‌ ‌وأما اليمن وما يختص به فقد روى عن رسول الله صلى - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ١

‌

‌وأما اليمن وما يختص به

فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية» .

وقال الجاحظ: من خصائص اليمن السيوف، والبرود، والقرود.

ويقال: ان السيف متى قلع بالهند وطبع باليمن، فناهيك به! وقال الأصمعىّ: أربعة ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن، وهى الورس، والكندر، والخضض، والعقيق.

‌

‌وأما الشام وما يختص به

فمن ذلك أن الشام موطن الأنبياء عليهم السلام، ومعدن الزّهّاد والعبّاد.

وحكى أن الابدال السبعين بأرض الشام، بجبل لكام وجبل لبنان.

ومن خصائص الشام:

‌

‌مسجد دمشق

الذى ما عمر على وجه الأرض مثله وكانت عمارته فى سنة ست وثمانين، عمّره الوليد بن عبد الملك. ووقع الحريق فيه فى سنة إحدى وستين وأربعمائة، فدثرت محاسنه وزال ما كان فيه من الأعمال النفيسة.

وعن قتادة، قال: أقسم الله تعالى بمساجد أربعة، قال:«والتّين» وهو مسجد دمشق، «والزّيتون» وهو بيت المقدس، «وطور سينين» وهو حيث كلم الله موسى، «وهذا البلد الأمين» وهو مكة.

وقال محمد بن شعيب: سمعت غير واحد من قدمائنا يذكرون أن التين مسجد دمشق، وأنهم قد أدركوا فيه شجرا من تين قبل أن يبنيه الوليد.

وعن هشام بن عبد الملك قال: لما أمر الوليد ببناء مسجد دمشق، وجدوا فى الحائط القبلىّ من المسجد لوحا فيه نقش فأتوا به الوليد، فبعث إلى الروم والعبرانيين وغيرهم، فلم يستخرجوه. فدلّ على وهب بن منبّه فبعث إليه، فلما قدم أخبره بموضع ذلك اللوح فإذا الحائط الذى وجد فيه بناء هود عليه السلام.

وعن زيد بن واقد قال: وكّلنى الوليد على العمال فى بناء جامع دمشق، فوجدنا فيه مغارة فعرّفنا الوليد ذلك. فلما كان الليل وافى، وبين يديه الشّمع، فنزل فإذا هى كنيسة لطيفة: ثلاثة أذرع فى ثلاثة أذرع، وإذا فيها صندوق، ففتح فإذا فيه سفط، وفى السّفط رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام، مكتوب عليه:«هذا رأس يحيى بن زكريا» . فأمر الوليد، فردّ إلى مكانه، وقال: اجعلوا العمود الذى فوقه مغيّرا من الاعمدة، فجعلوا عليه عمودا مسفّط الرأس. وكانت البشرة والشعر على رأسه لم يتغير.

وقال أبو زرعة: مسجد دمشق خطّه أبو عبيدة بن الجرّاح، وكذلك مسجد حمص. وقيل: لما قدم المهدىّ يريد بيت المقدس، دخل مسجد دمشق ومعه أبو عبد الله الأشعرىّ كاتبه، فقال: يا أبا عبد الله سبقنا بنو أمية بثلاث، قال:

وما هنّ يا أمير المؤمنين؟ قال: بهذا البيت (يعنى المسجد) لا أعلم على وجه الأرض مثله، وبنبل الموالى فإن لهم موالى ليس لنا مثلهم، وبعمر بن عبد العزيز، لا يكون والله فينا مثله أبدا! ثم أتى بيت المقدس فدخل الصخرة، فقال: يا أبا عبد الله وهذه رابعة.

وحكى عمرو بن مهاجر الأنصارىّ قال: حسبوا ما أنفق على الكرمة التى فى قبلة مسجد دمشق، فإذا هو سبعون ألف دينار.

وقال أبو قصىّ: أنفق فى عمارة مسجد دمشق أربعمائة صندوق، كل صندوق أربعة عشر ألف دينار.

وقال بعض شعراء المحدثين فى وصفه:

دمشق قد شاع ذكر جامعها

…

وما حوته ربى مرابعها.

بديعة المدن فى الكمال لما

…

يدركه الطّرف من بدائعها.

طيّبة أرضها مباركة

…

باليمن والسّعد أخذ طالعها.

جامعها جامع المحاسن قد

…

فاقت به المدن فى جوامعها.

تذكر فى فضله ورفعته

…

أخبار صدق راقت لسامعها.

قد كان قبل الحريق مدهشة

…

فغيّرته نار بلاقعها.

فأذهبت بالحريق بهجته

…

فليس يرجى إياب راجعها.

إذا تفكّرت فى الفصوص وما

…

فيها، تيقّنت حذق واضعها.

أشجارها لا تزال مثمرة

…

لا ترهب الريح فى مدافعها.

كأنّها من زمرّد غرست

…

فى أرض تبر يغشى بفاقعها.

فيها ثمار تخالها ينعت

…

وليس يخشى فساد يانعها.

تقطف باللحظ لا بجارحة ال

…

ايدى ولا تجتنى لبائعها.

وتحتها من رخامه قطع،

…

لا قطع الله كفّ قاطعها.

أحكم ترخيمها المرخّم قد

…

بان عليها إحكام صانعها.

وإن تفكّرت فى قناطره

…

وسقفه، بان حذق رافعها.

وان تبيّنت حسن قبّته

…

تحيّر اللّبّ فى أضالعها.

تخترق الريح فى مخارمها

…

عصفا فتقوى على زعازعها.

وأرضه بالرّخام قد فرشت

…

ينفسح الطّرف فى مواضعها.

مجالس العلم فيه مونقة

…

ينشرح الصدر فى مجامعها.

وكلّ باب عليه مطهرة

…

قد أمن الناس دفع مانعها.

يرتفق الخلق من مرافقها

…

ولا يصدّون عن منافعها.

ولا تزال المياه جارية

…

فيها لما شقّ من مشارعها.

وسوقها لا تزال آهلة

…

يزدحم الناس فى شوارعها.

لما يشاءون من فواكهها

…

وما يريدون من بضائعها.

كأنّها جنّة معجّلة

…

فى الأرض، لولا سرى فجائعها.

دامت برغم العدا مسلّمة

…

وحاطها الله من قوارعها.

وقال عبد الله بن سلام: بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر وسبعمائة قبر؛ وقبر موسى بدمشق؛ ودمشق معقل الناس فى آخر الزمان.

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال: من أراد أن ينظر إلى الموضع الذى قال الله عز وجل فيه (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ)

فليأت النّيرب الأعلى بدمشق بين النهرين، وليصعد الغار فى جبل قاسيون، فليصلّ فيه فإنه بيت عيسى وأمّه. ومن أراد أن ينظر إلى إرم، فليأت نهرا فى دمشق يقال له بردى.

ومن أراد أن ينظر إلى المقبرة التى فيها مريم بنت عمران والحواريّون. فليأت مقبرة الفراديس.