المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث الأول: نظرة تقريبية لعدد علماء الحنابلة من طبقاتهم المطبوعة - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب - جـ ١

[بكر أبو زيد]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الأولى

- ‌المدخل الأول: معارف عامة عن التمذهب

- ‌المبحث الأَول: التعريف بلفظ: " المذهب

- ‌1- ماهية " المذهب " وحقيقته لغة

- ‌2- حقيقته العرفية:

- ‌3- ماهية " المذهب " وحقيقته اصطلاحًا

- ‌المبحث الثاني: التعريف بلفظ: " الفقه

- ‌1- ماهية: " الفقه " لغة

- ‌2- ماهية: " الفقه " شرعاً:

- ‌3- الفقه الأكبر

- ‌4- لقب: " القُرَّاء

- ‌5- ماهية: " الفقه " اصطلاحًا:

- ‌المبحث الثالث: أنواع الفقه المدوَّن في كل مذهب

- ‌النوع الأَول: أَحكام التوحيد

- ‌النوع الثالث: أَحكام فقهية اجتهادية

- ‌المبحث الرابع: تاريخ التمذهب، والحث على فقه الدليل

- ‌المبحث الخامس: الاجتهاد في الفقه الإسلامي وأثره في الثروة الفقهية في كل مذهب

- ‌1- من له حق الاجتهاد:

- ‌2- مجالاته:

- ‌3- أَسبابه:

- ‌4- أنواعه:

- ‌5- حُكْمُه:

- ‌6- حِكْمَته:

- ‌المبحث السادس: في شروط نقل المذهب، والتوقِّي من الغلط فيه وأسباب الغلط

- ‌ الأَمر الأول: شروط نقل المذهب

- ‌ الأَمر الثاني: في التوقي من الغلط في نقل المذهب وأسباب الغلط:

- ‌المدخل الثاني: في معارف عامة عن المذهب الحنبلي

- ‌الدور الأول: دور نشأته في حياة الإمام أَحمد

- ‌الدور الثاني: دور النقل والنمو:

- ‌الدور الثالث: دور تحرير المذهب وتنقيحه:

- ‌الدور الرابع: دور الاستقرار:

- ‌الدور الخامس: دور إِحياء التراث

- ‌المبحث الثاني: في مزايا الفقه الحنبلي

- ‌ فقه الدليل

- ‌ كثرة المسائل العلمية والعملية

- ‌ البعد عن الفقه التقديري في المذهب:

- ‌ البعد عن الِإغراق في الرأي:

- ‌ التيسير في الأحكام من العبادات والمعاملات والشروط والنكاح وغيرها:

- ‌المبحث الثالث: في معرفة ما كتب عن التعريف بالمذهب

- ‌ فائدة:

- ‌المذهب الحنفي:

- ‌المذهب المالكي:

- ‌المذهب الشافعي:

- ‌المدخل الثالث: في أصول المذهب

- ‌فصل:الأَصل الثالث من أصوله:

- ‌فصل:الأَصل الرابع: الأَخذ بالمرسَلِ والحديثِ الضعيف

- ‌المدخل الرابع: في معرفة مصطلحات المذهب وتفسيرها

- ‌ تمهيد:

- ‌الفصل الأول: في ألفاظ الإمام أحمد في أجوبته ومراتبها الحكمية

- ‌الفصل الثاني: في مصطلحات الأصحاب العامة

- ‌ القسم الأول

- ‌ القسم الثاني:

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ القسم الخامس:

- ‌الفصل الثالث: في مصطلحات الأصحاب في نقل بعضهم عن بعض

- ‌المدخل الخامس: في التعريف بطرق معرفة المذهب ومسالك الترجيح فيه

- ‌التمهيد الأول: في ماهية المذهب

- ‌التمهيد الثاني: عناية الأصحاب في بيان هذه الطرق

- ‌التمهيد الثالث: مراتب الناس فيها

- ‌الفصل الأول: في طرق معرفة المذهب

- ‌الطريق الأول: القول:

- ‌أَولَا: أقسام أقواله من جهة القبول أو الرد:

- ‌ القسم الأول:

- ‌ القسم الثاني

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ القسم الخامس:

