‌المطلب الأول ما تثبت الكفارة به - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الأسرة» - جـ ٤

‌

‌المبحث السابع كفارة الظهار

وفيه ستة مطالب هي:

1 -

ما تثبت به.

2 -

وقت إخراجها.

3 -

تكررها.

4 -

سقوطها.

5 -

أنواعها.

6 -

النية في التكفير.

‌

‌المطلب الأوّل ما تثبت الكفارة به

قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: ولا تثبت الكفارة في الذمة إلا بالوطء وهو العود.

الكلام في هذا المطلب في مسألتين:

1 -

بيان ما تثبت به الكفارة في الذمة.

2 -

المراد بالعود.

المسألة الأولى: ما تثبت به الكفارة في الذمة:

وفيها فرعان هما:

1 -

بيان ما تثبت به الكفارة في الذمة.

2 -

التوجيه.

الفرع الأوّل: بيان ما تثبت به:

وجوب الكفارة في الذمة بالعود فلا تجب الكفارة قبله.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه توقف ثبوت كفارة الظهار في الذمة على العود قوله تعالى: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} (1).

ووجه الاستدلال بالآية: أنها رتبت الأمر بتحرير الرقبة على العود، ولو كانت تجب قبله لما رتب عليه.

المسألة الثانية: المراد بالعود:

وفيها ثلاثة فروع هي:

1 -

الخلاف.

2 -

التوجيه.

3 -

الترجيح.

الفرع الأول: الخلاف:

اختلف في المراد بالعود في قوله تعالى: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} على أقوال منها:

1 -

أنَّه العزم على الوطء.

2 -

أنَّه الوطء نفسه.

الفرع الثاني: التوجيه:

وفيه أمران هما:

1 -

توجيه القول الأوّل.

2 -

توجيه القول الثاني.

الأمر الأوّل: توجيه القول الأوّل:

وجه القول بأن المراد بالعود العزم بما يأتي:

1 -

أن الله أوجب التكفير قبل التماس، وهو الوطء، فلو كان المراد بالعود الوطء، لكان التماس سابقا للتكفير، وهو خلاف ظاهر الآية، فيتعين حمل العود على العزم ليتفق مع ظاهرية الآية.

2 -

القصد من الظهار التحريم، والعزم على الوطء عود عن هذا القصد.

3 -

أن الظهار تحريم وإرادة الاستباحة عود عن هذا التحريم.