الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ولا تك خبا رافضيا بزعمه
…
محبتهم في سب صحب محمدي
وقذف الطهور أم من آمنوا رضا
…
وتخوين جبريل الأمين الممجد
وتنزيهما في بضع عشرة آية
…
أمانتهم جاءت بآيات اشهد
فذو الرفض كالجهمي يخفي شواهد الـ
…
ـعلو وفي الوحيين ألف لمهتد
قم اتبع وحب الصحب فالتابعون في
…
رضا الله موصولون معهم إلى غد
هم أولياء الله مع تابعيهم
…
طريق الهدى معهم شريعة أحمد
موقفه من الجهمية:
قال الشيخ أحمد بن حجر في مقدمته لمنظومة 'شهود الحق' (1): ولم يكتف الشيخ عبد الرحمن بكونه أصبح سلفيا متقيدا بعقيدته في الكتاب والسنة وفي أعماله، بل أصبح مناظرا ومجاهدا وسيفا مسلولا على المؤولة.
- قال رحمه الله (2):
سألنا علي الذات والوصف جمعنا
…
بمجمع أسعاد بأرفع مسعد
ودفعا لأشرار الفلاسفة البغاة
…
في طغيهم عما أتى من محمد
ورفعا لوسواس لهم قد أتوا به
…
إلينا بأوهام الكلام المبعد
ومنعا لطرق الشك في قلب واحد
…
من الجمع، جمع الشمل شمل التسعد
ورجعا لمن في مهمه الوهم تاه من
…
تسفسط قول الفلسفي المعربد
إله الورى لا داخل العالمين بل
…
ولا خارجا عنها فما الفوق فاجحد
نصوصا أتت فيه وإن جلت إذ قضت
…
لحشوية أرذال أمة أحمد
(1)(ص.7 - 8).
(2)
منظومة 'شهود الحق' (ص.106 - 112).
يقولون مولانا عن الخلق بائن
…
بفوقية جاءت نصوص فنقتدي
وإن أمكن التأويل أول وقل لهم
…
بفوقية القدر اصرفنها وقيد
كقولك إن السيف فوق الجريد أو
…
كما قيل الياقوت فوق الزبرجد
ولا تطلقن اسم العلي ودافعن
…
نصوصا وأخرى اطعن وأول وبعد
وإن كثرت منها السهام ولم تجد
…
مجالا لتأويل فلا تتشرد
وقل عقلنا قد عارض النقل فلنقد
…
م العقل إذ منه إلى النقل نهتدي
فذلك أصل وهو أولى تقدما
…
عن الفرع واستمسك بذا وتجلد
أقول إذا فليصنعوا ما بدا لهم
…
فبالوحي ما استهدوا ولا بمحمد
وكم لهم من حيلة حولوا بها
…
قلوبا عن استقبال سنة أحمد
إن العقل بالإيمان بالوحي مجدوا
…
ولم يمرقوا فالوحي أصل الممجد
ولكن عقل المثبتين هو الذي
…
يوافقه لا عقل أهل التجحد
يقولون ما لا في كتاب وسنة
…
بلى سنة اليونان أكيد حسد
- وقال أيضا (1):
أيا حيلة اليونان في درك سمك المد
…
سم قد ألهمت إلهام من هدي
ويا حيلة اليونان في رد كيدك الموكـ
…
ـد قد برهنت برهان مهتد
ويا حيلة اليونان ربي ناصري
…
عليك فإني من جيوش محمد
ويا حيلة اليونان حولي فدرعي القر
…
آن وسيفي سيف جدي أحمد
معوذتاه حلتا عقدا عقد
…
ت من سحر تخييل بغير توجد
(1) منظومة 'شهود الحق' (ص.124 - 127).
