المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب - جـ ١

[بكر أبو زيد]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الأولى

- ‌المدخل الأول: معارف عامة عن التمذهب

- ‌المبحث الأَول: التعريف بلفظ: " المذهب

- ‌1- ماهية " المذهب " وحقيقته لغة

- ‌2- حقيقته العرفية:

- ‌3- ماهية " المذهب " وحقيقته اصطلاحًا

- ‌المبحث الثاني: التعريف بلفظ: " الفقه

- ‌1- ماهية: " الفقه " لغة

- ‌2- ماهية: " الفقه " شرعاً:

- ‌3- الفقه الأكبر

- ‌4- لقب: " القُرَّاء

- ‌5- ماهية: " الفقه " اصطلاحًا:

- ‌المبحث الثالث: أنواع الفقه المدوَّن في كل مذهب

- ‌النوع الأَول: أَحكام التوحيد

- ‌النوع الثالث: أَحكام فقهية اجتهادية

- ‌المبحث الرابع: تاريخ التمذهب، والحث على فقه الدليل

- ‌المبحث الخامس: الاجتهاد في الفقه الإسلامي وأثره في الثروة الفقهية في كل مذهب

- ‌1- من له حق الاجتهاد:

- ‌2- مجالاته:

- ‌3- أَسبابه:

- ‌4- أنواعه:

- ‌5- حُكْمُه:

- ‌6- حِكْمَته:

- ‌المبحث السادس: في شروط نقل المذهب، والتوقِّي من الغلط فيه وأسباب الغلط

- ‌ الأَمر الأول: شروط نقل المذهب

- ‌ الأَمر الثاني: في التوقي من الغلط في نقل المذهب وأسباب الغلط:

- ‌المدخل الثاني: في معارف عامة عن المذهب الحنبلي

- ‌الدور الأول: دور نشأته في حياة الإمام أَحمد

- ‌الدور الثاني: دور النقل والنمو:

- ‌الدور الثالث: دور تحرير المذهب وتنقيحه:

- ‌الدور الرابع: دور الاستقرار:

- ‌الدور الخامس: دور إِحياء التراث

- ‌المبحث الثاني: في مزايا الفقه الحنبلي

- ‌ فقه الدليل

- ‌ كثرة المسائل العلمية والعملية

- ‌ البعد عن الفقه التقديري في المذهب:

- ‌ البعد عن الِإغراق في الرأي:

- ‌ التيسير في الأحكام من العبادات والمعاملات والشروط والنكاح وغيرها:

- ‌المبحث الثالث: في معرفة ما كتب عن التعريف بالمذهب

- ‌ فائدة:

- ‌المذهب الحنفي:

- ‌المذهب المالكي:

- ‌المذهب الشافعي:

- ‌المدخل الثالث: في أصول المذهب

- ‌فصل:الأَصل الثالث من أصوله:

- ‌فصل:الأَصل الرابع: الأَخذ بالمرسَلِ والحديثِ الضعيف

- ‌المدخل الرابع: في معرفة مصطلحات المذهب وتفسيرها

- ‌ تمهيد:

- ‌الفصل الأول: في ألفاظ الإمام أحمد في أجوبته ومراتبها الحكمية

- ‌الفصل الثاني: في مصطلحات الأصحاب العامة

- ‌ القسم الأول

- ‌ القسم الثاني:

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ القسم الخامس:

- ‌الفصل الثالث: في مصطلحات الأصحاب في نقل بعضهم عن بعض

- ‌المدخل الخامس: في التعريف بطرق معرفة المذهب ومسالك الترجيح فيه

- ‌التمهيد الأول: في ماهية المذهب

- ‌التمهيد الثاني: عناية الأصحاب في بيان هذه الطرق

- ‌التمهيد الثالث: مراتب الناس فيها

- ‌الفصل الأول: في طرق معرفة المذهب

- ‌الطريق الأول: القول:

- ‌أَولَا: أقسام أقواله من جهة القبول أو الرد:

- ‌ القسم الأول:

- ‌ القسم الثاني

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ القسم الخامس:

- ‌ ثانياً: أَقسام أقواله من جهة إِفادتها مرتبة الحكم التكليفي في منطوقها:

- ‌ القسم الأول:

- ‌ القسم الثاني:

- ‌ القسم الثالث:

- ‌ القسم الرابع:

- ‌ الطريق الثالث: السكوت:

- ‌ الطريق الرابع: التوقف

- ‌ القسم الاول:

- ‌ القسم الثاني:

- ‌الفصل الثاني: في طرق معرفة المذهب، اصطلاحًا من تصرفات الأصحاب في التخريج على المذهب ولازمه

