‌ذكر النوع السابع والأربعين من معرفة علوم الحديث - توجيه النظر إلى أصول الأثر - جـ ١

الْجِنْس الول مِنْهُ الَّذِي سَمَّاهُ بعض مَشَايِخنَا المدبج وَهُوَ ان يروي قرين عَن قَرِيبه ثمَّ يروي ذَلِك القرين عَنهُ

وَالْجِنْس الثَّانِي مِنْهُ غير المدبج ومثاله مَا حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان قَالَ حَدثنَا حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن زاتئدة عَن زهي عَن أبي إِسْحَاق عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن عبد الله أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا دَعَا ثَلَاثًا

قَالَ أَبُو عبد الله زَائِدَة بن قدامَة وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة قرينان إِلَّا أَنِّي لَا أحفظ لزهير عَنهُ راوية

‌

‌ذكر النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعِينَ من معرفَة عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع مِنْهُ معرفَة الْمُتَشَابه فِي قبائل الروَاة وبلدانهم وأساميهم وَكُنَاهُمْ وصنائعهم وَقوم يروي عَنْهُم إِمَام وَاحِد فتشبه كناهم وأساميهم لِأَنَّهَا وَاحِدَة وَقوم تتفق أساميهم وأسامي آبَائِهِم فَلَا يَقع التَّمْيِيز بَينهم إِلَّا بعد الْمعرفَة وَهِي سَبْعَة أَجنَاس قَلما يقف عَلَيْهَا إِلَّا المتبحر فِي الصَّنْعَة فَإِنَّهَا أَجنَاس متفقة فِي الْخط مُخْتَلفَة فِي الْمعَانِي وَمن لم يَأْخُذ هَذَا الْعلم من أَفْوَاه الْحفاظ المبرزين لم يُؤمن عَلَيْهِ التَّصْحِيف فِيهَا وَأَنا بِمَشِيئَة الله تَعَالَى أستقصي فِي هَذَا النَّوْع وأدع ذكر الاستشهاد بِالْأَسَانِيدِ تحريا للاختصار

فالجنس الأول من هَذِه الْأَجْنَاس معرفَة الْمُتَشَابه فِي الْقَبَائِل فَمن ذَلِك القيسيون والعيشيون والعنسيون والعبسيون

فالقيسيون بطن من تَمِيم وهم رَهْط قيس بن عَاصِم الْمنْقري وكل قَبيلَة من

قبائل الْعَرَب فيهم زعيم مَشْهُور اسْمه قيس ولعقب الْمُسَمّى قيسا يُقَال قيسي

والعيشيون بصريون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك وَغَيره

والعنسيون شَامِيُّونَ مِنْهُم عُمَيْر بن هَانِئ وَهُوَ تَابِعِيّ وبلال بن سعد الزَّاهِد وَغَيره من تَابِعِيّ أهل الشَّام

والعبسيون كوفيون مِنْهُم عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره

الأزديون والأردنيون

فَأَما الأزديون فَمنهمْ حَمَّاد بن زيد وَجَرِير بن حَازِم وَغَيرهمَا

والأردنيون شَامِيُّونَ وَفِيهِمْ كَثْرَة

الساميون والشاميون فَأَما الساميون فولد سامة بن لؤَي فيهم صحابيون تابعيون

فَأَما الشاميون فكثير

الْجِنْس الثَّانِي من هَذَا النَّوْع معرفَة الْمُتَشَابه فِي الْبلدَانِ

الْبَلْخِي والثلجي البلخيون فيهم كَثْرَة وَمِنْهُم جمَاعَة من أَتبَاع التَّابِعين مِنْهُم سَعْدَان بن سعيد وَغَيره وَمِنْهُم شَقِيق بن إِبْرَاهِيم الزَّاهِد الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل فِي الزّهْد وَمِنْهُم الْحسن بن شُجَاع وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول مَا جَاءَنَا من خُرَاسَان أحفظ من الْحسن بن شُجَاع وَقد روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح

واما أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شُجَاع الثَّلْجِي فَإِنَّهُ كثير الحَدِيث كثير التصنيف رَأَيْت عِنْد أبي مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُوسَى القمي خَازِن السُّلْطَان عَن أَبِيه عَن مُحَمَّد بن شُجَاع كتاب الْمَنَاسِك فِي نَيف وَسِتِّينَ جُزْءا كبارًا دقاقا

الْجِنْس الثَّالِث من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي الْأَسَامِي

شُرَيْح وسريج وشريج

شُرَيْح بن الْحَارِث القَاضِي أَبُو أُميَّة الْكِنْدِيّ سمع عَليّ بن أبي طَالب وَعبد الله بن مَسْعُود توفّي سنة ثَمَان وَسبعين وَهُوَ ابْن مئة وَسبع وَعشْرين سنة

سُرَيج بن النُّعْمَان الْجَوْهَرِي سمع زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وفليح بن سُلَيْمَان روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل

شُرَيْح بن حَيَّان روى عَنهُ كَعْب بن سعيد البُخَارِيّ الزَّاهِد

عقيل وَعقيل

عقيل بن أبي طَالب وَغَيره وَعقيل بن خَالِد الْأَيْلِي وَغَيره

أسيد وَأسيد وَأسيد أسيد بن صَفْوَان روى عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ عبد لاملك بن عُمَيْر وَقد كَانَ أسيد بن صَفْوَان أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم

أسيد بن حضير صَاحب رَسُول الله وَغَيره من الْمُحدثين أسيد بِضَم الْألف وَتَشْديد الْيَاء أسيد بن عَمْرو بن يثربي الأسيدي

الْجِنْس الرَّابِع من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي كنى الروَاة

أَبُو إِيَاس وَأَبُو أنَاس

أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قُرَّة الْمُزنِيّ تَابِعِيّ فِي آخَرين

وَأَبُو أنَاس جوية الْأَسدي من الْقُرَّاء روى عَنهُ نعيم بن يحيى السعيدي أَبُو نَضرة وَأَبُو بصرة

أَبُو نَضرة الْمُنْذر بن مَالك تَابِعِيّ رَاوِيه أبي سعيد الْخُدْرِيّ

وَأَبُو بصرة حميل بن بصرة صَحَابِيّ

فَأَما أَبُو معبد فجماعة مِنْهُم صَاحب عبد الله بن عَبَّاس

وَأَبُو معيد حَفْص بن غيلَان الدِّمَشْقِي

الْجِنْس الْخَامِس من هَذَا النَّوْع الْمُتَشَابه فِي صناعات الروَاة

الجزار والخراز والخزاز والجرار

أما الجزارون فَمنهمْ شَيخنَا عبد الرَّحْمَن بن حمدَان الهمذاني سمع الْمسند من إِبْرَاهِيم بن نصر الرَّاوِي والمسند من هِلَال بن الْعَلَاء الرقي

فَأَما الخراز فعبد الله بن عون شيخ كَبِير من أهل الْعرَاق وَأما أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان الخراز فحدثونا عَنهُ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَغَيره

وَأما الخزازون بالزايين فَمنهمْ أَبُو عَامر صَالح بن رستم الْبَصْرِيّ الخزاز سمع الْحسن بن أبي الْحسن وَعبد الله بن أبي مليكَة

وَأما الجرار بالراءين فَأَبُو مَسْعُود الجرار الْكُوفِي عِنْده عَن الشّعبِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ

والبقال والنقال

الْبَقَّال أَبُو سعد بن الْمَرْزُبَان الْكُوفِي تَابِعِيّ

والنقال الْحَارِث بن سُرَيج من كبار الْمُحدثين وعدداه فِي البغداديين وَهُوَ الَّذِي حمل كتاب الرسَالَة من يَد الشَّافِعِي إِلَى عبد الرَّحْمَن بن مهْدي

الْجِنْس السَّادِس من هَذَا النَّوْع قوم من رُوَاة الْأَخْبَار يروي عَنْهُم راو وَاحِد فتشتبه النَّاس كناهم وأساميهم

مِثَال ذَلِك أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله السبيعِي وَأَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بن رَجَاء الزبيدِيّ وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُسلم الهجري قد رووا كلهم عَن عبد الله بن أوفى وَقد روى عَنْهُم الثَّوْريّ وَشعْبَة

وَيَنْبَغِي لصَاحب الحَدِيث أَن يعرف الْغَالِب على رِوَايَات كل مِنْهُم فيتميز حَدِيث هَذَا من ذَلِك والسبيل إِلَى مَعْرفَته أَن الثَّوْريّ وَشعْبَة إِذا رويا عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي لَا يزيدان على أبي إِسْحَاق فَقَط وَالْغَالِب على رِوَايَة أبي إِسْحَاق عَن الصَّحَابَة الْبَراء بن عَازِب وَزيد بن أَرقم فَإِذا روى عَن التَّابِعين فَإِنَّهُ يروي عَن جمَاعَة تروي عَن هَؤُلَاءِ وَإِذا رويا عَن أبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ فَإِنَّهُمَا يذكران الشَّيْبَانِيّ فِي أَكثر الرِّوَايَات فَإِذا لم يذكرَا ذَلِك فالعلامة الصَّحِيحَة أَن مَا يرويان عَن أبي إِسْحَاق عَن الشّعبِيّ هُوَ أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ دون غَيره

وَأما الهجري فَإِن شُعْبَة أكثرهما عَنهُ رِوَايَة وَأكْثر رُوَاة الهجري عَن أبي الْأَحْوَص الْجُشَمِي والسبيعي أَيْضا كثير الرِّوَايَة عَن أبيب الْأَحْوَص فَلَا يَقع التَّمْيِيز فِي ذَلِك إِلَّا بِالْحِفْظِ والدراية فَإِن الْفرق بَين حَدِيث هَذَا وَذَاكَ عَن أبي الْأَحْوَص يطول شَرحه

وَأما الزبيدِيّ فَإِنَّهُمَا فِي أَكثر الرِّوَايَات يسميانه وَلَا يكنيانه إِنَّمَا يَقُولَانِ إِسْمَاعِيل بن رَجَاء وَأكْثر روياته عَن أَبِيه وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ

وَقد روى شُعْبَة عَن أبي بشر وَأبي بشر وقلما يُسمى وَاحِد مِنْهُمَا

وَأَحَدهمَا أَبُو بشر بَيَان بن بشر الأحمسي كُوفِي تَابِعِيّ وَالْآخر أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية وَأَبُو وحشية إِيَاس وَهُوَ بَصرِي