- ‌ ثانياً: أَقسام أقواله من جهة إِفادتها مرتبة الحكم التكليفي في منطوقها:

- ‌ القسم الأول:

- ‌ القسم الثاني:

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ الطريق الثالث: السكوت:

- ‌ الطريق الرابع: التوقف

- ‌ القسم الاول:

- ‌ القسم الثاني:

- ‌الفصل الثاني: في طرق معرفة المذهب، اصطلاحًا من تصرفات الأصحاب في التخريج على المذهب ولازمه

- ‌الطريق الأول

- ‌ الطريق الثاني:

- ‌ الطريق الثالث:

- ‌الفصل الثالث: في مسالك الترجيح عند الاختلاف في المذهب

- ‌المبحث الأول: أنواع الاختلاف في المذهب

- ‌المبحث الثاني: مسالك الترجيح عند الاختلاف

- ‌المبحث الثالث: المرجحات (1)

- ‌المبحث الرابع: من له حق الترجيح في المذهب

- ‌المبحث الخامس: اصطلاح الأصحاب في حكاية الخلاف

- ‌المدخل السادس: في التعريف بالإمام أحمد

- ‌المبحث الأول: عيون المعارف في ترجمته

- ‌نَسَبُهُ:

- ‌منازل بني شيبان في الإسلام:

- ‌تاريخ ولادته ووفاته:

- ‌ابن حنبل:

- ‌ كنيته

- ‌ آل الإمام أَحمد- رحمه الله تعالى

- ‌ صفته:

- ‌ فراسة العلماء عنه في صغره:

- ‌ أَحمد في صِغَرِهِ يرفض أَن يكون وَشَّاء:

- ‌ تواضعه (2) :

- ‌ إِجابته الدعوة:

- ‌ تعبده وزهده غير المتكلف:

- ‌ حبه للوحدة:

- ‌ بعده عن الشهرة:

- ‌ إِجلال علماء زمانه له وهيبته عندهم (2) :

- ‌ كرمه:

- ‌ مصدر نفقته:

- ‌تقوته من عمل يده:

- ‌ حوانيت كان يؤجرها:

- ‌رفضه أعطيات السلطان:

- ‌ تاريخ بدء طلبه للحديث:

- ‌ رحلاته:

- ‌كثرة شيوخه (1) :

- ‌ أَدب أَحمد مع شيوخه:

- ‌ رواية شيوخه عنه (2) :

- ‌ كثرة تلامذته:

- ‌ غرامه بالكتب (1) :

- ‌ إِمامته في علم الجرح والتعديل ومعرفة الرجال:

- ‌ روايته في الكتب الستة (1) :

- ‌ من نفائس أقواله:

- ‌ مؤلفاته:

- ‌ تاريخ تأليفه للمسند:

- ‌ سعة حفظه:

- ‌المبحث الثاني: إِمامته في الفقه (1)

- ‌ كائنة الحنابلة مع الطبري:

- ‌المبحث الثالث: مَدَى تأثر فقه أحمد ومذهبه بفقه الشافعي ومذهبه

- ‌المبحث الرابع: خَبَر القول بخلق القرآن: فِتْنَةٌ. ثم مِحْنةٌ. ثم نصْرةٌ

- ‌ دور فِتْنه القول بخلق القرآن:

- ‌دَوْرُ المحنهِ:

- ‌ المحنة في عهد المأمون: " دور نشأة الامتحان بها

- ‌ المحنة في عهد المعتصم: " دور استفحال المحنة " (2) :

- ‌ دَوْرُ النُّصْرَة:

- ‌ عفوه عمَّن آذاه إلَّا صاحب بدعة:

- ‌ المحنة في عهد الواثق: " دور استمرارها

- ‌ رفع الفتنة والمحنة في عهد المتوكل:

- ‌ المدَّعِي: أَحمد البدعة:

- ‌ المدَّعى عليه: أحمد السنة:

- ‌ الظرف العقدي لزمن الفتنة:

- ‌ محل الدعوى:

- ‌ موضوع الدعوى: " القرآن مخلوق

- ‌ مدة الدعوى:

- ‌ حجة المدعي:

- ‌ حجة المدعى عليه:

- ‌ ماذا لحق المدعى عليه من الأَذى:

- ‌ كسب الدعوى:

- ‌ شهداء الفتنة:

- ‌ الذين لاذوا بِالتَّقِيَّة:

- ‌ الثابت في المحنة:

- ‌ دور النصرة

- ‌ المحنة الثانية:

- ‌ المحنه الثالثة:

- ‌ المحنة الرابعة:

- ‌المبحث الخامس: في معرفة الخصال التي تَمَيَّز بها الإمام أَحمد

- ‌المدخل السابع: في التعريف بعلماء المذهب

- ‌الفصل الأول: في معرفة التآليف المفردة عن علماء المذهب

- ‌ تمهيد:

- ‌ النوع الأول: تسميه الكتب المفردة في ترجمة الإمام أَحمد

- ‌ النوع الثاني: كتب في تراجم تلاميذ الإمام وأَصحاب الرواية عنه:

- ‌ النوع الثالث: كتب في تراجم الأصحاب على اختلاف طبقاتهم وبلدانهم:

- ‌ النوع الرابع: كتب تختص بتراجم الأصحاب حسب بلدانهم:

- ‌ النوع الخامس: كتب تختص بترجمة واحد من علماء المذهب:

- ‌ النوع السادس: التراجم الذاتية:

- ‌ النوع السابع: مؤلفات في تفضيل المذهب، والدفاع عنه وعن أَتباعه:

- ‌الفصل الثاني: في طبقات الأصحاب

- ‌ تمهيد:

- ‌الفصل الثالث: في معارف عامة عن الأصحاب

- ‌المبحث الأول: نظرة تقريبية لعدد علماء الحنابلة من طبقاتهم المطبوعة

- ‌المبحث الثاني: آفاق الحنابلة وأَوطانهم (1)

- ‌ في بغداد:

- ‌ في الشام:

- ‌ وفي مصر:

- ‌ وفي بلاد العجم:

- ‌ وفي جزيرة العرب:

- ‌المبحث الثالث: في معرفة بيوت الحنابلة

- ‌ في: بغداد

- ‌ في بغداد والشام:

- ‌ في الشام:

- ‌ في مصر:

- ‌ الحنابلة في بلاد العجم:

- ‌ في جزيرة العرب:

- ‌المبحث الرابع: التحول المذهبي

- ‌ المبحث الأول: الذين تحولوا إلى مذهب الِإمام أَحمد:

- ‌ المبحث الثاني: الذين تحولوا عن المذهب الحنبلي: منهم:

- ‌ المبحث الثالث: الذين حصل تردد في نسبتهم إلى المذهب الحنبلي:

- ‌ المبحث الرابع: الذين تحولوا من التقليد للمذهب إلى الاجتهاد:

- ‌ المبحث الخامس: من كان متمذهبًا في الفروع حنبليًا في الأصول:

- ‌ المبحث السادس: أصحاب الإمام أحمد والآخذون عنه وهم من غير أهل مذهبه:

- ‌المبحث الخامس: في مشتبه الأسماء

- ‌المبحث السادس: في الكنى والألقاب، والمبهمات

- ‌المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية

الفصل: ‌المبحث الأول: نظرة تقريبية لعدد علماء الحنابلة من طبقاتهم المطبوعة

‌المبحث الأول: نظرة تقريبية لعدد علماء الحنابلة من طبقاتهم المطبوعة

أربعة كُتبٍ هي العمدة في معرفة طبقات علماء الحنابلة من لدن الإمام أَحمد، المتوفى سنة (241 هـ) - رحمه الله تعالى- حتى قرب نهاية القرن الثالث عشَر وهي:

" طبقات الحنابلة " للخلال، المتوفى سنة (311 هـ) . وقد عُنِي عناية فائقة بتراجم تلاميذ الإمام أَحمد، وعليه بنى القاضي أَبو الحسين الفراء ابن أَبي يعلى النصف الأول من كتابه، وهو " الطبقات " لابن أبي يعلى، المتوفى سنة (526 هـ) ، ونصفه الثاني في تراجم تلامذة تلاميذ الإمام أَحمد فمن بعدهم، حتى ختم علماء طبقة المتقدمين بالحسن بن حامد، المتوفى سنة (403 هـ) ، وبدأ ببعض أعيان طبقة المتوسطين من رئيسهم والده أَبي يعلى.