- ‌الطريق الأول

- ‌ الطريق الثاني:

- ‌ الطريق الثالث:

- ‌الفصل الثالث: في مسالك الترجيح عند الاختلاف في المذهب

- ‌المبحث الأول: أنواع الاختلاف في المذهب

- ‌المبحث الثاني: مسالك الترجيح عند الاختلاف

- ‌المبحث الثالث: المرجحات (1)

- ‌المبحث الرابع: من له حق الترجيح في المذهب

- ‌المبحث الخامس: اصطلاح الأصحاب في حكاية الخلاف

- ‌المدخل السادس: في التعريف بالإمام أحمد

- ‌المبحث الأول: عيون المعارف في ترجمته

- ‌نَسَبُهُ:

- ‌منازل بني شيبان في الإسلام:

- ‌تاريخ ولادته ووفاته:

- ‌ابن حنبل:

- ‌ كنيته

- ‌ آل الإمام أَحمد- رحمه الله تعالى

- ‌ صفته:

- ‌ فراسة العلماء عنه في صغره:

- ‌ أَحمد في صِغَرِهِ يرفض أَن يكون وَشَّاء:

- ‌ تواضعه (2) :

- ‌ إِجابته الدعوة:

- ‌ تعبده وزهده غير المتكلف:

- ‌ حبه للوحدة:

- ‌ بعده عن الشهرة:

- ‌ إِجلال علماء زمانه له وهيبته عندهم (2) :

- ‌ كرمه:

- ‌ مصدر نفقته:

- ‌تقوته من عمل يده:

- ‌ حوانيت كان يؤجرها:

- ‌رفضه أعطيات السلطان:

- ‌ تاريخ بدء طلبه للحديث:

- ‌ رحلاته:

- ‌كثرة شيوخه (1) :

- ‌ أَدب أَحمد مع شيوخه:

- ‌ رواية شيوخه عنه (2) :

- ‌ كثرة تلامذته:

- ‌ غرامه بالكتب (1) :

- ‌ إِمامته في علم الجرح والتعديل ومعرفة الرجال:

- ‌ روايته في الكتب الستة (1) :

- ‌ من نفائس أقواله:

- ‌ مؤلفاته:

- ‌ تاريخ تأليفه للمسند:

- ‌ سعة حفظه:

- ‌المبحث الثاني: إِمامته في الفقه (1)

- ‌ كائنة الحنابلة مع الطبري:

- ‌المبحث الثالث: مَدَى تأثر فقه أحمد ومذهبه بفقه الشافعي ومذهبه

- ‌المبحث الرابع: خَبَر القول بخلق القرآن: فِتْنَةٌ. ثم مِحْنةٌ. ثم نصْرةٌ

- ‌ دور فِتْنه القول بخلق القرآن:

- ‌دَوْرُ المحنهِ:

- ‌ المحنة في عهد المأمون: " دور نشأة الامتحان بها

- ‌ المحنة في عهد المعتصم: " دور استفحال المحنة " (2) :

- ‌ دَوْرُ النُّصْرَة:

- ‌ عفوه عمَّن آذاه إلَّا صاحب بدعة:

- ‌ المحنة في عهد الواثق: " دور استمرارها

- ‌ رفع الفتنة والمحنة في عهد المتوكل:

- ‌ المدَّعِي: أَحمد البدعة:

- ‌ المدَّعى عليه: أحمد السنة:

- ‌ الظرف العقدي لزمن الفتنة:

- ‌ محل الدعوى:

- ‌ موضوع الدعوى: " القرآن مخلوق

- ‌ مدة الدعوى:

- ‌ حجة المدعي:

- ‌ حجة المدعى عليه:

- ‌ ماذا لحق المدعى عليه من الأَذى:

- ‌ كسب الدعوى:

- ‌ شهداء الفتنة:

- ‌ الذين لاذوا بِالتَّقِيَّة:

- ‌ الثابت في المحنة:

- ‌ دور النصرة

- ‌ المحنة الثانية:

- ‌ المحنه الثالثة:

- ‌ المحنة الرابعة:

- ‌المبحث الخامس: في معرفة الخصال التي تَمَيَّز بها الإمام أَحمد

- ‌المدخل السابع: في التعريف بعلماء المذهب

- ‌الفصل الأول: في معرفة التآليف المفردة عن علماء المذهب

- ‌ تمهيد:

- ‌ النوع الأول: تسميه الكتب المفردة في ترجمة الإمام أَحمد

- ‌ النوع الثاني: كتب في تراجم تلاميذ الإمام وأَصحاب الرواية عنه:

