‌ذكر النوع الخامس والأربعين من علوم الحديث - توجيه النظر إلى أصول الأثر - جـ ١

وَإِنَّمَا اخْتلفُوا فِي مقَامه بِمَكَّة بعد المبعث فَقَالُوا عشرا وَقَالُوا اثْنَتَيْ عشرَة وَقَالُوا ثَلَاث عشرَة وَقَالُوا خَمْسَة عشرَة فَهَذِهِ نُكْتَة الْخلاف فِي سنه صلى الله عليه وسلم

ثمَّ ذكر وفيات كثير من الروَاة طبقَة بعد طبقَة وَقَالَ فِي آخر هَذَا النَّوْع قد ذكرت طرفا من هَذَا النَّوْع يعز وجوده وَفِيه إِن شَاءَ الله كِفَايَة وَتركت مَشَايِخ بلدي فَإِنَّهُ مخرج فِي تَارِيخ النيسابوريين

‌

‌ذكر النَّوْع الْخَامِس وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع نه معرفَة ألقاب الْمُحدثين فَإِن فيهم جمَاعَة لَا يعْرفُونَ إِلَّا بهَا ثمَّ مِنْهُم جمَاعَة غلبت عَلَيْهِم الألقاب وأظهروا الْكَرَاهِيَة لَهَا فَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ إِذا روى عَن مُسلم البطين يجمع يَدَيْهِ وَيَقُول مُسلم وَلَا يَقُول البطين

قَالَ أَبُو عبد الله وَفِي الصحاية جمَاعَة يعْرفُونَ بألقاب يطول ذكرهم فَمنهمْ ذُو الْيَدَيْنِ وَذُو الشمالين وَذُو الْعِزَّة وَذُو الْأَصَابِع وَغَيرهم وَهَذِه كلهَا ألقاب ولهؤلاء الصَّحَابَة أسام مَعْرُوفَة عِنْد أهل الْعلم ثمَّ بعد الصَّحَابَة فِي التَّابِعين وأتباعهم من أَئِمَّة الْمُسلمين جمَاعَة ذَوُو ألقاب يعْرفُونَ بهَا

وَقَالَ الْحَاكِم فِي آخر هَذَا النَّوْع قد ذكرت فِي ألقاب الْمُتَأَخِّرين بعض مَا رويته عَن شيوخي فَأَما الألقاب الَّتِي تعرف بهَا الروَاة فَأكْثر من أَن يُمكن ذكرهَا فِي هَذَا الْموضع وَأَصْحَاب التواريخ من أَئِمَّتنَا رضي الله عنهم قد ذكروها فأغنى ذَلِك عَن ذكرهَا فِي هَذَا الْموضع

‌

‌ذكر النَّوْع السَّادِس وَالْأَرْبَعِينَ من عُلُوم الحَدِيث

هَذَا النَّوْع مِنْهُ معرفَة رِوَايَة الأقران من التَّابِعين وَأَتْبَاع التَّابِعين وَمن بعدهمْ من عُلَمَاء الْمُسلمين بَعضهم عَن بعض