وهناك ذكرنا ما يشهد له أيضاً، فانظره إذا شئت. وانظر جامع الأصول 8/ 529، وفتح الباري 1/ 435 - 440.

(2)

في (س):"البعثة" وهو تحريف.

(3)

لفظة (ما) ساقطة من (م).

(4)

إسناده صحيح، ابن جريج قد صرح بالتحديث عند الطبري فانتفت شبهة التدليس، =

= وعبد الله بن عمير هو ابن قتادة، وعطاء هو ابن أبي رباح. والحديث في الإحسان 8/ 95 برقم (6332). وقد تحرف فيه "عبد الله بن رجاء" إلى "عبيد الله بن رجاء".

وأخرجه النسائي في النكاح 6/ 56 باب: ما افترض الله عز وجل على رسوله عليه السلام وحرمه على خلقه، وفي التفسير- ذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف"11/ 487 برقم (16328) من طريق أبي هشام وهو المغيرة بن سلمة المخزومي.

وأخرجه الطبري في التفسير 22/ 32، والحاكم 2/ 437، والبيهقي في النكاح 7/ 54 باب: كان لا يجوز له أن يبدل من أزواجه أحداً ثم نسخ، من طريق موسى بن إسماعيل، وأخرجه الطبري أيضاً 22/ 32 من طريق معلى، جميعهم حدثنا وهيب، حدثنا ابن جريج، بهذا الإسناد. وعند الطبري "همام" بدل "وهيب".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي، وصححه ابن خزيمة، والضياء في المختارة.

وأخرجه الحميدي 1/ 115 برقم (235)، وأحمد 6/ 206 - ومن طريقه أورده ابن كثير 5/ 486 - ، والترمذي في التفسير (3214) باب: ومن سورة الأحزاب، والنسائي 6/ 56، والطبري في التفسير 22/ 32، والبيهقي 7/ 54 من طريق سفيان - نسبه الترمذي فقال: ابن عيينة- عن عمرو، عن عطاء قال: قالت عائشة، به.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح بن. وانظر "جامع الأصول" 2/ 321 والدر المنثور 5/ 212. وناسخ القرآن ومنسوخه لابن الجوزي ص (491 - 492) بتحقيقنا. نشر دار الثقافة العربية.

ويشهد له حديث أم سلمة عند ابن أبي حاتم- ذكره ابن كثير في التفسير 5/ 486 - من طريق أبي زرعة، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، حدثنا عمر بن أبي بكر، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامىِ، عن أبي النضر مولى عمر ابن عبيد الله، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة أنها قالت: "لم يمت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء الله ذات محرم

…

".

وهذا إسناد جيد، أبو زرعة هو الحافظ عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعمر بن =