فكم صدت أقواما بسحر خيالك المحا
…
ل بدعوى نفي تشبيه ابتدي
يخيل للأقوام أنك تجحدين
…
تشبيهه حتى ظفرت بمقصد
وما تم ذاك النفي إلا بنفيه
…
تعالى، فهذا منتهى قصدك الردي
بقصدك رأسا بان أنك تعلمـ
…
ـين حربا ويكفي الرأس عن رجل أو يد
بلغت مناك من أناس كثيرة
…
فلا تقريبنا يا بغي بل ابعدي
تريدين قطعا للطريق إصالة
…
لأنك قطعا من أصول التمرد
وأبلس إبليس اللعين برأيه
…
كمثلك قطعا بعد طول التعبد
- وقال أيضا (1):
كفانا بحمد الله ليس كمثله
…
بذات وأوصاف ولم نتجحد
كما أنه بالذات ليس كمثله
…
كذا في صفات الذات لم نتردد
وبالحي والقيوم نعلم أنه
…
بأحمد أوصاف الكمال وأمجد
فكيف وقد جاءت بقرآن ربنا
…
وسنة هادينا، أبالجحد نرتدي؟
وأسماءه الحسنى قبلنا جميعها
…
بمدلولها عكس الجحود المبعد
تفرقتم عن جمع جمع صفاته
…
مع الذات واستجمعتم آراء مفسد
فناف لذات الله ناف صفاته
…
لزوما ولم يهدأ بروغ ويهتد
- وقال (2):
وما يهتدى إلا بهدي محمد
…
وما مدعي هدي عداه بمرشد
أكنت بمعراج النبي إلى العلي
…
الأعلى على أعلى العلا في تردد
(1) منظومة 'شهود الحق' (ص.134 - 136).
(2)
منظومة 'شهود الحق' (ص.153 - 154).
عروجا حقيقيا بغير تأول
…
أم أول جهمي به كنت تقتدي
كذلك الأملاك إليه عروجهم
…
يخافونه من فوقهم مع تعبد
وتنفيه عن فوق فليس بسافل
…
فلم تتشهد مع يقين وتعبد
وعما وراكون فليس بداخل العـ
…
ـتخشى الذات يا ذا التردد
لعلك في وهم بأن العظيم في
…
قلبيك ذاتا كالحلولي يا ردي
أو الذات في الأكوان مزجا
…
أو احتشت ولم تمتزج حشوي أهون معتد
أو الرب والمربوب لم يتباينا
…
هما واحد كالاتحادي نعتدي
فلم تخل من بعض أو أنت معطل
…
جحود كلا أدرية بالتأكيد
جزاك عمود النار فوق الجحود، ذق
…
جزاء وفاقا للعزيز الممجد
فكم فرق في تيه لا الله داخلا
…
ولا خارجا أبدت فنون التردد
كما مر ذكر البعض والنهر إن يسد
…
مجراه يهدم حوله من مشيد
فنون أهالي التيه صارت جنون من
…
يتيه بدعوى كل فن مفند
وأما قلوب الناس في حال فطرة
…
الإله عليها قبل نحو التهود
فنحو العلا مجبولة في رجوعها
…
إلى الله هذي فطرة اله فاشهد
وعامة إسلام تقر بفوقه
…
بحمد الله كالحديث المؤيد
فسله السواد الأعظم اليوم أو غدا
…
تجد جود مولانا على الناس فاحمد
- وقال (1):
أيا مسلما سلم لوصف علوه
…
تسلم تسليما به المرء يهتدي
(1) منظومة 'شهود الحق' (ص.269 - 270).
ويا مؤمنا أيقن بنعت علوه
…
هديت إذ الإيقان ضد التردد
وأدرى عباد الله بالله عبده
…
الرسول وبالوحي بغير تردد
تواترت عنه في العلو دلائل
…
بقول وفعل أعجزت ذا التجحد
وكان رسول الله يدعوه بالعلي
…
الأعلى إذا ما اهتم بالقصد الأوكد
كذاك إذا ما اهتم يدعوه رافعا
…
يديه فتبدو الإبط للشاهد الهدي
وجد برفع الوجه والعين واليد
…
فزال الردا عن قده بالتجهد
ببدر بدا كالبدر بل هو أبين
…
كذا الرفع في الحج وبعد الوضو أشهد
فقال لنا الجهمي ذا الرفع للسماء
…
لا للعلي الواحد المتفرد
فهل لك يا جهمي نص بصرف ذا
…
عن الله هل بالصرف للخلق تهتدي
- وقال (1):
هم سلفيَّ إياك إياك أن ترى
…
تخالفهم، خف من شقاء مؤبد
هم الأهل، لا أصحاب شر زمخشر
…
وأضرابه من حائر متردد
ترددهم في ذات ربي ووصفه
…
وأسمائه من اعتزال مبعد
محمد سلطان المعصومي (2)(1380 هـ)
أبو عبد الكريم محمد سلطان بن أبي عبد الله محمد أورون المعصومي الخجندي، نسبة إلى جده الأعلى محمد المعصوم. ولد في بلدة خجندة من بلاد ما وراء النهر سنة سبع وتسعين ومائتين وألف. سافر إلى الحجاز ثم إلى
(1) منظومة 'شهود الحق' (ص.227 - 228).
(2)
مقدمة هدية السلطان (4 - 12).