- ‌ النوع الثالث: كتب في تراجم الأصحاب على اختلاف طبقاتهم وبلدانهم:

- ‌ النوع الرابع: كتب تختص بتراجم الأصحاب حسب بلدانهم:

- ‌ النوع الخامس: كتب تختص بترجمة واحد من علماء المذهب:

- ‌ النوع السادس: التراجم الذاتية:

- ‌ النوع السابع: مؤلفات في تفضيل المذهب، والدفاع عنه وعن أَتباعه:

- ‌الفصل الثاني: في طبقات الأصحاب

- ‌ تمهيد:

- ‌الفصل الثالث: في معارف عامة عن الأصحاب

- ‌المبحث الأول: نظرة تقريبية لعدد علماء الحنابلة من طبقاتهم المطبوعة

- ‌المبحث الثاني: آفاق الحنابلة وأَوطانهم (1)

- ‌ في بغداد:

- ‌ في الشام:

- ‌ وفي مصر:

- ‌ وفي بلاد العجم:

- ‌ وفي جزيرة العرب:

- ‌المبحث الثالث: في معرفة بيوت الحنابلة

- ‌ في: بغداد

- ‌ في بغداد والشام:

- ‌ في الشام:

- ‌ في مصر:

- ‌ الحنابلة في بلاد العجم:

- ‌ في جزيرة العرب:

- ‌المبحث الرابع: التحول المذهبي

- ‌ المبحث الأول: الذين تحولوا إلى مذهب الِإمام أَحمد:

- ‌ المبحث الثاني: الذين تحولوا عن المذهب الحنبلي: منهم:

- ‌ المبحث الثالث: الذين حصل تردد في نسبتهم إلى المذهب الحنبلي:

- ‌ المبحث الرابع: الذين تحولوا من التقليد للمذهب إلى الاجتهاد:

- ‌ المبحث الخامس: من كان متمذهبًا في الفروع حنبليًا في الأصول:

- ‌ المبحث السادس: أصحاب الإمام أحمد والآخذون عنه وهم من غير أهل مذهبه:

- ‌المبحث الخامس: في مشتبه الأسماء

- ‌المبحث السادس: في الكنى والألقاب، والمبهمات

- ‌المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية

الفصل: ‌المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية

‌المبحث السابع: في الأوائل الحنبلية

منها مسوقة كيفما وقع لي:

1-

أَول حنبلي ولي قضاء مكة والمدينة هو: عبد اللطيف بن محمد ابن أَحمد سراج الدين أَبو المكارم اللؤلؤي الفاسي ثم المكي، المالكي ثم الحنبلي، ابن عم والد التقي الفاسي مؤرخ مكة ت سنة (853 هـ)

2-

أَول حنبلي ولي قضاء حماه هو: أَحمد بن عبد الرحمن المرداوي ت سنة (787 هـ) بها.

3-

أَول حنبلي ولي قضاء الرملة: محمد بن عبد الرحمن بن محمد العمري العليمي، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (873 هـ) .

وهو والد: عبد الرحمن صاحب كتاب: " الأُنس الجليل " مطبوع.

ولي قضاء الرملة سنة (838 هـ) ثم ولي قضاء القدس، وهو ثاني حنبلي ولي قضاء القدس.

4-

أَول حنبلي ولي قضاء بلد الخليل العليمي، المذكور في سنة (861 هـ) .

وانظر في ترجمته من " السُحب " كائنة له في هدم كنيسة النصارى فيها رغم فتوى الحنفي بإعادتها، وما بذله النصارى

ص: 600

من مال على الفتوى بإعادتها والله المستعان.

5-

أول حنبلي ولي قضاء القدس هو العز المقدسي البغدادي، ويعرف أيضا بقاضي الأَقاليم: عبد العزيز بن علي بن أَبي العز التيمي القرشي ت سنة (846 هـ) بالشام، وكانت ولايته سنة (804 هـ) .

وقيل له قاضي الأَقاليم؛ لأَنه ولي قضاء بغداد، والشام، والقدس، ومصر.

6-

7- أَول ماتن وأول شارح في فقه المذهب هو: الخِرَقي ت سنة (334 هـ) أَلَّف كتابه: " المختصر في فقه الِإمام أَحمد " وله: " شرحه ".

8-

أَول حنبلي وَليَ قضاء غزة: ابن مفلح: عمر بن إبراهيم ابن الشمس محمد بن مفلح ت سنة (872 هـ) وهو حفيد صاحب: " الفروع ".

