‌ذكر النوع الثامن والثلاثين من معرفة علوم الحديث - توجيه النظر إلى أصول الأثر - جـ ١

‌

‌وَكَذَلِكَ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهم

وَقد تفرد مَالك بن أنس بالرواية عَن مسور بن رِفَاعَة وَعَن زهاء عشرَة من شُيُوخ الْمَدِينَة فَلم يحدث عَن عبد الله بن شَدَّاد وَعَن بضعَة عشر شَيخا

وَقد تفرد شُعْبَة بالرواية عَن الْمفضل بن فضَالة عَن زهاء ثَلَاثِينَ شَيخا من شُيُوخه فَلم يحدث عَنْهُم غَيره

وَكَذَلِكَ كل إِمَام من أَئِمَّة الحَدِيث قد تفرد بالرواية عَن شُيُوخ لم يرو عَنْهُم غَيره اهـ

وَاعْلَم أَنه قد يُوجد فِي بعض من يذكر تفرد راو بالرواية عَنهُ خلاف فِي تفرده فَلَا يَنْبَغِي الْمُبَادرَة إِلَى الحكم بذلك قبل التتبع الشَّديد وَلذَلِك قَالَ ابْن الصّلاح بعد أَن نقل عَن الْحَاكِم شَيْئا مِمَّا ذَكرْنَاهُ آنِفا وأخشى أَن يكون الْحَاكِم فِي تَنْزِيله بعض مَا ذكه بالمنزلة الَّتِي جعله فِيهَا مُعْتَمدًا على الحسبان والتوهم وعَلى كل حَال فَهَذَا من الْمَوَاضِع الَّتِي يستكبر فِيهَا الصَّوَاب ويستصغر فِيهَا الْخَطَأ

‌

‌ذكر النَّوْع الثَّامِن وَالثَّلَاثِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع من هَذِه الْعُلُوم معرفَة قبائل الروَاة من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وأتباعهم ثمَّ إِلَى عصرنا هَذَا

أذكر كل من لَهُ نسب فِي الْعَرَب مَشْهُور حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب

قَالَ حَدثنَا الرّبيع بن سُلَيْمَان وَسَعِيد بن عُثْمَان التنوخي قَالَا حَدثنَا بشر بن بكر عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ حَدثنِي أَبُو عمار شَدَّاد عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن الله اصْطفى بني كنَانَة من ولد إِسْمَاعِيل وَاصْطفى من بني كنَانَة قُريْشًا وَاصْطفى من قُرَيْش بني هَاشم وَاصْطَفَانِي من بني هَاشم

قَالَ أَبُو عبد الله وَأَنا أذكر فِي هَذَا الْموضع أَحَادِيث أرويها عَن شيوخي فأذكر كل من يرجع من رواتها إِلَى قَبيلَة فِي الْعَرَب من الصَّحَابِيّ إِلَى وقتنا هَذَا ليستدل بذلك على كَيْفيَّة معرفَة هَذَا النَّوْع من الْعلم

أخبرنَا عَبْدَانِ بن يزِيد الدقاق بهمذان قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن صَالح الْأَشَج قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق اللؤْلُؤِي قَالَ حَدثنَا بَقِيَّة بن الْوَلِيد قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن عبد الله عَن عَطِيَّة بن قيس عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اخبر تقله

قَالَ أَبُو عبد الله أَبُو الدَّرْدَاء أَنْصَارِي وعطية بن قيس كلابي وَأَبُو بكر هُوَ ابْن عبد الله بن أبي مَرْيَم غساني وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد يحصبي وَالْبَاقُونَ من الْعَجم

وَحدثنَا أَبُو الْعَبَّاس قَالَ حَدثنَا أَبُو عتبَة قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن حمير قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَعَمْرو بن قيس والزبيدي عَن الزهر عَن عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج عَن ابْن بُحَيْنَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم سجد سَجْدَتي السَّهْو قبل السَّلَام

قَالَ أَبُو عبد الله عبد الله بن مَالك بن بُحَيْنَة أَنْصَارِي وَعبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج من موَالِي قُرَيْش وَالزهْرِيّ قرشي والزبيدي قرشي وَعَمْرو بن قيس سكوني

وَمُحَمّد بن حمير يحصبي وَأَبُو عتبَة وَأَبُو عتبَة قرشي وَأَبُو الْعَبَّاس أموي وَالْبَاقُونَ موَالِي

وَقد مثلت بِهَذِهِ الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها مِثَالا لمعْرِفَة الْقَبَائِل وَهَذَا الْجِنْس الأول مِنْهُ

