الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
موسى المديني في " منتهى رغبات السامعين "(254 / 1) من طرق عن عثمان
عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر مرفوعا وزاد البخاري وأحمد:
" وسيعود إليهم ".
قلت: وإسنادهم جيد، رجاله ثقات غير أبي حي المؤذن واسمه شداد بن حي، روى
عنه جمع من الثقات، ووثقه العجلي (496 / 1938) وذكره ابن حبان في (الكنى
) من " ثقات التابعين " وخفي ذلك على الحافظ بن حجر كما بينته في " تيسير
الانتفاع "، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق ". والحديث، قال الهيثمي
(5 / 162) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: " ورجالهم ثقات ". قال المناوي
عقبه: " ومن ثم رمز المصنف لحسنه، لكن قال ابن الجوزي: هذا حديث منكر،
وإسماعيل بن عياش، أحد رجاله ضعفوه، وبقية مدلس يروي عن الضعفاء ".
وأقول: ليس عند أحمد وغيره ممن ذكرنا من المخرجين ذكر لإسماعيل وبقية، فلا
أدري كيف وقع هذا الخطأ من ابن الجوزي أو المناوي أو ناسخ كتابه أو طابعه؟ !
2023
- " كأني أنظر إلى موسى عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين ".
رواه أبو يعلى (3 / 1262) والطبراني في " الكبير "(3 / 70 / 1)
و" الأوسط "(1 / 119 / 1) وأبو بكر المقرىء الأصبهاني في " الفوائد "
(178 / 1) وأبو نعيم في الحلية (4 / 189) عن يزيد بن سنان عن زيد بن أبي
أنيسة عن عاصم عن زر عن
عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: " لم يروه عن
عاصم إلا زيد، ولا عنه إلا يزيد ".
قلت: وهو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي، وهو ضعيف. فقول
المنذري في " الترغيب "(2 / 117) ، وتبعه الهيثمي في " المجمع " (3 / 221
) : " رواه أبو يعلى والطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن ".
قلت: فهو تساهل واضح، أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان بن
يزيد القزاز البصري، أبو خالد نزيل مصر، فإنه ثقة، ولكنه ليس هو راوي
الحديث لأنه متأخر عن الرهاوي. فتنبه. ويخالفه ما روى الطبراني أيضا (3 /
165 / 1) عن ليث عن عبد الملك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: حج موسى على
ثور أحمر، عليه عباءة قطوانية ". قال المنذري والهيثمي: " وفيه ليث بن أبي
سليم، وبقية رواته ثقات ". ونقل الحافظ الناجي فيما كتبه على " الترغيب "
(ق 132 / 1) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: " وهو غريب جدا ".
قلت: وعلته أن ليثا كان اختلط، وقول الهيثمي:" وهو ثقة ولكنه مدلس ".
فهو من أوهامه، فليس بثقة ولا بمدلس، وإنما هو ضعيف لاختلاطه. ووجه
المخالفة إفراده القطوانية خلافا للحديث الأول. ولعل استغراب الحافظ بن كثير
إياه من جهة ذكره الثور، فقد جاء في " صحيح مسلم "(1 / 105 - 106)