و" ذيل الطبقات، لابن رجب، المتوفى سنة (795 هـ) ، وهي تبدأ بتراجم طبقة المتوسطين بدءًا من تلاميذ القاضي أبي يعلى رئيس طبقة المتوسطين، وبالتحديد من وفيات سنة (460 هـ) وحتى

ص: 491

وفيات سنة (751 هـ) .

ثم الذيل من حيث وقف ابن رجب إلى قرب تمام القرن الثالث عشر، لابن حُميد، المتوفى سنة (1295هـ) في كتابه: " السحب الوابلة

" وما سوى هذه الثلاثة: اختصار، أو مع إِضافة في معلومات عن المترجم له، أو إِضافة تراجم إليها، وقد مضى ذكرها مفصلاً وقد طُبِعَ من الكتب المفردة في تراجم علماء الحنابلة: " طبقات الحنابلة " لابن أَبي يعلى، وفيه: " 706 " ترجمة. و " مختصره " لابن سرور المعروف بلقب: " الجنَّة ". و " ذيله " لابن رجب، وفيه " 552 " ترجمة. و " المقصد الأرشد " لابن مفلح، وفيه: " 1315 " ترجمة. و " الجوهر المنضد " لابن عبد الهادي، وفيه: " 211 " ترجمة. و " المنهج الأَحمد " للعليمي. ومختصره له: " الدرالمنضد "، وفيه " 194 " ترجمة. وذيله: " النعت الأَكمل " للغزي الشافعي، وفيه: " 194 " ترجمة. والذيل على ابن رجب لابن حميد النجدي ثم المكي: " السحب الوابلة " وفيه: " 843 " ترجمة.

و" مختصر طبقات الحنابلة " للشطي. و " الفتح الجلي في القضاء الحنبلي " له. و " مشاهير علماء نجد " و " علماء نجد خلال ستة قرون ". وفيه: " 338 " ترجمة.

فهذه ثلاثة عشر كتابًا فيها نحو ستة آلاف ترجمة بالمكرر وبغير المكرر فيها نحو أربعة آلاف عَلَمٍ من أصحاب الإمام أحمد

ص: 492

وتلاميذه، ومن المتمذهبين بمذهبه.

وقد تتبعت علماء المذهب في: " الأعلام " للزركلي منذ إمام المذهب إلى وفاة المؤلف، فوجدت فيه من علماء الحنابلة نحو " 258 " علماَ، هذه مواضع ذكرهم حسب الطبعة العاشرة، وهي:

الجزء الأول: 29، 32، 33، 34، 38، 48، 50، 64، 65، 67، 72، 80، 87، 88، 89،104، 107، 111، 119،144، 145، 147، 162، 191، 200، 203، 205، 205، 206، 211، 230، 233، 237، 240، 263، 264، 270، 297، 324.

الجزء الثاني: 40، 63، 70، 121، 152، 180، 187، 189، 201، 209، 251، 253، 262، 272، 273، 280، 286، 320.

الجزء الثالث: 12، 19، 78، 84، 122، 124، 126، 127، 129، 130، 152، 272، 274، 276، 290،

292، 295، 304، 314، 316، 319، 324، 329، 331، 333، 336، 340، 355.

الجزء الرابع: 6، 6، 6، 15، 16، 17، 22،23، 28، 34، 35، 37، 40،41،44، 58، 67، 68،70، 80، 85،

86، 91، 97، 99، 108،108،111، 122، 131، 135، 139،151،155، 170، 176،

ص: 493

177، 180، 182، 184، 185، 186،194، 197، 202، 206،208،209،214،257، 257، 265، 280، 292، 297، 303،310، 313، 315، 328.

الجزء الخامس: 7، 10، 38، 39،40، 44، 46، 49، 52، 65،121،131، 133،162،168، 182،184، 282، 291، 296،302، 303،305،306، 314،319،321،326، 332.