أول من لُقّب بقاضي القضاة من الحنابلة هو نصر ابن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجيلانى ت سنة (633 هـ) قال ابن رجب: " ولا أعلم أحدًا من أَصحابنا دُعي بقاضي القضاة قبله، ولا استقل منهم بولاية قضاء القضاء بمصر غيره " انتهى.

10-

أول من توفي من أصحاب القاضي أبي يعلى بعده هو ابن زببيا: علي بن أبي طالب البغدادي ت سنة (460 هـ) .

ص: 601

11-

أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق هو: الشيخ شمس الدين ابن أَبي عمر عبد الرحمن بن محمد بن أَحمد بن قدامة ت سنة (682 هـ) صاحب: " الشرح الكبير في شرح المقنع ".

ثم وليه بعده ابنه نجم الدين أَحمد ت سنة (689 هـ) .

أَما أَول مذهب حُكِمَ به في دمشق فهو: مذهب الشافعي سنة (302 هـ) كما في تاريخ ابن كثير.

12-

أَول حنبلي تولَّى قضاء حمص هو: ابن زهرة محمد بن خالد الحمصي الشافعي أَبوه ثم الحنبلي، ت سنة (829 هـ) وليس ولده محمد بن محمد ت سنة (855 هـ) كما في ترجمته لدى ابن حميد.

13-

عماد الدين المقدسي: إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور ت سنة (614 هـ) .

قال أَبو شامة: " هو الذي سَنَّ الجماعة في الصلوات المقضية وكان يصلي بالجماعة بحلقتهم بين المغرب والعشاء ما قدره الله تعالى ". وقال ابن كثير

" وكان يؤم بالناس لقضاء الفوائت وهو أَول من فعل ذلك ". انتهى.

* أقول: في شهر شعبان سنة (1412 هـ) دخلت دمشق الشام، وقصدت ذات ليلة مسجد الدقاق في حَي الميدان لأداء صلاة العشاء، فلما وصلت رحبة المسجد البرانية، وإذا الإمام في

ص: 602

الركعة الثانية منها، وإذا في رحبة المسجد رجل حسن الهيئة يستدير في الرحبة، فسألت صاحبي وهو من أهل الميدان، فأَفادني أَن هذا إِمام مرتب ليؤم من فاتتهم الفريضة مع الإمام، فاستعذت بالله من الحرمان، وبعد أَداء الصلاة التقينا به وكان صاحب خلق كريم، فباحثته مستفهماً فأَفاد أَن هذه وظيفة لأَبيه من قبله، سألته عن مستنده الشرعي فيها، فلم يكن لديه إلا الوراثة، فقلت له: لا يجوز لك التخلف عن أَداء الصلاة جماعة مع المسلمين وأَن هذا عمل محدث لا نعرف له أَصلًا في الشرع المطهَّر والمعروف من الهدي أَن من فاتته الصلاة جماعة، فإِن كانوا جماعة أَمهم أَحدهم، وإن كان واحدًا صلى منفردًا، وإن تصدق عليه أَحد الحاضرين من الذين قد أَدركوا الصلاة فهو حَسَن، مع وجود خلاف في هذا: إِذْ قال بعض العلماء بعدم جواز إِقامة جماعة ثانية في المسجد الواحد، لكن الدليل والعمل على ما ذكرت ثم انصرفت، والله يهدينا إلى صراطه المستقيم.

ثم وقفت على ما ذكر في ترجمة إبراهيم المذكور المتوفى في القرن السابع بدمشق، وهذا من العجائب، تجاوز الله عن الجميع.

14-

أَول حنبلي حكم بالديار المصرية- في القضاء- في وقته هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحراني، المولود سنة (610 هـ) تقريبًا، المتوفى سنة (675 هـ) بدمشق.

ص: 603

ثم تولاه بعده: شمس الدين ابن العماد: محمد بن إبراهيم ابن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي ثم المصري، المتوفى بها سنة (676 هـ) وهذا أَول من دَرَّس المذهب الحنبلي بالمدارس الصالحية، بمصر، وأما قبله فكان المرسوم للشافعية عدم تولية من ينتسب للحنفي، أو الحنبلي، كما في:" السحب الوابلة ".

15-

أول من أَلَّف في أصول مذهب الإمام أحمد، الحسن بن حامد ت سنة (403 هـ) ويأتي في: كتب أصول الفقه من " المدخل الثامن ".

16-

أول من ولي قضاء الحنابلة بحلب هو موسى ابن فياض بن موسى بن فياض الفندقي الصالحي الحنبلي ت " 778 هـ ".

ا. هـ من السحب: 3/ 1141

انتهى الجزء الأول

ص: 604