صلى الله عليه وسلم: " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٥

صلى الله

عليه وسلم: " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم ". وهي مخرجة في "

الإرواء " (5 / 111 - 118) ، والرد عليهم بـ (وعليكم) محمول عندي على ما

إذا لم يكن سلامهم صريحا، وإلا وجب مقابلتهم بالمثل:(وعليكم السلام)

لعموم قوله تعالى: * (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) *،

ولمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا سلم عليكم اليهود - فإنما يقول أحدهم:

السام عليكم - فقل: وعليك ". أخرجه البخاري (6257) ومسلم وغيرهما.

ولعل هذا هو وجه ما حكاه الحافظ ابن حجر في " الفتح "(11 / 45) عن جماعة من

السلف أنهم ذهبوا إلى أنه يجوز أن يقال في الرد عليهم: " عليكم السلام " كما

يرد على المسلم. والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌

‌2243

- " ابدأ بمن تعول، والصدقة عن ظهر غنى ".

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "(3 / 227 / 3129) من طريق أبي الزبير عن

أبي صالح مولى حكيم بن حزام عن حكيم بن حزام أنه سأل النبي صلى الله عليه

وسلم: أي الصدقة أفضل؟ قال: فذكره. قلت: ورجال إسناده ثقات غير أبي صالح

، قال الذهبي والعسقلاني:" لا يعرف ". وبه أعله الهيثمي في " المجمع " (3

/ 116) ، فقال:" رواه الطبراني في " الكبير " وأبو صالح مولى حكيم لم أجد

من ترجمه ". قلت: لكن قد تابعه جمع من الثقات عند الشيخين وغيرهما كما يأتي

ولقد أخطأ في حق هذا الحديث جماعة من العلماء، فلابد من التنبيه على ذلك:

الأول: الهيثمي في إيراده إياه في " المجمع " وهو من المتفق عليه عن حكيم بن

حزام. الثاني: السيوطي، فإنه لما أورده في " الجامع الصغير "، " الكبير "

أيضا عزاه للطبراني فقط وهذا تقصير فاحش لإيهامه أنه ليس في " الصحيحين "

وإلا لعزاه إليهما! وهذا مما حمل بعض الشراح على تضعيف الحديث! وهو المناوي

كما يأتي. ولقد أخطأ السيوطي خطأ آخر، قلده فيه المناوي، وهو أنه أورد

الحديث دون الشطر الثاني منه، فأوهم أنه عند الطبراني كذلك! وإنما هو عنده

بشطريه كما ترى. الثالث: المناوي فإنه قال في شرحه " فيض القدير ": " رمز

المؤلف (السيوطي) لصحته وليس كما قال، فقد قال الهيثمي.. ". فذكر كلامه

المتقدم. وهذا من أفحش الخطأ الذي رأيته للمناوي وإنما ينشأ ذلك من قلة حفظه

، أو عدم استحضاره أن الحديث في " الصحيحين " من غير طريق أبي صالح هذا وفي

هذه الحالة لا يجوز تضعيف الحديث ولاسيما وقد صححه من صححه، كما لا يخفى على

أهل هذه الصناعة. وإذا عرفت هذا، فقد تابع أبا صالح هذا عروة بن الزبير عند

البخاري وغيره وموسى بن طلحة بن عبيد الله عند مسلم وغيره، وهما مخرجان في

" إرواء الغليل " مع شواهد كثيرة عن أبي هريرة وغيره، فراجعها فيه (3 / 316

- 319) إن شئت. ومن الغريب أن متابعة عروة قد أخرجها الطبراني أيضا (3092)

، فأوردها الهيثمي أيضا في " المجمع "(3 / 98) مع كونها في البخاري زاعما أن

في رواية الطبراني زيادة ليست عند البخاري وهي بلفظ: " ومن يستعف يعفه الله

ومن يستغن يغنه الله عز وجل ". وهي عند البخاري أيضا، كما نبه عليه الأخ

الفاضل حمدي السلفي في تعليقه