الجزء السادس: 6، 7،12،14، 37،50،55،56، 58، 73، 93، 97،99، 113،136،183،184، 193 193 209،211، 214،218،231،241، 242، 243، 245، 254، 255، 256، 257،261، 263، 275، 276، 277، 286، 287، 297، 323، 325،326، 330.

الجزء السابع: 23، 23، 24،41، 45، 52، 53،107، 126، 138، 172، 203، 210،216، 234، 291، 307، 320.

الجزء الثامن: 24، 29، 29، 30، 135، 138، 156، 166، 172، 173، 177، 178،194،212،225، 229، 236، 237، 242، 246،250.

ص: 494

هذا وقد حصل له وهم في عَدِّ: إبراهيم العوفي مرتين، الثانية باسم: إبراهيم العوني.

ونسب الشيخ: إبراهيم بن محمد بن ضويان ت سنة (1353 هـ) إلى قبيلة بني زيد، وليس كذلك، إِنَّما هو من: شمَّر وتتبعتهم في: " معجم المؤلفين فوجدت فيه نحو/314 نَفْسًا، هذه مواضع ذكرهم حسب الطبعة الأَخيرة في أَربعة أَجزاء وهي:

الجزء الأول: 13،14،16، 17 مكرر، 25، 28، 30، 31، 32، 36، 38، 39،50،59، 66،70، 81، 84، 89،

90، 91، 96، 103،110،115، 122، 132، 134،146،163،166،167، 172، 177، 194، 202، 216، 221، 241، 248، 261، 262،270، 277، 278، 281، 285، 296، 302، 305، 317، 319، 324، 341، 352، 396، 396، 434، 437، 438،443، 444، 458، 503، 508، 522، 529، 536، 542، 544، 557، 561، 562، 576، 586، 605، 617، 622، 632، 648، 650،651، 657، 661، 710، 773، 775، 787، 790، 791، 793،794، 808، 830، 838.

الجزء الثاني: 38، 42، 43، 47، 49، 51،61، 67، 70، 74،

ص: 495

82، 88،95،100،108،112، 114، 115، 121، 123، 125، 126، 128، 132، 140، 144، 147، 148، 152، 157، 159، 160، 165، 179، 180، 184، 189، 190، 191، 192، 195، 204، 208، 211، 213، 215، 216، 220، 225، 226، 227، 229، 232، 235، 245، 250، 252، 254، 256، 257، 258، 260، 264 265، 267، 281، 284، 288، 291، 301، 304، 307، 311، 315، 324، 326، 328، 333، 335، 339، 343، 345، 353، 354، 356، 357، 358، 363، 368، 369، 399، 403، 409، 430، 431، 447، 457، 471، 474، 476، 477، 478، 480، 491، 492، 498، 510، 529، 557، 568، 569، 604، 608، 615، 631، 632،657.

الجزء الثالث: 22، 25، 32، 34، 36، 42، 50، 66، 67، 73، 78، 83، 85، 90، 96، 99، 105، 112، 135، 160، 164، 184، 199، 228، 259، 265، 270، 274، 314، 382، 383، 392،

ص: 496

401، 405، 414،417،418،419،425، 427،433، 436،446،451، 554،458، 468، 472، 482، 485،497،513،519، 534، 538،544، 573، 575، 579، 585، 587،615،617،631، 639، 689، 692، 701، 702،705، 725، 727، 729، 747، 752،770، 772، 782، 786، 809، 810، 821،840، 855، 864، 865، 866، 892، 911،920، 929، 936.

الجزء الرابع: 23، 60،61،112،115، 119، 122، 127، 150، 153، 158، 165، 172، 178، 180، 181.

مع وجود بعض الغلط في تكرار بعض التراجم مثاله: عثمان ابن أحمد بن قائد النجدي ت سنة (1097 هـ) ترجمه ثلاث مرات باسم: عثمان بن أحمد، وعثمان بن قائد، وعثمان بن أحمد بن سعيد بن قائد.

ومثاله: إبراهيم بن صالح بن عيسى، ترجمه مرتين في صفحتين متقابلتين، الثانية باسم. إبراهيم بن عيسى، ثم ترجمه ثالثة في الصفحة الثالثة باسم: إبراهيم بن صالح بن عيسى، ثم رابعة باسم: إبراهيم بن عيسى.

ص: 497