‌ دعاء صلاة الاستخارة - الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - جـ ١

=- وهذا إسناد ضعيف، خالد وابنه أيوب مجهولان [التاريخ الكبير (1/ 413). الجرح والتعديل (3/ 322) و (245). الثقات (4/ 198) و (6/ 54)].

- إلا أنني اخشى ألا يكون محفوظًا فقد أخرج أحمد (5/ 413)، والطبراني في الكبير (4/ 3879 - 3881).

- من طرق عن أبي رهم السمعي] وهو ثقة مخضرم] عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة» .

-[وعلى كل حال فحديث علي رضي الله عنه في صلاة التوبة ثابت كما تقدم، وصححه الألباني أيضًا في صحيح سنن أبي داود (1/ 283)]«المؤلف» .

(1)

أخرجه البخاري في 19 - ك التهجد، 28 - ب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، (1162). وفي 80 - ك الدعوات، 48 - ب الدعاء عند الاستخارة، (63822). وفي 97 - ك التوحيد، 10 - ب قول الله تعالى {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ} ، (7390). وفي الدب المفرد (703). وأبو داود في ك- الصلاة، 367 - ب في الاستخارة، (1538) بنحوه وفيه:»

…

في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة أمري

…

» =

=وفيه أيضًا: «تعلم أن هذا الأمر- يسميه بعينه الذي يريد-

…

». والترمذي في ك الصلاة، 232 - ب ما جاء في صلاة الاستخارة، (480). والنسائي في 26 - ك النكاح، 27 - ب كيف الاستخارة؟، (3253) (6/ 80) وفيه:«أستعينك بقدرتك» . وفي عمل اليوم والليلة (489). وابن ماجه في 5 - ك إقامة الصلاة، 188 - ب ما جاء في صلاة الاستخارة (13833). وابن حبان (3/ 169/ 887 - إحسان). وأحمد (3/ 344). وابن أبي شيبة (10/ 285). وعبد بن حميد (1089). وابن أبي عاصم في السنة (421). وأبو يعلي (4/ 67/ 2086). وابن السني (596). والطبراني في الدعاء 01303). وابن عديي في الكامل (4/ 308). والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 52) و (5/ 249). وفي الأسماء والصفات (1/ 20 و 208). والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 236). والبغوي في شرح السنة (4/ 153 - 154/ 1016). والمقدسي في الترغيب في اللدعاء (137). والمزي في تهذيب الكمال (3960).

- من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعًا

- وقد روي ابن عدي في الكامل (4/ 307) عن أبي طالب أنه قال: «سألت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن أبي الموال. قال: عبد الرحمن لا بأس به، قال: كان محبوسًا في المطبق حِينَ عزم هؤلاء، يروي حديثًا لابن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستخارة ليس يرويه أحد غيره، هو منكر، قلت: هو منكر؟ قال: نعم، ليس يرويه غيره، لا بأس به، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، واهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس، يحيلون عليهما» .

- ونفهم من هذا النص عن الإمام أحمد أن الحديث المنكر هو الحديث الذي أخطأ فيه راويه وإن كان ثقة، خلافًا لما فهممه البعض من أن الحديث المنكر عند أئمة الحديث هو الحديث الفرد الذي لا منابع له، إلا أن النقاد قد خالفوا الإمام أحمد رحمه الله تعالى في هذا الحديث؛ فقد صححه البخاري والدارقطني فقال في الأفراد:«غريب من حديث عبد الرحمن أبي الموال عن جابر وهو صحيح عنه [أطراف الغرائب والأفراد (2/ 389)]. وقال ابن عدي في الكامل بعد أن ذكر لابن أبي الموال والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روي حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه ابن أبي الموال» .

- وقال الترمذي: «حديث جابر حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي الموال، وهو شيخ مديني ثقة، روى عنه سفيان حديثًا، وقد روى عن عبد الرحمن غير واحد من الأئمة» .

- وصححه ابن حبان.

* وقد جاء حديث الاستخارة من حديث ابن مسعود وأبي سعيد وأبي أيوب وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وغيرهم؛ وليس في حديث أحد منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم=

=يقيده بركعتين ولا بقوله: «من غير فريضة» [انظر: التهذيب (5/ 185)].

1 -

أما حديث ابن مسعود:

- فأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 285). والبزار (5/ 1983 و 1835 و 1836 - البحر الزخار). والخرائطي في المكارم (499 - المنتقى). والهيثم بن كليب (1/ 368 - 369/ 359). والطبراني في الصغير (1/ 316/ 524 - الروض). وفي الكبير (10/ 10012 و 10052 و 10421). وفي الدعاء (1301 و 1302). والبيهقي في الأسماء ولاصفات (1/ 201 و 202 و 209).

- من طرق عن ابن مسعود بنحوه مرفوعًا، وأسانيده يشد بعضها بعضًا، عدا رواية الطبراني في الكبير (10012) وفي الدعاء (1302) فإن فيها صالح بن موسى الطلحي: وهو متروك.