وَالْجِنْس الثَّانِي مِنْهُ معرفَة نسخ للْعَرَب وَقعت إِلَى الْعَجم فصاروا رواتها وتفردوا بهَا حَتَّى لَا يَقع إِلَى الْعَرَب فِي بِلَادهمْ مِنْهَا إِلَّا الْيَسِير

وَمِثَال ذَلِك نُسْخَة لِعبيد الله بن عمر بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب عَن عبد الله بن الْخَبَّاب عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ تفرد بهَا عبد الله بن الْجراح الْقُهسْتَانِيّ عَن الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر عَن عَمه عبيد الله

نُسْخَة لمُحَمد بن زِيَاد الْقرشِي ينْفَرد بهَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان الْخُرَاسَانِي عَنهُ

نُسْخَة لعبد الله بن بُرَيْدَة الْأَسْلَمِيّ ينْفَرد بهَا الْحُسَيْن بن وَاقد الْمروزِي عَنهُ

نسخ للثوري وَغَيره من مَشَايِخ الْعَرَب ينْفَرد بهَا الْهياج بن بسطَام الْهَرَوِيّ عَنْهُم

نسخ كَثِيرَة للْعَرَب ينْفَرد بهَا خَارِجَة بن مُصعب السَّرخسِيّ عَنْهُم

نسخ للْعَرَب ينْفَرد بهَا أَبُو جَعْفَر عِيسَى بن ماهان الرَّازِيّ عَنْهُم

نسخ للثوري وَغَيره ينْفَرد بهَا أَبُو مهْرَان بن أبي عمر الرَّازِيّ عَنْهُم

نسخ للثوري وَغَيره ينْفَرد بهَا نوح بن مَيْمُون الْمروزِي عَنْهُم

نُسْخَة لبهز بن حَكِيم الْقشيرِي ينْفَرد بهَا مكي بن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِي عَنهُ

نسح للْعَرَب ينْفَرد بهَا عَمْرو بن قيس الرَّازِيّ عَنْهُم

نسخ لمَالِك بن أنس الأصبحي وسُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ وَشعْبَة بن الْحجَّاج الْعَتكِي وَعبد الله بن عمر الْعمريّ ينْفَرد بهَا الْحُسَيْن بن الْوَلِيد النَّيْسَابُورِي عَنْهُم

قَالَ أَبُو عبد الله هَذَا الَّذِي ذكرته مِثَال للْجِنْس الثَّانِي من معرفَة الْقَبَائِل

الْجِنْس الثَّالِث من هَذَا النَّوْع معرفَة شعوب الْقَبَائِل قَالَ الله عز وجل {وجعلناكم شعوبا وقبائل}

قَالَ أَبُو عبد الله وليعلم طَالب هَذَا الْعلم أَن كل مُضَرِي عَرَبِيّ فَإِن مُضر شُعْبَة من الْعَرَب وَأَن كل قرشي مُضَرِي فَإِن قُريْشًا شُعْبَة من مُضر وَأَن كل هاشمي قرشي فَإِن هاشما شُعْبَة من قُرَيْش وان كل علوي هاشمي فَمن عرف مَا ذكرته فِي قَبيلَة الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم جعله مِثَالا لسَائِر الْقَبَائِل فَيعلم أَن المطلبي قرشي وَأَن العبشمي قرشي وَأَن التَّمِيمِي قرشي وَأَن الْعَدوي قرشي وَأَن الْأمَوِي قرشي الأَصْل قرييش وَهَذِه شعب

وَكَذَلِكَ النهشليون تميميون والدارميون تميميون والسعديون تميميون والسليطيون تميميون والأهتميون تميميون

وَكَذَلِكَ الخزرجيون أنصاريون والنجاريون أنصاريون والحارثيون أنصاريون والساعديون أنصاريون والسلميون أنصاريون والأوسيون أنصاريون وَقَالَ صلى الله عليه وسلم وَفِي كل دور الْأَنْصَار خير

فَهَذَا مِثَال لمعْرِفَة الشّعب من الْقَبَائِل

الْجِنْس الرَّابِع من هَذَا النَّوْع معرفَة شعب مؤتلفة فِي اللَّفْظ مُخْتَلفَة فِي قبيلتين وَمِثَال ذَلِك أَن أَبَا يعلى منذرا الثَّوْريّ التَّابِعِيّ من ثَوْر هَمدَان وَأَن سعيد بن مَسْرُوق الثَّوْريّ من ثَوْر تَمِيم

مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان الْمَازِني من مَازِن بن النجار سَلمَة بن عَمْرو الْمَازِني من رَهْط مَازِن بن الغضوبة