‌في زكاة الزروع والثمار: - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٥

أقول: حمل هذا النص عند من يقولون بجواز أخذ القيمة على أن المراد به التسهيل وليس المراد به الأخذ من العين حتماً.

3526 -

*روى ابن خزيمة عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى رجل، فبعث إليه بفصيل مخلول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"جاء مصدق الله ومصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بفصيل مخلول، اللهم لا تبارك له فيه ولا في إبله"، فبلغ ذلك الرجل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث إليه بناقة من حسنها وجمالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم بارك فيه وفي إبله". وقال أبو موسى: ذهب مصدق الله ومصدق رسوله إلى فلان فجاء بفصيل مخلول.

‌

‌في زكاة الزروع والثمار:

3527 -

* روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فيما سقت الأنهار والغيم: العشور، وفيما سقي بالسانية: نصف العشور".

وعند أبي داود: بدل "الغيم": "العيون" وقال: "بالسواني".

وعند النسائي: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون".

3528 -

* روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثرياً: العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر".

وقد روى موقوفاً على ابن عمر. وروي عن ابن عمر [عن عمر] موقوفاً عليه.

وفي رواية (1) أبي داود والنسائي، قال:"فيما سقت السماء والأنهار والعيون، أو كان بعلاً: العشر، وما سقي بالسواني، أو النضح: نصف العشر".

قال أبو داود: البعل: ما شرب بعروقه، ولم يتعن في سقيه. قال: وقال وكيع: هو الذي ينبت من ماء السماء.

والحديثان يدلان على أنه يجب العشر فيما سقي بماء السماء والأنهار ونحوهما مما ليس فيه مؤونة كثيرة، ونصف العشر فيما سقي بالنواضح ونحوها، مما فيه مؤونة كثيرة. قال النووي: وهذا متفق عليه.

3529 -

* روى مالك عن سليمان بن يسار، وبسر بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"فيما سقت السماء والعيون والبعل: العشر، وفيما سقي بالنضح: نصف العشر".

وأخرجه (2) الترمذي عنهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأسقط ذكر البعل، وقال أيضاً: وقد روي مرسلاً عنهما.

3530 -

* روى النسائي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فأمرني أن آخذ مما سقت السماء: العشر، ومما سقي بالدوالي نصف العشر".

3531 -

* روى أبو داود عنعتاب بن أسيد رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرص العنب كما نخرص النخل، ونأخذ زكاته زبيباً، كما نأخذ صدقة النخل تمراً".

وأخرجه (1) النسائي أيضاً، عن ابن المسيب مرسلاً "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد".

وللترمذي (2) أيضاً، قال:"إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم".

3532 -

* روى الترمذي عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إذا خرصتم فخذوا، ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث، فدعوا الربع".

وعند أبي داود (3) والنسائي قال: جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا، فقال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"إذا خرصتم فخذوا، ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع".

وقال النسائي: "فإن لم تأخذوا، أو تدعوا - شك شعبة- فدعوا الربع".

قال الترمذي: "والخرص: إذا أدركت الثمار من الرطب والعنب مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصاً فخرص عليهم، والخرص: أن ينظر من يبصر ذلك فيقول: يخرج من

هذا، من الزبيب كذا، ومن الثمر كذا، فيحصي عليهم، وينظر مبلغ العشر من ذلك، فيثبت عليهم، ثم يخلى بينهم وبين الثمار، فيصنعون ما أحبوا وإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر.

وقال أبو داود: الخارص يدع الثلث للحرفة. وكذا قال يحيى القطان.

قال الحاكم: وله شاهد بإسناد متفق على صحته أن عمر بن الخطاب أمر به. ا. هـ.

قال الحافظ: ومن شواهده ما رواه ابن عبد البر من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً: خفضوا في الخرص، فإن في المال العرية والواطئة والآكلة .. الحديث، وقال الترمذي: والعمل على حديث سهل بن أبي حثمة عند أكثر أهل العلم في الخرص، وبحديث سهل بن أبي حثمة يقول إسحاق وأحمد.

(دعوا الثلث والربع) قال الخطابي: قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يترك لهم من عرض المال توسعة عليهم، لأنه إن أخذ الحق منهم مستوف أضر بهم، لأنه قد يكون منها الساقطة والهالكة، وما يأكله الطير والناس، فيترك لهم الربع أو الثلث توسعة عليهم، وكان عمر يأمر الخراص بذلك، وقال بعض الناس: لا نترك لهم شيئاً شائعاً في جملة النخل، بل نفرد لهم نخلات معدودة، قد علم مقدار ثمرها بالخرص.

3533 -

*روى ابن خزيمة عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبعث ابن رواحة فيخرص النخل حين يطيب أول الثمر قبل أن تؤكل، ثم يخير اليهود بأن يأخذوها بذلك الخرص أم يدفعه اليهود بذلك، وإنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالخرص لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمرة وتفرق.

أقول: لم يكن ما يؤخذ من اليهود زكاة وإنما هو الخراج، وقد ذكر الحديث هنا لبيان أن الخرص في الزرع والثمار أصل معتمد في الشريعة.

3534 -

* روى أبو داود عن جابر عن عبد الله رضي الله عنهما قال: "أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم خيبر، فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبد الله ابن رواحة، فخرصها عليهم".

وفي رواية (1)، قال:"خرص ابن رواحة نخل خيبر أربعين ألف وسق، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر، وعليهم عشرون ألف وسق".

3535 -

*روى مالك عن سليمان بن يسار: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه إلى خيبر، فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال: فجمعوا له حلياً من حلي نسائهم، فقالوا: هذا لك، وخفف عنا وتجاوز في القسم، فقال عبد الله: يا معشر يهود والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذلك بحاملي على أن أحيف عليكم، فأما ما عرضتم من الرشوة فإنها سحت، وإنا لا نأكلها، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض".

3536 -

* روى الطبراني عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: إنما خرص ابن رواحة على أهل خيبر عاماً واحداً فأصيب يوم مؤتة، ثم إن جبار بن صخر بعثه صلى الله عليه وسلم فخرص عليهم.

3537 -

* روى مالك عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزبيب نصف العشر، يريد بذلك: أن يكثر الحمل إلى المدينة، ويأخذ من القطنية العشر.

أقول: هذا النص يدل على أن منا يؤخذ من ضرائب على ما يستورد منوط باجتهاد الدولة.

3538 -

* روى مالك عن السائب عن يزيد رحمه الله قال: كنت غلاماً عاملاً مع عبد الله بن عتبة بن مسعود في زمن عمر بن الخطاب، فكنا نأخذ من النبط العشر، وقال مالك: سألت ابن شهاب: على أي وجه كان يأخذ عمر من النبط العشر؟ فقال: كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية، فألزمهم ذلك عمر.

3539 -

* روى أبو داود عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف رحمه الله عن أبيه، قال:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور، ولون الحبيق: أن يؤخذا في الصدقة" وقال أبو داود: قال الزهري: هما لونان من تمر المدينة.

وفي رواية (1) النسائي، عن سهل بن حنيف في الآية التي قال الله عز وجل:{وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267] قال: "هو الجعرور ولون حبيق، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤخذ في الصدقة الرذالة".

- زكاة العسل:

3540 -

* روى أبو داود عنعمرو بن شعيب رحمه الله عن أبيه عن جده قال: "جاء هلال- أحد بني متعان- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له، فسأله أن يحمي له وادي سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي، فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك؟ فكتب إليه عمر: إن أدى إليك ما كان يؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث، يأكله من شاء".