2 -

وأما حديث أبي سعيد الخدري:

- فأخرجه بن حبان (3/ 167/ 885 - إحسان). وأبو يعلي (2/ 497/ 1342). والطبراني في الدعاء (1304).

- عن طريق قيعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن محمد بن أسحاق حدثني عيسى ابن عبد الله بن مالك الدار عن محمد بن بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا بنحو حديث جابر إلا أنه زاد «وأعني عليه «بعد «ويسره لي» ، وفي آخره «لا حول ولا قوة إلا بالله» .

- قلت: رجاله رجاله الشيخين: عدا محمد بن إسحاق فمن رجال مسلم وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وعدا عيسى وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جماعة. [التاريخ الكبير (6/ 389). الجرح والتعديل (6/ 280). الثقات (7/ 231). الكاشف (2/ 110). وقال:«وثق» . التقريب (7689 وقال: «مقبول» [وصححه ابن حبان.

3 -

وأما حديث أبي أيوب:

- فاخرج هبن خزيمة (2/ 226/ 1220). وابن حبان (685 - موارد). والحاكم (1/ 314) و (2/ 165). والبيهقي (7/ 147). وأحمد (5/ 423). والطبراني في الكبير (4/ 133/ 3901). وفي الدعاء (1307).

- من طريق الوليد بن أبي الوليد أن ايوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اكتم الخطبة، ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك، ثم أحمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر

…

وساقه بنحوه إلا أنه قال: «فإن رأيت لي في فلانة- تسميها باسمها- خيرًا لي

…

».

- قال الحاكم: «هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات، ولم يخرجاه «وقال في الموضوع الثاني: «صحيح الإسناد «ولم يتعقبه الذهبي.

- وقال ابن حجر في تخريج الأذكار (الفتوحات الربانية 3/ 346): «هذا الحديث حسن من هذا الوجه، صحيح لشواهده» .=

=- قلت: هو حسن في الشواهد؛ فإن خالد بن أبي ايوب لم يذكروا فيمن روى عنه سوى ابنه أيوب، وذكره ابن حبان في الثقات] الجرح والتعديل (3/ 322). الثقات (4/ 198). التعجيل (249)].

وأيوب بن خالد: ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه الوليد وإسماعيل ابن أمية] التاريخ الكبير (1/ 413). الجرح والتعديل (2/ 245). الثقات (6/ 544)] فهماا مجهولان.

والوليد بن أبي الوليد: وثقه أبو زرعة، وقال ابن حبان:«ربما خالف على قلة روايته» [التاريخ الكبير (8/ 156). الجرح والتعديل (9/ 19). الثقات (5/ 494) و (7/ 552). التهذيب (9/ 173). الكاشف (2/ 356). وقال ثقة». التقريب (1042) وقال: «لين الحديث» [.

4 -

وأما حديث أبي هريرة:

- فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4/ 257). وابن حبان (3/ 168/ 886) - إحسان). والطبراني في الدعاء (1306). وابن عدي في الكامل (4/ 47)

- من طريق ابن أبي فديك عن أبي المفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة بنحوه مرفوعًا.

- قال ابن حبان: «أبو المفضل: اسمه شبل؛ مستقيم الأمر في الحديث «وقال في الثقات (6/ 452): «روى عنه أن أبي فديك بنسخة مستقيمة» . وقال ابن عدي: «هذا اللحديث بهذا الإسناد منكر «وقال في أحاديث شبل (فيها مناكير «و (ليست بمحفوظة» .

- وقال الدارقطني في شبل: «ليس بالقوي، ويخرج حديثه «سؤالات البرقاني (223).

- قلت: هو كما قال ابن عدي؛ منكر بهذا الإسناد، فقد تفرد به شبل عن أبيه العلاء، والعلاء بن عبد الرحمن كثير الرواية والحديث وروى ابن أبي فديك وعبد العزيز بن عمران المدني] اللسان (3/ 166). أطراف الغرائب والأفراد (5/ 216 - 217)].

5 -

وأما حديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر: فهو بنحوه مختصرًا.

- أخرجه الطبراني في الكبير (11/ 156/ 11477) وفي مسند الشاميين (1/ 61/ 64). وفي الدعاء (1305).

- وفي إسناده: عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة: متهم بالكذب. [الجرح والتعديل 05/ 194). الثقات (8/ 357). الميزان (2/ 517). اللسان (3/ 454) و (6/ 224)].

- ولحديث بن عمر إسناد آخر: أخرجه الطبراني في الوسط (1/ 509/ 939) وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي: متروك؛ كذبة أبو حاتم والسعدي الجوزجاني وغيرهما [الميزان (1/ 571). اللسان (2/ 405)].

(1)

روى من حديث أنس: يرويه عبد القدوس بن عبد السالم بن عبد القدوس حدثني أبي عن جدي عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما خاب من=