‌موقفه من الجهمية: - موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية - جـ ٩

القاطعة، والحجج الدامغة هذه المؤلفات الساطعة (1)، نذكر منها:

1 -

'الأسنة الحداد في رد شبهات علوي الحداد'.

2 -

'الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية'.

3 -

'كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام'.

4 -

'الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق'.

5 -

'كشف شبهات البغدادي في تحليله ذبائح الصليب وكفار البوادي'.

6 -

'إقامة الدليل والمحجة'.

7 -

'تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين'.

8 -

'تأييد مذهب السلف وكشف شبهات من حاد وانحرف ودعي باليماني شرف'.

9 -

'منهاج أهل الحق والاتباع'. (2)

وكتب هذا الشيخ أغلبها مطبوعة، ولعلنا نقف على حقيقتها كلها فنصفها ونعطيها ما تستحقه من الوصف العلمي.

‌

‌موقفه من الجهمية:

له مؤلفات عظيمة أفردها رحمه الله في الرد على الجهمية سواء منها الجهمية الغابرة أو جهمية أهل زمانه، من هذه المؤلفات:

1 -

'كشف الأوهام والالتباس عن تلبيس بعض الأغبياء من الناس'، بين فيها إجماع أهل السنة النبوية على تكفير الجهمية، وهي عبارة عن رد

على حسين بن حسن آل الشيخ في ادعائه أن لأهل السنة في تكفير الجهمية قولين.

2 -

'منظومة منظمة الشيخ سليمان بن سحمان في الرد على من أنكر على الإخوان تكفير جهمية أهل هذا الزمان'. وهي كسابقتها.

3 -

'تمييز الصدق من المين في محاورة الرجلين'. وهو كسابقيه.

وقد آثرنا الإشارة إلى ذلك فقط دون إسهاب وتطويل، ومن شاء التفصيل فليرجع إلى الرسائل المشار إليها آنفا، فسوف يجد فيها بغيته بإذن الله.

سعد بن حمد بن عَتِيق (1)(1349 هـ)

سعد بن حمد بن علي بن محمد بن عتيق. ولد في بلدة الحلوة سنة سبع وسبعين ومائتين وألف، ونشأ فيها فقرأ على والده، فلما أدرك في التوحيد والتفسير والحديث والفقه والنحو رغب في الزيادة فسافر إلى الهند فقرأ على أعلامها كالشيخ صديق حسن خان والشيخ نذير حسين الدهلوي والشيخ شريف حسين وغيرهم. ثم عاد بعد تسع سنين إلى مكة في موسم الحج فالتقى بالشيخ شعيب الدكالي المغربي وآخرين، وبانكبابه على القراءة والاستفادة من هؤلاء العلماء الكبار بلغ في العلم مبلغا كبيرا وصار في عداد كبار العلماء.

قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: وبرع حتى أدرك من العلوم حظا وافرا، وفاق أهل زمانه محصولا، وسمق حتى كان حجة حافظا، وكان كامل العقل، شديد التثبت، حسن السمت، حسن الخلق، له اليد الطولى في