" صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي! قلت: لا عجب من الحاكم، - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٥

" صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي!

قلت: لا عجب من الحاكم، فتساهله معروف، وإنما العجب من متابعة الذهبي إياه

وغفلته عن قوله هو نفسه في " المغني ": " يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي،

مشهور، ضعفه أحمد وابن المديني "! نعم، للحديث شاهد جيد يرويه عبد الله بن

محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي ابن كعب عن أبيه مرفوعا به. وزاد: " جاءت

الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه ". أخرجه الحاكم (4 / 308)

وأبو نعيم في " الحلية "(8 / 377) بتمامه وأحمد (5 / 136) الزيادة فقط،

وكذا الترمذي (2459) وقال: " حديث حسن صحيح ". وأقول: إنما هو حسن فقط

للخلاف المعروف في ابن عقيل. وبالجملة، فالحديث بهذا الشاهد صحيح.

‌

‌2336

- " من كان الله عز وجل خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها، وتصديق ذلك في

كتاب الله عز وجل: * (ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها) * (1) ".

أخرجه أحمد (4 / 438) : حدثنا صفوان بن عيسى أنبأنا عزرة بن ثابت عن يحيى بن

عقيل عن ابن يعمر عن أبي الأسود الديلي قال:

" غدوت على عمران بن حصين

يوما من الأيام، فقال: يا أبا الأسود - فذكر الحديث - أن رجلا من جهينة أو من

مزينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت ما يعمل الناس

اليوم ويكدحون فيه، شيء قضي عليهم، أو مضى عليهم في قدر قد سبق، أو فيما

يستقبلون مما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة؟ قال

: بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم. قال: فلم يعملون إذا يا رسول الله؟ قال: "

فذكره. وأخرجه ابن جرير في " تفسيره "(30 / 135) من طريق صفوان بن عيسى

وأبي عاصم النبيل قالا: حدثنا عزرة بن ثابت به. قلت: وهذا إسناد صحيح،

رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وابن يعمر اسمه يحيى أيضا. والحديث أخرجه مسلم

(8 / 48 - 49) والطبراني في " المعجم الكبير "(18 / 223 / 557) من طريق

عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به نحوه، دون الشطر الأول من حديث الترجمة.

وأورده السيوطي في " الجامع " مختصرا بلفظ: " من خلقه الله لواحدة من

المنزلتين وفقه لعملها ". وقال: " رواه الطبراني في " الكبير " عن عمران ".

قلت: ولم يورده السهمي في " مجمع الزوائد " أصلا، وكأنه لإخراج مسلم إياه

على ما ذكرنا. وهو عند الطبراني من طريق عون بن عمارة حدثنا عزرة به.

قلت: وعون ضعيف، لكن يقويه صفوان وأبي عاصم المتقدمة. وقول المناوي في "

التيسير ": " وإسناده حسن ". خطأ ظاهر.