الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(مُسْنَدُ زيْدِ بْن حَارثة رضي الله عنه
-)
340/ 1 - " إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ كَفّا مِنْ مَاءٍ فَنَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ".
ش (1).
340/ 2 - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبِ بْنِ أَبِى بَلِيغَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم".
....... (2).
(1) الحديث فِى مصنف ابن أبى شيبة 1/ 168 كتاب (الطهارات) باب: من كان إذا توضأ نضح فرجه، بلفظه، عن أسامة بن زيد بن حارثة، عن أبيه.
وبمعناه أخرجه الهيثمى فِى مجمع الزوائد 1/ 241، 242، عن أسامة بن زيد، عن النبى صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام لما نزل على النبى صلى الله عليه وسلم فعلمه الوضوء، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرشَّ بها نحو الفرج، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرش بعد وضوئه.
قال الهيثمى: رواه أحمد، وفيه (رشدين بن سعد) وثقه هيثم بن خارجة، وأحمد بن حنبل فِى رواية، وضعفه آخرون.
(2)
هكذا فِى الأصل بدون عزو، وفى الكنز عزاه إلى: ك، كر.
وورد فِى المستدرك للحاكم 3/ 216، 217 ضمن حديث طويل فِى كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر قصة إسلام زيد بن حارثة بلسانه عن النبى صلى الله عليه وسلم.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ومن تأمل هذا الحديث عرف فضل زيد وتقدمه فِى الإسلام قبل الدعوة ووافقه الذهبى فِى التلخيص.
وأخرج ابن عساكر فِى تهذيب تاريخ دمشق الكبير 5/ 454، 455 فِى ترجمة: زيد بن حارثة، عن زيد قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفى إلى نصب من الأنصاب فذبحنا شاة
…
الحديث، وقال ابن عساكر: رواه الحافظ من طريقين يدوران على محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أسامة بن زيد، عن أبيه.
(*) فِى الأصل "عن الفضيل بن موسى السينانى" وفى الفردوس بهامشه فِى سنده فِى زهر الفردوس "الفضل ابن موسى الشيبانى"
…
عن زيد بن حارثة مرفوعًا، وذكر طريقًا أخرى للحديث فيها نص الحديث الذى معنا من طريق الحسين بن حرب المروزى.
340/ 3 - "عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى السّينَانِىِ (*) قَالَ: قَالَ لِىَ أَبُو حَنِيفَةَ: أُفِيدُكَ حَدِيثًا ظَرِيفًا لَمْ تَسْمَعْ أَظْرَفَ منْهُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِى سُلَيْمَان، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّىِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: تَزَوَّجْتَ يَا زَيْدُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: تَزَوَّجْ تَجِدْ عِفَّةً إِلَى عِفَّتِكَ، وَلَا تزَوَّجْ خَمْسَةً: شَهْبَرَةً، وَلَا لَهْبَرَةً، وَلَا نَهْبَرةً، وَلَا هَيْدَرَةً وَلَا لَفُوتًا. قُلْتُ يَا رَسُولَ الله، مَا أَدْرِى مِمَّا قُلْتَ شَيْئًا، وَإِنِّى بِإِحْدَاهنَّ جَاهِلٌ، قَالَ: أَلَسْتُمْ عَرَبًا؟ ! أَمَّا الشَّهْبَرَةُ فَالطَّوِيلَةُ الْمَهْزُولَةُ، وَأَمَّا اللَّهْبَرَةُ فَالزَّرْقَاءُ الْبَذِيَّةُ، وَأَمَّا النَّهْبَرَةُ فَالْقَصِيرَةُ الذَّمِيمَةُ، وَأَما الْهَيْدَرَةُ فَالْعَجُوزُ الْمُدْبِرَةُ، وَأَمّا اللَّفُوتُ فَهىَ ذَاتُ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِكَ".
الديلمى (1).
(1) الحديث فِى مسند الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى 5/ 404 رقم 8561 بلفظ: (زيد بن حارثة، يا زيد تزوج تزد عفة إلى عفتك، ولا تتزوج خمسة: شهبرة، ولا لهبرة، ولا نهبرة، ولا هنديرة، ولا لفوتًا، أما الشهبرة فهى الزرقاء البذيئة، واللبهرة: الطويلة المهزولة، والنهبرة: القصيرة الذميمة، والهنديرة: العجوز المدبرة، واللفوت: هى ذات الولد من غيرك".